ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৫

তার সালাত পূর্ণ হলো। (১)

সুতরাং এই দুটি হাদীসের মাধ্যমে জানা গেল যে, যে ব্যক্তি জুমু'আর এক রাকআতও ধরতে পারল না, তার জুমু'আহ ছুটে গেল এবং তার উপর ওয়াজিব হলো যুহরের সালাত আদায় করা। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, জুমু'আহ (৫২৪); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১১২২)।

**বিদ্যুৎ বিভ্রাটের কারণে জুমু'আর সালাতে ইমামের অনুসরণ সম্পন্ন করতে না পারা ব্যক্তির বিধান**

**(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)**

**প্রশ্ন:** একদল লোক মসজিদের ভূগর্ভস্থ কক্ষে (নিচতলায়) জুমু'আর সালাত আদায় করছিলেন। সালাত চলাকালীন বিদ্যুৎ সংযোগ বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, ফলে মুক্তাদীগণ ইমামের আওয়াজ শুনতে পাচ্ছিলেন না। তখন মুক্তাদীদের মধ্য থেকে একজন এগিয়ে এসে তাদের নিয়ে সালাত সম্পন্ন করেন। এই অবস্থায় তাদের সালাতের হুকুম কী হবে, এই বিষয়টি জানা থাকা সত্ত্বেও যে, তিনি তাদের নিয়ে জুমু'আহ হিসেবেই সালাত সম্পন্ন করেছেন?

আর যদি কেউ এগিয়ে না আসে, তবে কি প্রত্যেক ব্যক্তি একাকী তার সালাত সম্পন্ন করবে? যদি তা জায়েয হয়, তবে কি তারা যুহরের সালাত হিসেবে তা পূর্ণ করবে, নাকি জুমু'আহ হিসেবে? উল্লেখ্য, তারা খুতবা শুনেছেন, ইমামের সাথে সালাত শুরু করেছেন এবং তাঁর সাথে এক রাকআত আদায় করেছেন।

**উত্তর:** প্রশ্নকারী যা উল্লেখ করেছেন, যদি বাস্তবতা তেমনই হয়, তবে সকলের সালাত সহীহ (বৈধ) হয়েছে। কারণ, যে ব্যক্তি জুমু'আর এক রাকআত পেল, সে জুমু'আহ পেল।

***

(১) এটি (কিতাবুদ দা’ওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ডে, পৃষ্ঠা (১৩৫)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীস এসেছে। আর যদি তাদের জন্য কেউ অগ্রসর না হয়, এবং প্রত্যেকেই নিজে নিজে শেষ রাকাতটি আদায় করে নেয়, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হবে। যেমন এক রাকাত ছুটে যাওয়া মাসবুক ব্যক্তি, সে ইমামের সাথে যা পায় তা আদায় করে, অতঃপর নিজের জন্য দ্বিতীয় রাকাতটি কাযা করে নেয়। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তির ব্যাপকতার কারণে: **"যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল, সে সালাত পেল।"** (১)

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সহীহ বুখারী, সালাতের সময়সমূহ (৫৮০); সহীহ মুসলিম, মসজিদসমূহ ও সালাতের স্থানসমূহ (৬০৭); সুনান আত-তিরমিযী, জুমু'আ (৫২৪); সুনান আন-নাসাঈ, সময়সমূহ (৫৫৩); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৮৯৩); সুনান ইবনে মাজাহ, সালাত (৬৯৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৫৯); মুওয়াত্তা মালিক, সালাতের ওয়াক্ত (১৫); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২২২)।

যার জুমু‘আর সালাত ছুটে গেছে, সে তা যুহরের সালাত হিসেবে আদায় করবে। (¬১)

**প্রশ্ন:** যদি আমি মসজিদে জামা‘আতের সাথে জুমু‘আর সালাত আদায় করতে না পারি, তবে কি আমি বাড়িতে জুমু‘আর নিয়তে দুই রাক‘আত সালাত আদায় করব, নাকি যুহরের নিয়তে চার রাক‘আত সালাত আদায় করব?

**উত্তর:** যে ব্যক্তি কোনো শরী‘আতসম্মত ওযরের কারণে—যেমন অসুস্থতা বা অন্য কোনো কারণে—অথবা অন্য কোনো কারণে মুসলমানদের সাথে জুমু‘আর সালাতে উপস্থিত হতে পারেনি, সে যুহরের সালাত আদায় করবে।

অনুরূপভাবে, নারীও যুহরের সালাত আদায় করবে। একইভাবে, মুসাফির (পর্যটক) এবং গ্রাম বা মরুভূমির বাসিন্দারাও যুহরের সালাত আদায় করবে। যেমনটি সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত এবং এটিই সাধারণ আহলুল ইলম (আলেম সমাজের) অভিমত। যারা তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে ভিন্ন মত পোষণ করেছে, তাদের মত ধর্তব্য নয়।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে জুমু‘আ ত্যাগ করেছে, সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার কাছে তাওবা করবে এবং তা যুহরের সালাত হিসেবে আদায় করবে।

***

(¬১) এটি (কিতাবুদ দা‘ওয়াহ)-এর প্রথম খণ্ডে, পৃষ্ঠা (৬৭)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

মহিলাদের উপর জুমু'আহ ওয়াজিব নয় (১)

**প্রশ্ন:** কিছু বিষয় উত্থাপিত হয়েছে, যদি আপনারা দয়া করে সে সম্পর্কে আমাদের জিজ্ঞাসার সুযোগ দেন, যাতে জুমু'আহ এবং কোনো মহিলা যদি নিজ গৃহে তা আদায় করেন, সে বিষয়ে কোনো সম্ভাব্য জটিলতা সৃষ্টি না হয়?

**উত্তর:** মহিলাদের উপর জুমু'আহ (শুক্রবার) সালাত ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়, বরং তা পুরুষদের উপর ওয়াজিব। অনুরূপভাবে, জামা'আত (ঐচ্ছিক জামা'আতে সালাত) মহিলাদের উপর ওয়াজিব নয়, বরং তা পুরুষদের উপর ওয়াজিব। সুন্নাহ হলো, মহিলা জুমু'আহ এবং অন্যান্য সালাত নিজ গৃহে আদায় করবেন; এটাই তার জন্য অধিক উত্তম (*আফদাল*)।

তবে যদি তিনি (মসজিদে) লোকজনের সাথে সালাত আদায় করেন, তবে তা যুহরের পরিবর্তে জুমু'আহ হিসেবে যথেষ্ট হবে—যদি তিনি পূর্ণরূপে আবৃত (*মুতাস্তিরাহ*), সতর্ক (*মুতাহাফফিযাহ*) এবং হিজাব পরিধানকারী (*মুতাহাজ্জাবাহ*) হন। আর তিনি সুগন্ধি ব্যবহার না করে বের হবেন। ফায়দা, খুতবা এবং উপদেশ শোনার জন্য তার এভাবে বের হওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।

কিন্তু তাকে অবশ্যই হিজাব ও সতর (আবরণ) রক্ষা করা এবং ফিতনা (বিশৃঙ্খলা/প্রলোভন) থেকে দূরে থাকার ব্যাপারে যত্নশীল হতে হবে। পথে তিনি সুগন্ধি ব্যবহার করবেন না এবং সৌন্দর্য প্রদর্শনকারী (*মুতাব্বাররিজাহ*) হবেন না, বরং হিজাব পরিধানকারী ও আবৃত হয়ে লোকজনের সাথে সালাত আদায় করবেন।

যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে কিছু মহিলা তাঁর সাথে সালাত আদায় করতেন। কিন্তু তিনি (সা.) বলেছেন: **"আর তারা যেন বের হয় *তাফিলাত* (২) হয়ে।"** অর্থাৎ (সুগন্ধি ব্যবহার না করে)।

***

১. (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে।

২. এটি ইমাম আহমাদ তাঁর (বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন)-এ (নং ৯২৭০) এবং আবূ দাঊদ (সালাত অধ্যায়ে) (নং ৪৭৮) বর্ণনা করেছেন।

সুগন্ধি ব্যবহার করা ব্যতীত (বের হবে), যাতে পুরুষেরা তাদের দ্বারা ফিতনায় না পড়ে। আর বের হওয়ার সময় তারা যেন নিজেদের সৌন্দর্য প্রদর্শনকারী (মুতাফাররিজাত) না হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আর তাদের ঘরগুলোই তাদের জন্য উত্তম।" (১) কিন্তু যদি তিনি সতর (আবরণ), হিজাব, সতর্কতা অবলম্বন করে, মন্দ ও ফিতনার কারণসমূহ থেকে দূরে থেকে এবং সুগন্ধি ব্যবহার না করে জামাআতের সাথে সালাত আদায় করেন, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

এ থেকে আমরা বুঝি যে, নারীর উপর জুমুআর সালাত ওয়াজিব নয়; বরং তিনি তার ঘরে যোহরের সালাত আদায় করবেন। কিন্তু যদি তিনি মানুষের সাথে জুমুআর সালাত আদায় করেন, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে এবং যোহরের সালাতের পক্ষ থেকে কাফী হবে। যেমন অসুস্থ ব্যক্তি—তার উপর জুমুআর সালাত নেই, তিনি কেবল যোহর আদায় করেন। এতদসত্ত্বেও যদি তিনি মানুষের সাথে সালাত আদায় করেন, তবে জুমুআ তার জন্য যোহরের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। আর ক্রীতদাসের মতো—তার উপর জুমুআ নেই, বরং তার উপর যোহর ওয়াজিব। আর যদি তিনি মানুষের সাথে জুমুআর সালাত আদায় করেন, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। অনুরূপভাবে মুসাফির (পর্যটক)—তার উপর জুমুআ নেই, কিন্তু যদি তিনি মানুষের সাথে জুমুআর সালাত আদায় করেন, তবে তা যোহরের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

***

(১) আবূ দাঊদ (আস-সালাত, হা/৪৮০) এবং আহমাদ (মুসনাদুল মুকসিরীন, হা/৫২১১) বর্ণনা করেছেন।

এক সালাতের সাথে অন্য সালাতকে যুক্ত করার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** আমি এই হাদীসটির ব্যাখ্যা জানতে চাই: সাইব ইবনে ইয়াযিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, মু'আবিয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "যখন তুমি জুমু'আর সালাত আদায় করবে, তখন কথা বলা অথবা (মসজিদ থেকে) বের হওয়া ব্যতীত অন্য কোনো সালাতের সাথে তা যুক্ত করবে না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে এভাবেই নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন কথা বলা অথবা বের হওয়া ব্যতীত এক সালাতের সাথে অন্য সালাতকে যুক্ত না করি।"

**উত্তর:** এই হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, কোনো মুসলিম যখন জুমু'আর সালাত অথবা অন্যান্য ফরয সালাত আদায় করে, তখন কথা বলা অথবা মসজিদ থেকে বের হওয়া ব্যতীত অন্য কোনো সালাতের সাথে তা যুক্ত করা তার জন্য বৈধ নয়।

আর এই 'কথা বলা' হবে আল্লাহ কর্তৃক শরীয়তসম্মত যিকিরসমূহের মাধ্যমে। যেমন সালাম ফেরানোর পর বলা: "আস্তাগফিরুল্লাহ, আস্তাগফিরুল্লাহ, আস্তাগফিরুল্লাহ। আল্লাহুম্মা আন্তাস সালামু ওয়া মিনকাস সালাম, তাবারাকতা ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরাম।" এবং এর পরে আল্লাহ যা কিছু শরীয়তসম্মত করেছেন, সেই সকল প্রকারের যিকির।

এর মাধ্যমে সালাতটি সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, যাতে কেউ যেন ধারণা না করে যে এই সালাতটি (পরবর্তী নফল) পূর্ববর্তী সালাতের অংশ।

এর মূল উদ্দেশ্য হলো— যে সালাতটি শেষ করা হয়েছে, সেটিকে অন্য সালাত থেকে পৃথক করা। সুতরাং, যখন কেউ জুমু'আর সালাত থেকে সালাম ফেরাবে, তখন সে যেন নফল সালাতের সাথে তা যুক্ত না করে। কারণ এতে সে নিজে অথবা অন্য কেউ বিশ্বাস করতে পারে যে নফল সালাতটি ফরযের সাথে সম্পর্কিত অথবা এটি ফরযের জন্য অপরিহার্য (লাযিম)।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।