ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১-৩২৫

আর যে ব্যক্তি গাফেলদের (উদাসীনদের) অন্তর্ভুক্ত হলো, সে ধ্বংস হলো। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ**

**"আল্লাহ তাদের অন্তরসমূহ ও তাদের শ্রবণশক্তির উপর মোহর মেরে দিয়েছেন এবং তাদের দৃষ্টির উপর রয়েছে আবরণ। আর তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।"** (সূরা আল-বাকারা: ৭)

আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্দেশের ব্যাপারে শৈথিল্য দেখায় এবং তাঁর আরোপিত ওয়াজিবসমূহ নষ্ট করে, সে তার অন্তর ও শ্রবণের উপর মোহর মেরে দেওয়া এবং তার দৃষ্টির উপর আবরণ পড়ে যাওয়ার ঝুঁকিতে থাকে। ফলে সে সত্যের দিকে হেদায়েত পায় না এবং তা দেখতেও পায় না।

এর দ্বারা জানা যায় যে, জুমু'আর গুরুত্ব অনেক বেশি এবং এতে শৈথিল্য প্রদর্শন করা মারাত্মক বিপজ্জনক। অতএব, মুসলিমদের জন্য ওয়াজিব হলো— তারা যেন এর প্রতি যত্নশীল হয় এবং অন্যান্য পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সাথে এটিও সংরক্ষণ করে, যাতে তারা আল্লাহ এতে যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তা থেকে উপকৃত হতে পারে এবং এই সমাবেশের ফলে যে মহৎ কল্যাণ সাধিত হয়, তা স্মরণ করতে পারে।

(সেই কল্যাণগুলো হলো:) পারস্পরিক পরিচিতি, যোগাযোগ, নেকি ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর সহযোগিতা, উপদেশ ও খুতবা শ্রবণ করা এবং এর দ্বারা প্রভাবিত হওয়া। এর সাথে আরও যে বিপুল কল্যাণ ও মহা প্রতিদান অর্জিত হয়, তা হলো: সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ করা, একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করা, নসিহত (আন্তরিক উপদেশ) প্রদান করা, জনকল্যাণমূলক প্রকল্প বাস্তবায়নে সহযোগিতা করা এবং ইসলামের এমন বিষয়গুলো সম্পর্কে অবগত হওয়া, যা হয়তো তাদের কাছে গোপন ছিল।

বিশেষত যদি খতীবগণ খুতবার প্রতি যত্নশীল হন এবং এর জন্য যে প্রস্তুতি, আয়োজন ও মনোযোগ দেওয়া উচিত, তা প্রদান করেন— যা মানুষের দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়াবলীতে গুরুত্বপূর্ণ। যেমনটি আহলে ইলমগণ (জ্ঞানীরা) সতর্ক করেছেন। কেননা খতীবের উপর রয়েছে...

একটি মহান ওয়াজিব হলো: খুতবার প্রতি যত্নশীল হওয়া, যাতে খতীব তার ভাইদের জন্য আল্লাহর এমন বিধানসমূহ স্পষ্ট করে দিতে পারেন যা তাদের কাছে গোপন থাকতে পারে। ফলে প্রতিটি খুতবায় থাকবে দিকনির্দেশনা ও উপদেশ, তাতে থাকবে এমন বিধানসমূহের পরিচিতি যা মানুষের কাছে অস্পষ্ট থাকতে পারে, এবং তাদের জন্য আল্লাহর আরোপিত ওয়াজিব ও হারাম বিষয়গুলোর স্মরণ করিয়ে দেওয়া। আল্লাহ যা কিছু নিষেধ করেছেন, তা থেকে তাদের সতর্ক করা—এছাড়াও এমন সব বিষয় যা খতীবের জন্য তাদের প্রতি দিকনির্দেশনা ও উপদেশ দেওয়া শোভনীয়। বিশেষত বর্তমান সময়ের সমস্যাদি এবং সেগুলোর বিধান যা তাদের কাছে গোপন থাকতে পারে।

মানুষের মধ্যে রয়েছে অজ্ঞ (জাহিল), রয়েছে উদাসীন (গাফিল), এবং রয়েছে দূরদৃষ্টিসম্পন্ন (মুতাবাসসির)। দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি জ্ঞান বৃদ্ধি করে এবং তার কাছে যা গোপন ছিল তা স্মরণ করে নেয়। বিস্মৃত ব্যক্তি স্মরণ করে, আর অজ্ঞ ব্যক্তি শিক্ষা লাভ করে। ফলে উপকারিতা সকলের জন্য ব্যাপক হয়।

বড় বিপদগুলোর (মাসাইব) মধ্যে অন্যতম হলো ইলমের মজলিস (জ্ঞানচক্র) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং জুমুআর খুতবা থেকে উপকৃত না হওয়া। ফলে অজ্ঞ ব্যক্তি অজ্ঞতাতেই বৃদ্ধি পায়, মানুষের উপর উদাসীনতা জেঁকে বসে, অন্তরসমূহ অসুস্থ হয়ে পড়ে, আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ হয়, এবং পাপের স্তূপ জমার কারণে সত্য থেকে বাধাগ্রস্ত হয়।

যখন কোনো ব্যক্তি কোনো পাপ করে, তখন তার অন্তরে একটি কালো দাগ পড়ে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। যদি সে তওবা করে এবং ফিরে আসে, তবে তা পরিষ্কার হয়ে যায়। আর যদি সে পাপের উপর অবিচল থাকে, তবে একটি দাগের সাথে আরেকটি দাগ যুক্ত হয়, একটি পাপের সাথে আরেকটি পাপ যুক্ত হয়, যতক্ষণ না অন্তর কালো হয়ে যায় এবং তার উপর ‘রান’ (মরিচা/আবরণ) চেপে বসে।

আর এটাই হলো আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর বাণীতে বর্ণিত অর্থ:

**ক্বাল্লা বাল রানা আলা ক্বুলূবিহিম মা ক্বানূ ইয়াকসিবূন**

(কখনোই না, বরং তারা যা অর্জন করত, তাই তাদের অন্তরসমূহের উপর মরিচা (রান) ধরিয়েছে)। (১)

***

(১) সূরা আল-মুতাফফিফীন, আয়াত ১৪।

পাপ ও গুনাহের ক্ষেত্রে, মানুষ যখন গুনাহের বিষয়ে শিথিলতা দেখায় এবং তার অন্তরে পাপরাশি জমা হতে থাকে, তখন তা কালো হয়ে যায় এবং সে অধঃপতিত হয়। এমনকি সে ভালোকে ভালো বলে চিনতে পারে না এবং মন্দকে মন্দ বলে অস্বীকারও করতে পারে না। সুতরাং, পাপের অনিষ্ট থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (আবশ্যক), এবং সর্বদা তওবা আঁকড়ে থাকা ওয়াজিব।

বান্দার উচিত হলো ইলমের মজলিসসমূহে (জ্ঞানচক্র) উপস্থিত থাকার জন্য আগ্রহী হওয়া, উপকারী খুতবা (বক্তৃতা) শোনা, ভাইদের মধ্যে পারস্পরিক আলোচনা (মুযাকারা) করা এবং যদি সে পাঠক হয়, তবে উপকারী কিতাবাদি অধ্যয়ন করা। এর মাধ্যমে সে কল্যাণের উপর কল্যাণ, নূরের উপর নূর এবং জ্ঞানের উপর জ্ঞান লাভ করতে পারে।

আর এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো পবিত্র কুরআনের প্রতি যত্নশীল হওয়া, অধিক পরিমাণে তা তিলাওয়াত করা এবং যারা তা পাঠ করে তাদের কাছ থেকে শোনা; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এটিকে নূর (আলো), হিদায়াত (পথনির্দেশ) এবং অন্তরের রোগসমূহের জন্য শিফা (আরোগ্য) স্বরূপ বানিয়েছেন।

যেমন তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সরল।** (সূরা আল-ইসরা: ৯)

এবং তিনি তাআলা বলেছেন: **বলুন, এটি মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও আরোগ্য।** (সূরা ফুসসিলাত: ৪৪)

এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং যাতে বুদ্ধিমান লোকেরা উপদেশ গ্রহণ করে।** (সূরা সোয়াদ: ২৯)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"তোমরা এই কুরআন পাঠ করো। কেননা কিয়ামতের দিন এটি তার পাঠকদের জন্য সুপারিশকারী (শাফাআতকারী) হিসেবে আগমন করবে।"** (মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন)। এর অর্থ হলো, এটি সুপারিশ করবে।

তাদের জন্য, যারা দুনিয়াতে এর উপর আমল করত। যেমনটি তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্য একটি হাদীসে স্পষ্ট করেছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **“কিয়ামতের দিন কুরআনকে এবং দুনিয়াতে যারা এর উপর আমল করত, তাদের পরিবারবর্গকে আনা হবে। সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান তাদের আগে আগে আসবে, যেন তারা দুটি মেঘমালা, অথবা দুটি ছায়া, অথবা সারিবদ্ধ পাখির ঝাঁক, যা তাদের সাথীদের পক্ষে সওয়াল করবে।”** (এটিও মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কুরআনের একটি অক্ষর পাঠ করবে, তার জন্য একটি নেকি রয়েছে, আর নেকি দশ গুণ বৃদ্ধি করা হবে। আমি বলি না যে, ‘আলিফ-লাম-মীম’ একটি অক্ষর; বরং ‘আলিফ’ একটি অক্ষর, ‘লাম’ একটি অক্ষর এবং ‘মীম’ একটি অক্ষর।”** এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে।

আর আজকের দিনে বহু মানুষ পার্থিব ভোগ-বিলাস ও বিনোদনের উদ্দেশ্যে বাইরে যাওয়ার কারণে এতই ব্যস্ত হয়ে পড়েছে যে, তারা জুমু'আহসমূহ নষ্ট করে ফেলেছে। ফলে তারা জুমু'আহর মধ্যে থাকা উপদেশ ও স্মরণিকা শোনা থেকে বঞ্চিত হয়েছে। আর এই গাফলতি (অমনোযোগিতা) দীর্ঘকাল ধরে চলতে থাকে। কেননা মানুষ যখন ইলমের মজলিসে উপস্থিত হয় না, খুতবা শোনে না, এবং আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) পক্ষ থেকে যা কিছু বর্ণিত হয়, সেদিকে মনোযোগ দেয় না, তখন তার গাফলতি আরও বেড়ে যায়। এমনকি হয়তো তার অন্তর কঠিন হয়ে যায়, যতক্ষণ না তাতে মোহর মেরে দেওয়া হয় ও সীল করে দেওয়া হয়, ফলে সে গাফেলদের (অমনোযোগীদের) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়—আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে আশ্রয় চাই।

সুতরাং মুমিন ব্যক্তির জন্য ওয়াজিব হলো জুমু'আহর প্রতি এবং অবশিষ্ট [ইবাদতসমূহের] প্রতি যত্নবান হওয়া।

***

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (সালাতুল মুসাফিরীন অধ্যায়, হা/১৩৩৮), এবং আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (বাকী মুসনাদিল আনসার, হা/২১১২২)।

(২) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (ফাদাইলুল কুরআন অধ্যায়, হা/২৮৩৫)।

জামাআতে সালাত আদায় করা উচিত, যাতে সে খুতবা, বক্তৃতা এবং ইলমের মজলিস (জ্ঞানচক্র) থেকে উপকৃত হতে পারে এবং যাতে অন্যরাও তাকে অনুসরণ করে। যদি ছুটি, জুমুআ ও বৃহস্পতিবারের দিন ভ্রমণে বের হওয়া অপরিহার্য হয়, তবে তার উচিত হবে কোনো জনপদের কাছাকাছি থাকার চেষ্টা করা। যখন সালাতের সময় হবে, তখন সেখানে গিয়ে তাদের সাথে জুমুআর সালাত আদায় করা, যাতে জুমুআ ছুটে না যায় এবং এই মহান কল্যাণ থেকে সে বঞ্চিত না হয়।

কিন্তু কিছু লোক এই দেশের বাইরে কিছু মুসলিম দেশে জুমুআর সাথে যুহরের সালাত আদায় করা সম্পর্কে যা উল্লেখ করে—তারা বলে যে, যদি কোনো জনপদে একাধিক জুমুআ অনুষ্ঠিত হয়, তবে তা হয়তো সহীহ (বৈধ) নাও হতে পারে। তাই শরীয়তসম্মতভাবে তা প্রতিষ্ঠিত হয়নি এই আশঙ্কায় জুমুআর পরে যুহরের সালাত আদায় করে সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত—এই বক্তব্যটি সম্পূর্ণ ভুল (*খাতা মাহদ*) এবং এই কাজটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নবপ্রবর্তন)।

কারণ এটি শরীয়তের দলীলসমূহের পরিপন্থী এবং এই উম্মতের প্রথম যুগে যখন একাধিক জুমুআর প্রয়োজন হয়েছিল, তখন মুসলিমরা যুগ যুগ ধরে ও বিভিন্ন শহরে যা অনুসরণ করে এসেছেন, তারও বিরোধী। অতএব, এমন কোনো সালাত উদ্ভাবন করা জায়েয নয়, যার অনুমতি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা দেননি। তিনি তাঁর বান্দাদের উপর দিন-রাতে কেবল পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন—তা জুমুআর দিন হোক বা অন্য দিন। সুতরাং জুমুআর দিন বা অন্য কোনো দিন ষষ্ঠ সালাত উদ্ভাবন করা জায়েয নয়; কারণ এটি শরীয়তের দলীলসমূহের এবং উম্মতের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) ইজমার (ঐকমত্যের) পরিপন্থী।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **তাদের কি এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?** (১) আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন...

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ২১।