ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৫

জুমু'আর সালাত ষষ্ঠ ঘণ্টায়—যা যাওয়ালের পূর্বের ঘণ্টা—তা আদায় করা সহীহ (বৈধ)।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে, তা ষষ্ঠ ঘণ্টায় জুমু'আর সালাত কায়েম করার বৈধতা নির্দেশ করে। আর এটি আহলে ইলমের একটি দলের অভিমত।

তবে আফদাল (উত্তম) হলো, সকল হাদীসের উপর আমল করার জন্য এবং মতপার্থক্য (খিলাফ) থেকে বেরিয়ে আসার জন্য, যাওয়ালের পরে তা কায়েম করা।

কারণ জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ আলিম) মনে করেন যে, জুমু'আর সালাত যাওয়ালের পূর্বে সহীহ নয়, ঠিক যেমন যোহরের সালাত। তাঁরা সেই হাদীসসমূহের উপর আমল করেন যেখানে স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, সূর্য ঢলে যাওয়ার পরই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জুমু'আর সালাত আদায় করতেন।

আর আল্লাহই তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

**জুমু'আর সালাতের বিধান, যখন তা ঈদের দিনের সাথে মিলে যায়**

**প্রশ্ন:** ঈদের দিন যদি জুমু'আ হয়, তবে জুমু'আর সালাতের বিধান কী? এর প্রতিষ্ঠা কি সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব, নাকি নির্দিষ্ট কোনো গোষ্ঠীর উপর? কারণ কিছু লোক বিশ্বাস করে যে, ঈদ যদি জুমু'আর দিনে পড়ে, তবে আর জুমু'আ নেই।

**উত্তর:** জুমু'আর ইমাম ও খতীবের উপর ওয়াজিব হলো জুমু'আ প্রতিষ্ঠা করা, মসজিদে উপস্থিত হওয়া এবং যারা উপস্থিত হয়েছে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করা। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)...

***

(১) [উৎস: ‘নূর আলাদ দারব’ অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।]

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈদের দিনে তা (সালাত) প্রতিষ্ঠা করতেন। তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম ঈদ ও জুমু'আহ উভয় সালাত আদায় করতেন। এবং কখনো কখনো তিনি ঈদ ও জুমু'আহ উভয় সালাতে সূরা সাব্বিহ (আল-আ'লা) এবং সূরা আল-গাশিয়াহ পাঠ করতেন। যেমনটি নু'মান ইবনু বাশীর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে।

তবে যে ব্যক্তি ঈদের সালাতে উপস্থিত হয়েছে, তার জন্য জুমু'আহ ত্যাগ করার অনুমতি রয়েছে। এবং সে তার ঘরে অথবা তার কিছু ভাইয়ের সাথে যুহরের সালাত আদায় করবে, যদি তারাও ঈদের সালাতে উপস্থিত হয়ে থাকে।

আর যদি সে মানুষের সাথে জুমু'আহর সালাত আদায় করে, তবে তা উত্তম ও পরিপূর্ণ হবে। আর যদি সে জুমু'আহর সালাত ত্যাগ করে, কারণ সে ঈদে উপস্থিত হয়েছে এবং ঈদের সালাত আদায় করেছে, তবে তার উপর কোনো দোষ নেই। তবে তাকে অবশ্যই একাকী বা জামা'আতের সাথে যুহরের সালাত আদায় করতে হবে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

জুমু'আর সালাত প্রতিষ্ঠার জন্য ইমামের ন্যায়পরায়ণ (আদল) হওয়া অথবা নিষ্পাপ (মা'সুম) হওয়া শর্ত নয়। (¬1)

**প্রশ্ন:** যে সম্প্রদায় এই যুক্তিতে জুমু'আর সালাত আদায় করে না যে, তা কেবল ন্যায়পরায়ণ (আদল) ইমামের পেছনেই শুদ্ধ হয়—তাদের ব্যাপারে শরয়ী হুকুম কী?

**উত্তর:** আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা মুসলমানদের উপর জুমু'আর সালাত আদায় করা ওয়াজিব করেছেন, যদি তারা স্থায়ীভাবে বসবাসকারী (মুস্তাওতিন) হয়—তা তারা বড় শহরে থাকুক বা ছোট গ্রামে। আর সালাত প্রতিষ্ঠার জন্য যে নির্দিষ্ট সংখ্যা শর্ত, সে বিষয়ে আহলে ইলমগণ (ইসলামী পণ্ডিতগণ) মতভেদ করেছেন।

***

(¬1) এটি (কিতাবুদ দা'ওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ডে, পৃষ্ঠা (১২৯)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

জুমু'আহর (ন্যূনতম সংখ্যা) নিয়ে অনেকগুলো মত রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত হলো: এটি তিনজন বা তার চেয়ে বেশি সংখ্যক লোক দ্বারা কায়েম করা যায়। কারণ এর চেয়ে বেশি সংখ্যা শর্ত হওয়ার পক্ষে কোনো দলীল নেই।

এবং এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে যে, জুমু'আহর জন্য ইমামের ন্যায়পরায়ণ (আদল) হওয়া কিংবা নিষ্পাপ (মা'সুম) হওয়া শর্ত নয়। বরং যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো মুসলিমের পাপাচার তাকে ইসলামের গণ্ডি থেকে বের করে না দেয়, ততক্ষণ পর্যন্ত নেককার ও পাপাচারী উভয়ের সাথেই জুমু'আহ কায়েম করা ওয়াজিব।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, যে দলটি ইমামের ন্যায়পরায়ণ বা নিষ্পাপ হওয়াকে শর্ত করে জুমু'আহ সালাত কায়েম করে না, তারা দীনের মধ্যে এমন বিদআত (নব-উদ্ভাবন) করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। আর তারা এমন একটি শর্ত আরোপ করেছে যার পবিত্র শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই।

কিছু আহলে ইলম (আলেম) মনে করতেন যে, ছোট গ্রামগুলোতে জুমু'আহ কায়েম করা যাবে না, বরং তা কেবল বড় ও জনবহুল শহরগুলোতে (আল-আমসার আল-জামিয়াহ) কায়েম করতে হবে। কিন্তু এই মতটি দুর্বল এবং পবিত্র শরীয়তে এর কোনো ভিত্তি নেই। এই মতটি আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে, তবে তা তাঁর থেকে সহীহ (প্রমাণিত) নয়।

প্রথম মুসলিমরা হিজরত করে আসার পর মদীনা মুনাওয়ারায় জুমু'আহ সালাত কায়েম করা হয়েছিল। অথচ মদীনা তখন কোনো বড় শহর ছিল না, বরং তা গ্রাম হিসেবেই গণ্য হতো। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন তিনি তা কায়েম করলেন এবং তাঁর ওফাত (মৃত্যু) পর্যন্ত তা কায়েম করতে থাকলেন, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুগে বাহরাইনের জুয়াথা নামক একটি গ্রামে জুমু'আহ সালাত কায়েম করা হয়েছিল, আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাতে কোনো আপত্তি জানাননি।

সারকথা হলো: কিতাব ও সুন্নাহ থেকে প্রাপ্ত শরয়ী দলীলসমূহের ওপর আমল করার জন্য এবং জুমু'আহ কায়েমের মধ্যে নিহিত মহান কল্যাণসমূহ (আল-মাসালিহ আল-আযীমাহ) অর্জনের জন্য গ্রাম ও শহর উভয় স্থানেই জুমু'আহ সালাত কায়েম করা ওয়াজিব। এই কল্যাণসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো...

মানুষকে কল্যাণের উপর সমবেত করা, এবং তাদেরকে উপদেশ দেওয়া ও স্মরণ করিয়ে দেওয়া, আর তাদেরকে এমন বিষয় শিক্ষা দেওয়া যা তাদের জন্য উপকারী; পাশাপাশি তাদের পারস্পরিক পরিচিতি লাভ এবং নেক কাজ (আল-বির্র) ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর তাদের সহযোগিতা— এছাড়া আরও বহু মহৎ কল্যাণকর বিষয়াদি রয়েছে।

বন্দীরা তাদের কক্ষসমূহে অবস্থান করে একজন মাত্র ইমামের পেছনে লাউডস্পিকারের মাধ্যমে জুমু'আ ও জামা'আতের সালাত আদায়ের বিধান। (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) এর পক্ষ থেকে, জননিরাপত্তা (আল-আমন আল-আম) বিভাগের ধর্মীয় বিষয়ক প্রশাসনের সম্মানিত পরিচালক, ফাদ্বীলাতুশ শাইখ ভাই— আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন— তাঁর প্রতি।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনাদের পত্র নং ২৭৫ দ, তারিখ ১/৫/১৪০৫ হি. এবং এর সাথে সংযুক্ত সেই বিষয়টির প্রতি ইঙ্গিত করছি, যেখানে আপনারা বন্দীদের জুমু'আ ও জামা'আতের সালাতের বিধান সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন— যখন তারা তাদের কক্ষসমূহের (সেলসমূহের) ভেতরে অবস্থান করে একজন মাত্র ইমামের পেছনে লাউডস্পিকারের মাধ্যমে সালাত আদায় করে।

যেহেতু বিষয়টি ব্যাপক ও গুরুত্বপূর্ণ, তাই আমি এটিকে সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের (হাইআতু কিবারিল উলামা) বোর্ডের সামনে পেশ করা সমীচীন মনে করেছি। বোর্ড তায়েফে অনুষ্ঠিত তাদের ছাব্বিশতম অধিবেশনে (২৫/১০/১৪০৫ হি. থেকে ৭/১১/১৪০৫ হি. পর্যন্ত) বিষয়টি পর্যালোচনা করেছে।

বিষয়টি গভীরভাবে অধ্যয়ন এবং এ সংক্রান্ত আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মতামত পর্যালোচনা করার পর, বোর্ড এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছে যে, বন্দীদেরকে জুমু'আ ও জামা'আতের সালাতের জন্য একজন মাত্র ইমামের পেছনে একত্রিত করার অনুমোদন দেওয়া যাবে না, যখন তারা কারাগারের কক্ষসমূহের (সেলসমূহের) ভেতরে অবস্থান করে লাউডস্পিকারের মাধ্যমে ইমামের অনুসরণ করে। কারণ, (এই পদ্ধতিতে সালাত) ওয়াজিব হওয়ার শর্ত পূরণ হয় না।

***

(১) এটি তাঁর (শাইখের) দপ্তর থেকে ২৫২৬১ নং স্মারকে, তারিখ ২৪/১১/১৪০৫ হি. তে জারি করা হয়েছিল।