ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

তার উপর সালাতটি পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব হবে না, কারণ সে সালাতকে শরীয়তসম্মত পন্থায় আদায় করেছে। অতঃপর যদি সে লোকদের সাথে দ্বিতীয় সালাতটি আদায় করে, তবে তা তার জন্য নফল (নফল ইবাদত) হিসেবে গণ্য হবে।

বৃষ্টির কারণে সালাত একত্রিত করার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** বর্তমান সময়ে শহরগুলোতে মাগরিব ও এশার সালাত বৃষ্টির কারণে একত্রিত (জম'আ) করার বিষয়ে আপনার মহোদয়ের অভিমত কী? যেখানে রাস্তাঘাট পাকা, মসৃণ এবং আলোকিত, ফলে কোনো কষ্ট বা কাদা নেই?

**উত্তর:** মাগরিব ও এশার সালাত একত্রিত (জম'আ) করায় কোনো অসুবিধা নেই, অনুরূপভাবে যোহর ও আসরের সালাত একত্রিত করায়ও কোনো অসুবিধা নেই—এটাই হলো উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধতম অভিমত। তবে শর্ত হলো, বৃষ্টি এমন হতে হবে যার কারণে মসজিদে যাওয়া কষ্টকর হয়ে দাঁড়ায়। একইভাবে, পিচ্ছিলতা (দাহদ) এবং বাজারে চলমান বন্যা বা স্রোতের ক্ষেত্রেও (জম'আ করা যাবে), কারণ এতে কষ্ট বিদ্যমান।

আর এর মূল ভিত্তি হলো, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত হাদীস:

> “নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনাতে যোহর ও আসরের সালাত এবং মাগরিব ও এশার সালাত একত্রিত করেছিলেন।” (২)

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি কিছু তালিবে ইলমের পক্ষ থেকে প্রেরিত প্রশ্নের অংশ, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি একটি কিতাবে ছেপেছেন।

(২) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (সালাতের সময় অধ্যায়, হা/৫১০) এবং মুসলিম (মুসাফিরের সালাত অধ্যায়, হা/১১৫১, ১১৫৪)।

মুসলিম তাঁর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: «কোনো ভয়, বৃষ্টি অথবা সফর ছাড়াই»। (১)

এটি প্রমাণ করে যে সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর নিকট ভয় এবং বৃষ্টি সফরের মতোই নামায একত্রিত করার জন্য একটি ওজর (বৈধ কারণ) হিসেবে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। কিন্তু এই অবস্থায় কসর করা জায়েয নয়, বরং শুধুমাত্র একত্রিত করাই জায়েয হবে। কারণ তারা তখন মুকিম (স্থায়ী বাসিন্দা), মুসাফির নয়। আর কসর হলো সফরের জন্য নির্দিষ্ট বিশেষ ছাড়সমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) এটি ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ (মুসাফিরদের নামায) অধ্যায়ে ১১৫১ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** বৃষ্টির সময় বা বৃষ্টি চলাকালীন দুই ওয়াক্তের সালাত একত্রিত করার (জম' করার) মানদণ্ড কী? (১)

**উত্তর:** যখন কোনো ওজর (বৈধ কারণ) বিদ্যমান থাকে, তখন যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রিত করা বৈধ। এই ওজরগুলো হলো: অসুস্থ ব্যক্তি এবং মুসাফির (যাত্রী)।

অনুরূপভাবে, আলেমদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী, তীব্র বৃষ্টির ক্ষেত্রে যুহর ও আসরের সালাত মাগরিব ও ইশার সালাতের মতোই একত্রিত করা যায়।

তবে কিছু সংখ্যক আলেম শহরে বৃষ্টির কারণে বা অনুরূপ কারণে (যেমন: কাদা বা পিচ্ছিলতা—যা কষ্ট সৃষ্টি করে) যুহর ও আসরের সালাত একত্রিত করার অনুমতি দেন না।

কিন্তু সঠিক মত হলো, মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রিত করার মতোই যুহর ও আসরের সালাত একত্রিত করা বৈধ, যদি বৃষ্টি বা কাদা (পিচ্ছিলতা) তীব্র হয় এবং এর ফলে কষ্ট (মাশাক্কাহ) সৃষ্টি হয়।

***

**(১) এটি রিয়াদের আল-জামে আল-কাবীরে প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) ‘সালাত ও এর গুরুত্ব’ শীর্ষক বক্তৃতার উপর মন্তব্য সংক্রান্ত প্রশ্নাবলীর অংশ।**

কষ্ট বা অসুবিধা (এর কারণে)। সুতরাং, যদি যোহর ও আসরের সালাতকে 'জামে তাকদিম' (অগ্রিম একত্রীকরণ) করা হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। এটি মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রীকরণের মতোই।

তারা ওয়াক্তের শুরুতে একত্র করুক বা ওয়াক্তের মাঝামাঝিতে—(তাতে কোনো পার্থক্য নেই)। মূল কথা হলো, যদি এমন কোনো পরিস্থিতি থাকে যা তাদের জন্য কষ্টকর হয়—যেমন তারা মসজিদে আছেন এবং বাইরে প্রচণ্ড বৃষ্টি হচ্ছে, আর বাজারগুলোতে কাদা ও পানির কারণে হাঁটা কষ্টসাধ্য হয়ে ওঠে—তবে তারা সালাত একত্র করতে পারবে এবং এতে কোনো দোষ নেই।

আর যদি তারা সালাত একত্র না-ও করে, তবুও তাদের জন্য ওজর (বৈধ অপারগতা) রয়েছে। সেক্ষেত্রে তারা তাদের নিজ নিজ বাড়িতে সালাত আদায় করতে পারবে, কারণ বাজারে বৃষ্টি ও কাদা বিদ্যমান।

**প্রশ্ন:** বিগত দিনগুলোতে কিছু মসজিদের ইমাম হালকা বৃষ্টিপাতের কারণে মাগরিবের সালাত ইশার সালাতের সাথে একত্রিত (জম'আ) করেছেন। এই বৃষ্টিপাতের কারণে কোনো কষ্ট বা অসুবিধা (মাশাক্কাহ) সৃষ্টি হয়নি। হে সম্মানিত শায়খ, এর বিধান কী? তাদের সালাত কি সহীহ হয়েছে, নাকি সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক? (১)

**উত্তর:** শরীয়তসম্মত ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া দুই সালাত একত্রিত করা জায়েয নয়। যেমন: সফর (ভ্রমণ), রোগ (অসুস্থতা) এবং এমন বৃষ্টি যা কাপড় ভিজিয়ে দেয় এবং যার কারণে কাদা বা কর্দমাক্ত পথের মতো কিছু কষ্ট সৃষ্টি হয়।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি শরীয়তসম্মত ওজর ছাড়া মাগরিব ও ইশা অথবা যোহর ও আসরের সালাত একত্রিত করে, তবে তা জায়েয নয়। এবং তার উপর আবশ্যক হলো সেই সালাতটি পুনরায় আদায় করা, যা সে তার নির্ধারিত সময়ের পূর্বে আদায় করেছে।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (২)

***

(১) প্রশ্নটি রিয়াদ থেকে আগত আ. স. কর্তৃক শায়খের মজলিসে উত্থাপিত।

(২) সহীহ মুসলিম, আল-আকদিয়াহ (১৭১৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

আর এর মূলনীতিটি এসেছে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ, যা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) কর্তৃক বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস থেকে গৃহীত। তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন করে উদ্ভাবন করবে, যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত (¬১)।”**

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো, সে যেন তার সকল ইবাদতের ক্ষেত্রে এমন বিষয় অনুসন্ধান করে যা পবিত্র শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং সে যেন এর বিপরীত বিষয়সমূহ থেকে সতর্ক থাকে। আল্লাহ তাআলা সকল মুসলমানকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দান করুন।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আক্বদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/২৫৬)।

সালাত একত্রিতকরণের (জাম') জন্য কি নিয়্যত শর্ত?

**প্রশ্ন:** সালাত একত্রিতকরণের (জাম') বৈধতার জন্য কি নিয়্যত শর্ত? প্রায়শই দেখা যায় যে লোকেরা জাম' করার নিয়্যত ছাড়াই মাগরিবের সালাত আদায় করে। মাগরিবের সালাত শেষে জামা'আতের সদস্যরা পরামর্শ করে এবং জাম' করাকে উপযুক্ত মনে করে, অতঃপর এশার সালাত আদায় করে? (¬১)

**উত্তর:** এই মাসআলাতে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। তবে বিশুদ্ধ (রাজীহ) মত হলো, প্রথম সালাত শুরু করার সময় নিয়্যত করা শর্ত নয়। বরং প্রথম সালাত শেষ করার পরেও জাম' করা বৈধ হবে, যদি জাম' করার শর্তসমূহ—যেমন ভয়, বৃষ্টি অথবা অসুস্থতা—বিদ্যমান থাকে।

***

(¬১) এটি কিছু তালিবে ইলমের পক্ষ থেকে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অংশ, যা শাইখ মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি একটি গ্রন্থে প্রকাশ করেছেন।

জামা' করার সময় দুই সালাতের মধ্যে মুওয়ালাত (ধারাবাহিকতা) (¬১)

**প্রশ্ন:** দুই সালাতের মধ্যে মুওয়ালাত (ধারাবাহিকতা) রক্ষা করা। কারণ, তারা এমন দীর্ঘ সময় বিলম্ব করে যা দুই সালাতের মধ্যে ব্যবধান হিসেবে গণ্য হয়, অথচ তারা জামা' (একত্রীকরণ) করে। এর হুকুম কী?

**উত্তর:** জামে তাকদীম (সময় এগিয়ে এনে একত্রীকরণ)-এর ক্ষেত্রে দুই সালাতের মধ্যে মুওয়ালাত (ধারাবাহিকতা) রক্ষা করা ওয়াজিব (আবশ্যিক)। তবে প্রথাগতভাবে সামান্য বিরতি বা ব্যবধান হলে কোনো সমস্যা নেই, কারণ এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণ রয়েছে।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা আমাকে যেভাবে সালাত আদায় করতে দেখেছ, সেভাবে সালাত আদায় করো। (¬২)»

সঠিক মত হলো, নিয়ত শর্ত নয়, যেমনটি পূর্ববর্তী প্রশ্নের উত্তরে আলোচনা করা হয়েছে।

পক্ষান্তরে, জামে তা'খীর (সময় পিছিয়ে দিয়ে একত্রীকরণ)-এর ক্ষেত্রে বিষয়টি প্রশস্ত (শিথিল); কারণ দ্বিতীয় সালাতটি তার নির্ধারিত সময়েই আদায় করা হয়। তবে উত্তম হলো, এই ক্ষেত্রেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণে (তাসী হিসেবে) দুই সালাতের মধ্যে ধারাবাহিকতা রক্ষা করা।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**টীকা:**

(¬১) কিছু জ্ঞান অন্বেষণকারী (তালেবে ইলম)-এর পক্ষ থেকে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাই'য়্যা একটি কিতাবে ছেপেছেন।

(¬২) ইমাম বুখারী এটি (আযান অধ্যায়ে) ৬৩১ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

সফরের শেষ দিনে মুসাফিরের সালাত একত্রিত করার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** কোনো মুসলিম যদি দীর্ঘ সফরে মুসাফির হন, তবে তার জন্য কি সফরের শেষ দিনে সালাত একত্রিত করা জায়েয হবে?

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।