ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬-২৯০

সূর্য হেলে যাওয়ার (অর্থাৎ যোহরের সময় হওয়ার) পর যদি যাত্রা শুরু হয়, তবে তিনি আসরকে যোহরের সাথে এগিয়ে এনে (জম' তাকদীম করে) পড়বেন। অনুরূপভাবে মাগরিব ও ইশার ক্ষেত্রেও (জম' তাকদীম করা যায়)।

আর যদি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাত্রা সূর্যাস্তের পূর্বে হয়, তবে তিনি মাগরিবকে ইশার সাথে পিছিয়ে এনে (জম' তা'খীর) করবেন। আর যদি তাঁর যাত্রা সূর্যাস্তের পরে হয়, তবে তিনি ইশাকে মাগরিবের সাথে এগিয়ে এনে (জম' তাকদীম) করবেন।

পক্ষান্তরে, যদি মুসাফির অবস্থানরত থাকেন (অর্থাৎ যাত্রা বিরতি করেন), তবে তার জন্য সালাত জম' না করাই উত্তম। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জের সময় মিনায় অবস্থানকালে দুই সালাতের মধ্যে জম' করেননি।

আর যে ব্যক্তি রিয়াদ বিমানবন্দরে পৌঁছালো এবং সে মাগরিব ও ইশা সালাত আদায় করেনি, তার জন্য মাগরিব ও ইশার মধ্যে জম' করা সুন্নাত। এবং সে ইশা সালাত কসর করে পড়বে; কারণ বর্তমান সময়ে বিমানবন্দরটি শহরের বাইরে অবস্থিত।

তবে যদি সে ইশাকে বিলম্বিত করে এবং শহরে এসে জামাআতের সাথে পূর্ণরূপে (চার রাকাত) আদায় করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা (সফলতার একমাত্র অধিকারী)।

**প্রশ্ন:** একজন লোক যোহরের সালাতের পর এবং আসরের সালাতের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার আগে সফর করতে চাইলেন। প্রথম ওয়াক্তে (যোহরের ওয়াক্তে) কি তার জন্য যোহর ও আসর একত্রিত করা জায়েয হবে? (¬১)

**উত্তর:** গ্রাম বা শহরের জনবসতি ত্যাগ করে খোলা প্রান্তরে বের না হওয়া পর্যন্ত তার জন্য সালাতদ্বয় একত্রিত করা জায়েয নয়। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের বছর মদীনাতে যোহরের সালাত চার রাকাত আদায় করেছিলেন, অতঃপর তিনি বের হলেন এবং যুল হুলাইফাতে আসরের সালাত দুই রাকাত আদায় করলেন।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক্ব দাতা।

***

(¬১) এটি ১৪১২ হিজরীর যুল ক্বা'দাহ মাসে (মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল।

মুসাফির যখন একা থাকে, তখন সে ইমামের সাথে পূর্ণ সালাত আদায় করবে। (¬1)

**প্রশ্ন:** যদি আমি মুসাফির হই এবং যে শহরে সফর করেছি সেখানে কয়েকদিন অবস্থান করি—তিন, চার, এর কম বা বেশি—এবং যোহরের সময় মসজিদে প্রবেশ করে জামাআতের সাথে যোহরের সালাত চার রাকাত আদায় করি, এরপর আমি একা দাঁড়িয়ে আসরের সালাত কসর করে আদায় করি, আমার এই কাজ কি বৈধ? আর আমি মুসাফির এই যুক্তিতে কি আমার জন্য এমন কোনো শহরে যেখানে অনেক মসজিদ আছে এবং আমি আযান শুনতে পাই, সেখানে বাড়িতে একা একা সালাত জমা (একত্রিত) ও কসর (সংক্ষিপ্ত) করা বৈধ হবে?

**উত্তর:** যদি কোনো মুসাফির কোনো শহরে চার দিনের বেশি অবস্থানের নিয়ত করে, তবে জমহুর আহলুল ইলম (অধিকাংশ আলেম)-এর মতে তার উপর সালাত পূর্ণ (ইতমাম) করা ওয়াজিব।

আর যদি অবস্থান এর চেয়ে কম হয়, তবে কসর করাই উত্তম। তবে যদি সে পূর্ণ করে (ইতমাম করে), তাতেও কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু যদি সে একা থাকে, তবে তার জন্য একা কসর করা বৈধ নয়। বরং তার জন্য ওয়াজিব হলো জামাআতের সাথে সালাত আদায় করা এবং পূর্ণ করা (ইতমাম করা)। কারণ, জামাআত ওয়াজিব হওয়ার উপর প্রমাণকারী হাদীসসমূহ রয়েছে।

আর (এর কারণ হলো) ইমাম আহমাদ-এর মুসনাদ এবং সহীহ মুসলিম-এ ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা হলো মুসাফিরের জন্য (জামাআতে পূর্ণ করা) সুন্নাহ।

***

(¬1) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ডে, পৃষ্ঠা (১৩৮)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

যখন কোনো ব্যক্তি মুকিম (স্থায়ী বাসিন্দা) ইমামের সাথে সালাত আদায় করে, তখন সে চার রাকাতই সালাত আদায় করবে।

আর এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই সাধারণ উক্তির কারণে:

«নিশ্চয়ই ইমামকে নিযুক্ত করা হয়েছে যেন তাকে অনুসরণ করা হয়, সুতরাং তোমরা তার বিরোধিতা করো না।» (১)

হাদিসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৭২২); সহীহ মুসলিম, সালাত (৪১৪); সুনানুন নাসায়ী, ইফতিতাহ (৯২১); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৬০৩); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮৪৬); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৪১); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১৩১১)।

প্রশ্ন: কোনো মুসাফির (পর্যটক/যাত্রী) উমরাহকারী যদি মক্কায় দুই বা তিন দিনের জন্য অবস্থান করে এবং সে হারামের (মসজিদুল হারাম) কাছাকাছি থাকে, তবে কি তার জন্য যোহর ও আসরের সালাত একত্রিত (জম'আ) করে কসর করা বৈধ হবে? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

উত্তর: একজন একক মুসাফিরের জন্য সালাত কসর করা বৈধ নয়। বরং তার জন্য ওয়াজিব হলো মুসলিমদের জামাআতের সাথে সালাত আদায় করা এবং তা পূর্ণরূপে (ইতমাম) আদায় করা; কারণ কসর করা হলো মুস্তাহাব (ঐচ্ছিক/পছন্দনীয়), কিন্তু জামাআতে সালাত আদায় করা হলো ফরয (বাধ্যতামূলক) বিষয়।

তবে যদি মুসাফিরগণ একাধিক হন, এবং তাদের অবস্থান চার দিন বা তার কম হয়, তবে তাদের জন্য কসর করে সালাত আদায় করায় কোনো অসুবিধা নেই।

***

(¬১) এটি (মাজাল্লাতুত দা'ওয়াহ) পত্রিকায় ১৪১৫ হিজরীর ২৭ যিলকদ সংখ্যায় (১৪৮৯) প্রকাশিত হয়েছিল।

**প্রশ্ন:** মুসাফিরের জন্য কি জামা' (একত্রীকরণ) ছাড়া কসর (সংক্ষেপণ) করা উত্তম, নাকি জামা' ও কসর উভয়ই করা উত্তম? আর এই দুটির মধ্যে কি কোনো আবশ্যিক সম্পর্ক (তালাজুম) আছে?

**প্রশ্নকারী:** কেউ কেউ মনে করেন যে জামা' এবং কসর পরস্পর আবশ্যিকভাবে সম্পর্কিত (মুতালাজিম্যান)। অর্থাৎ, কসর ছাড়া জামা' নেই এবং জামা' ছাড়া কসর নেই। এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী? আর মুসাফিরের জন্য কি জামা' ছাড়া কসর করা উত্তম, নাকি জামা' ও কসর উভয়ই করা উত্তম? (১)

**উত্তর:** যার জন্য আল্লাহ তাআলা কসরকে শরীয়তসম্মত করেছেন—অর্থাৎ মুসাফির—তার জন্য জামা' করাও বৈধ। কিন্তু এই দুটির মধ্যে কোনো আবশ্যিক সম্পর্ক (তালাজুম) নেই। তাই সে জামা' না করেও কসর করতে পারে।

যদি মুসাফির কোনো স্থানে অবস্থানকারী হয়, ভ্রমণরত না থাকে (*গাইরু য্বা'ইন*), তবে জামা' ছেড়ে দেওয়া উত্তম। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জে মিনায় করেছিলেন। তিনি কসর করেছিলেন, কিন্তু জামা' করেননি।

তবে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক যুদ্ধে কসর ও জামা' উভয়ই করেছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে এই বিষয়ে প্রশস্ততা (তাওসিয়া) রয়েছে।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো স্থানে স্থির না থেকে ভ্রমণরত অবস্থায় থাকতেন, তখন কসর ও জামা' উভয়ই করতেন।

পক্ষান্তরে, জামা' (একত্রীকরণের) বিষয়টি আরও ব্যাপক। কারণ এটি রোগীর জন্য বৈধ এবং মুসলমানদের জন্য তাদের মসজিদসমূহেও বৈধ যখন...

***

(১) এটি কিছু তালিবে ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী)-এর পক্ষ থেকে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাই'য়্যা একটি কিতাবে ছেপেছেন।

মাগরিব ও ইশার মধ্যবর্তী সময়ে, এবং যোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ে বৃষ্টিপাত অথবা পিচ্ছিল কাদা বিদ্যমান থাকলেও তাদের জন্য সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করা জায়েজ নয়। কারণ কসর শুধুমাত্র সফরের (ভ্রমণের) জন্যই নির্দিষ্ট। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

যার উপর ওয়াক্ত প্রবেশ করেছে কিন্তু সে তখনও যাত্রা শুরু করেনি, তার জন্য সালাত কসর ও জম' করার বিধান। (¬১)

**প্রশ্ন:** যদি ওয়াক্ত প্রবেশ করে এমন অবস্থায় যে সে স্থায়ী আবাসে (হাজর) আছে, অতঃপর সালাত আদায়ের পূর্বেই সে সফরে বেরিয়ে যায়, তাহলে তার জন্য কি কসর ও জম' করা বৈধ হবে, নাকি হবে না?

অনুরূপভাবে, যদি সে যোহর ও আসর সালাত উদাহরণস্বরূপ কসর ও জম' করে আদায় করে, অতঃপর আসরের ওয়াক্তে তার নিজ শহরে পৌঁছে যায়, তাহলে কি তার এই কাজটি সহীহ হবে? অথচ সে কসর ও জম' করার সময় জানত যে সে দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্তে তার শহরে পৌঁছে যাবে।

**উত্তর:** যখন কোনো মুসাফিরের উপর সালাতের ওয়াক্ত প্রবেশ করে এমন অবস্থায় যে সে তখনও শহরে অবস্থান করছে, অতঃপর সালাত আদায়ের পূর্বেই সে যাত্রা শুরু করে, তখন অধিকাংশ আলেমের বিশুদ্ধতম মতানুযায়ী, জনবসতিপূর্ণ এলাকা ত্যাগ করার পর তার জন্য কসর করা শরীয়তসম্মত। আর এটিই জমহুরের (অধিকাংশ আলেমের) অভিমত।

আর যদি সে সফরে জম' ও কসর করে, অতঃপর দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্ত প্রবেশের পূর্বে অথবা দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্তে শহরে ফিরে আসে (তবে তার সালাত সঠিক)।

***

(¬১) এটি কিছু তালিবে ইলমের পক্ষ থেকে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাই'য়্যা একটি কিতাবে ছেপেছেন।