ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬-৩৩০

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম: «যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত হবে (¬1) »। (হাদীসটির সহীহ হওয়ার ব্যাপারে) এর উপর ঐকমত্য রয়েছে।

আর ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করবে যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত হবে (¬2) »।

আর এর অর্থ হলো: তা তার উপর প্রত্যাখ্যাত হবে (অর্থাৎ গৃহীত হবে না)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন সকল মুসলিমকে—সরকার ও জনগণ উভয়কেই—দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করার, এর উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকার এবং এর বিপরীত বিষয়সমূহ থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

***

(¬1) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭), সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আক্বদিয়াহ (১৭১৮), সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬), সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(¬2) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আক্বদিয়াহ (১৭১৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

জুমু'আর সালাত প্রতিষ্ঠার জন্য শর্ত হিসেবে সর্বনিম্ন সংখ্যা (১)

**প্রশ্ন:** জুমু'আর সালাত এবং খুতবা প্রতিষ্ঠার জন্য শর্ত হিসেবে সর্বনিম্ন কতজন লোক প্রয়োজন?

**উত্তর:** এই মাসআলাটি নিয়ে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে ব্যাপক মতপার্থক্য বিদ্যমান। এই বিষয়ে প্রদত্ত মতগুলোর মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ হলো: তিনজন—ইমাম এবং তার সাথে আরও দুজন।

অতএব, যদি কোনো গ্রামে তিনজন বা ততোধিক পুরুষ পাওয়া যায়—যারা শরীয়তের দৃষ্টিতে মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত), স্বাধীন এবং স্থায়ী বাসিন্দা—তবে তারা জুমু'আর সালাত প্রতিষ্ঠা করবে এবং যুহরের সালাত আদায় করবে না। কারণ জুমু'আর সালাতের বৈধতা (শরঈয়াহ) এবং ফরয হওয়ার নির্দেশক প্রমাণাদি সাধারণভাবে তাদের সকলের জন্য প্রযোজ্য।

***

(১) প্রকাশিত হয়েছে: *কিতাবুদ দা'ওয়াহ*, প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৬৬।

**প্রশ্ন:** আমি কিছু গ্রন্থে পড়েছি যে, জুমু'আহ (সালাত) প্রতিষ্ঠার শর্ত হলো এমন চল্লিশজন লোকের উপস্থিতি, যাদের উপর সালাত ওয়াজিব। আর পূর্বে 'আদ-দা'ওয়াহ' (পত্রিকা)-তে আপনার সম্মানিত ফাতওয়া প্রকাশিত হয়েছিল যে, ইমামসহ দুইজন হলেও জুমু'আহ কায়েম করা যায়। তাহলে এই দুটি বিষয়ের মধ্যে আমরা কীভাবে সমন্বয় করব? (১)

**উত্তর:** জুমু'আহ সালাত প্রতিষ্ঠার জন্য চল্লিশজনের শর্তারোপের কথা একদল 'আহলে ইলম' (জ্ঞানীজন) বলেছেন, যাদের মধ্যে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল রহিমাহুল্লাহ অন্যতম।

তবে 'আল-ক্বাওল আল-আরজাহ' (অধিকতর বিশুদ্ধ মত) হলো, চল্লিশজনের কম লোক নিয়েও জুমু'আহ প্রতিষ্ঠা করা বৈধ। আর সর্বনিম্ন ওয়াজিব সংখ্যা হলো তিনজন, যেমনটি এর পূর্বের প্রশ্নের উত্তরে ফাতওয়ায় উল্লেখ করা হয়েছে। কারণ চল্লিশজনের শর্তারোপের পক্ষে কোনো প্রমাণ (দলীল) নেই।

আর চল্লিশজনের শর্তারোপের ব্যাপারে যে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, তা দুর্বল (দ্বাঈফ), যেমনটি হাফিয ইবন হাজার (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থে তা স্পষ্ট করেছেন।

***

(১) এটি 'কিতাবুদ দা'ওয়াহ'-এর প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৬৬-তে প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** আমরা একটি পাহাড়ি অঞ্চলে কাজ করি যেখানে কোনো মসজিদ নেই। আমাদের কাজের পরিস্থিতির কারণে নিকটবর্তী মসজিদগুলোতে পৌঁছানো কঠিন হয়ে পড়ে। আমরা সংখ্যায় অল্প কিছু লোক। জুমু'আর সালাত সহীহ হওয়ার জন্য ন্যূনতম কতজন মুসল্লির প্রয়োজন? (১)

**উত্তর:** আপনাদের উপর ওয়াজিব হলো জুমু'আর জন্য চেষ্টা করা; কারণ আপনারা শোনেন...

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (১৬)।

আযান শোনা যায় এবং আপনারা পায়ে হেঁটে বা গাড়িতে করে সাড়া দিতে সক্ষম; কারণ জুমু'আহ হলো একটি জামে (ব্যাপক) ইবাদত যা গ্রামের অধিবাসীদের এবং এলাকার লোকজনকে একত্রিত করে।

সুতরাং আপনাদের উপর ওয়াজিব হলো এর (জুমু'আর) দিকে ধাবিত হওয়া এবং আপনারা যে গ্রামে অবস্থান করছেন, সেখানকার মুসলিমদের সাথে সালাত আদায় করা। আপনাদের জন্য আলাদাভাবে জুমু'আহ কায়েম করার কোনো অবকাশ (রুখসাহ) নেই, তবে যদি দূরত্ব অনেক বেশি হয় (তাহলে ভিন্ন কথা)। সেক্ষেত্রে আপনাদের উচিত হলো ফতোয়া চাওয়া এবং আপনারা যদি এই (সৌদি) রাজ্যে থাকেন, তবে দারুল ইফতা-তে (ফতোয়া বিভাগে) আবেদন করা। দারুল ইফতা বিষয়টি খতিয়ে দেখবে এবং আপনাদের এলাকার আদালতে লিখবে, যাতে প্রকৃত সত্য জানা যায়। এরপর তারা এ বিষয়ে ফতোয়া জারি করবে।

কিন্তু যখনই কোনো মুমিনের পক্ষে জুমু'আর দিকে ধাবিত হওয়া এবং জুমু'আতে তার ভাইদের সাথে অংশগ্রহণ করা সম্ভব হয়, তখন এটিই হলো মহৎ কল্যাণ (খাইরুল আযীম)। তার প্রতিটি পদক্ষেপে রয়েছে বিরাট প্রতিদান (আজরে কাবীর) এবং গুনাহ মোচন। অতএব, তার উচিত এই কল্যাণে অংশগ্রহণ করা এবং জুমু'আর প্রতি আগ্রহী হওয়া, যদিও তা দূরে হয়—বিপুল সওয়াবের জন্য, তার ভাইদের সাথে একত্রিত হওয়ার জন্য, তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি করার জন্য, তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত হওয়ার জন্য এবং তাদের সাথে পরিচিত হওয়ার জন্য। যাতে সকলে মিলে নেকি ও তাকওয়ার (আল-বিররি ওয়াত-তাক্বওয়া) কাজে সহযোগিতা করতে পারে এবং কল্যাণের পথে একে অপরের সাহায্য করতে পারে।

আর যদি সুস্পষ্ট কষ্ট (মাশাক্কাহ বাইয়্যিনাহ) থাকে, তবে দারুল ইফতা-তে ফতোয়ার জন্য আবেদন পাঠাতে কোনো বাধা নেই, যাতে তারা বিষয়টি খতিয়ে দেখতে পারে, ইন শা আল্লাহ।

**জুমু'আহ এক রাক'আত পেলে আদায় হয়ে যায় (¬১)**

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারী বলছেন: যদি কোনো ব্যক্তি জুমু'আর দিন মসজিদে এসে দেখে যে সালাত শেষ হয়ে গেছে, কিন্তু সে এমন একজন ব্যক্তিকে পেল যার একটি রাক'আত বাকি আছে (অর্থাৎ সে ইমামের সাথে এক রাক'আত পেয়েছে এবং বাকিটা আদায় করছে), তাহলে সে কি এই রাক'আতটি যুহরের নিয়তে পূর্ণ করবে নাকি জুমু'আর নিয়তে? আর যদি অন্য আরেকজন ব্যক্তি তার সাথে যুক্ত হয় প্রথম ব্যক্তি এক রাক'আত আদায় করার পর, তাহলে সেও কি যুহরের নিয়তে পূর্ণ করবে নাকি জুমু'আর নিয়তে?

**উত্তর:** ওয়াজিব হলো সে তা যুহরের নিয়তে পূর্ণ করবে, কারণ জুমু'আহ ছুটে গেছে। জুমু'আহ কেবল এক রাক'আত দ্বারা আদায় হয়ে যায় যদি সে ইমামের সাথে দ্বিতীয় রাক'আতটি পায়, তবেই সে তা জুমু'আহ হিসেবে আদায় করবে।

পক্ষান্তরে, যদি সে সালামের পরে আসে, অথবা দ্বিতীয় রাক'আতের পরে তাশাহ্হুদের সময় কিংবা দ্বিতীয় রাক'আতের সিজদার সময় আসে, তাহলে সে তা জুমু'আহ হিসেবে আদায় করবে না, বরং তা যুহর হিসেবে আদায় করবে।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **«যে ব্যক্তি জুমু'আর এক রাক'আত পেল, সে যেন তার সাথে আরেকটি রাক'আত যোগ করে নেয়, তাহলে তার সালাত পূর্ণ হয়ে গেল (¬২) »**

সুতরাং এর মর্মার্থ হলো, যদি সে এক রাক'আতের চেয়ে কম পায়, তাহলে সে (জুমু'আহ হিসেবে আদায় করবে) না।

***

(¬১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে।

(¬২) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (জুমু'আহ অধ্যায়, হা/৪৮২), জুমু'আর এক রাক'আত পেলে যা করণীয় শীর্ষক পরিচ্ছেদে; নাসাঈ (মওয়াকীত অধ্যায়, হা/৫৫৪ এবং জুমু'আহ অধ্যায়, হা/১৪০৮); এবং ইবনু মাজাহ (ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা অধ্যায়, হা/১১১৩)।

যদি সে জুমু'আহ-এর (সালাতের) সময় পায়, কিন্তু যুহরের সালাত আদায় করে—তবে এটিই শরীয়তসম্মত বিধান।

আর যদি সে এমন কাউকে পায় যে (জুমু'আহ-এর সালাত) কাযা করছে, এবং সে তার সাথে সালাত আদায় করে, তবে সে যেন যুহরের সালাত আদায় করে, জুমু'আহ নয়।

এই ক্ষেত্রে এটিও লক্ষ্য রাখতে হবে যে, সালাত যেন অবশ্যই যাওয়ালের (সূর্য হেলে যাওয়ার) পরে হয়। পক্ষান্তরে, যদি জুমু'আহ-এর সালাত যাওয়ালের পূর্বে আদায় করা হয়ে থাকে, তবে সে যাওয়ালের পূর্বে যুহরের সালাত আদায় করবে না।

কারণ, উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধ মতানুসারে, জুমু'আহ-এর সালাত যাওয়ালের পূর্বে ষষ্ঠ ঘণ্টায় (অর্থাৎ দ্বিপ্রহরের পূর্বে) আদায় করা বৈধ। কিন্তু উত্তম ও অধিক সতর্কতামূলক হলো যাওয়ালের পরে সালাত আদায় করা, যেমনটি জুমহুর উলামার (অধিকাংশ বিদ্বানের) অভিমত।

আর যুহরের সালাতের ক্ষেত্রে, মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী, যাওয়ালের পূর্বে তা আদায় করা বৈধ নয়।

আর আল্লাহই তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

**প্রশ্ন:** আমি যখন মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং ইমাম সাহেব জুমুআর সালাত আদায় করছেন, আর তিনি তখন তাশাহহুদের জন্য বসে আছেন, তখন কি আমি জুমুআহ পড়ব নাকি যোহরের সালাত আদায় করব? (¬১)

**উত্তর:** মাসবুক (দেরিতে আগমনকারী) ব্যক্তি যদি জুমুআর সালাতের কেবল সিজদা অথবা তাশাহহুদ ছাড়া আর কিছুই না পায়, তবে সে যোহরের সালাত আদায় করবে, জুমুআহ নয়।

কারণ সালাত কেবল এক রাকআত পেলেই পাওয়া যায়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকআত পেল, সে সালাতটি পেয়ে গেল।”** (¬২)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণে:

**“যে ব্যক্তি জুমুআর এক রাকআত পেল, সে যেন এর সাথে আরও এক রাকআত যোগ করে নেয় (তাহলে তার জুমুআহ হয়ে যাবে)।”**

***

(¬১) (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ডে, পৃষ্ঠা (১৩৪)-এ প্রকাশিত।

(¬২) বুখারী, (সালাতের সময়সূচী) অধ্যায়, হা/ (৫৪৩) এবং মুসলিম, (মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ) অধ্যায়, হা/ (৯৫৪) কর্তৃক বর্ণিত। শব্দগুলো উভয় কর্তৃক স্বীকৃত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।