ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬-৩৫০

তাদের উপর জুমুআর সালাত (ফরয নয়), যেহেতু তাদের পক্ষে এর জন্য বাইরে যাওয়া সম্ভব নয়। আর এটি সামাহাতুশ শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম রহিমাহুল্লাহ-এর ফতোয়া নং ৭৬২, তারিখ ১১/১০/১৩৮৮ হি.-এর সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে কারাগারে জুমুআ প্রতিষ্ঠা করা ওয়াজিব নয় বলে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং অন্যান্য কারণও রয়েছে।

তবে যার পক্ষে জুমুআর সালাত আদায়ের জন্য কারাগারের মসজিদে উপস্থিত হওয়া সম্ভব, যদি সেখানে এমন কোনো মসজিদ থাকে যেখানে জুমুআর সালাত প্রতিষ্ঠা করা হয়, তবে সে যেন জামাআতের সাথে তা আদায় করে। অন্যথায়, তার উপর থেকে জুমুআ রহিত হয়ে যাবে এবং সে তা যোহর হিসেবে আদায় করবে।

আর যদি তাদের সকলকে কোনো মসজিদ বা একটি স্থানে একত্রিত করা সম্ভব না হয়, তবে প্রত্যেক দল (কয়েদিদের) তাদের ওয়ার্ডের (আম্বার/কক্ষ) ভেতরেই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত জামাআতের সাথে আদায় করবে।

অতএব, আমি আশা করি বিষয়টি অবগত হবেন এবং এর প্রতি মনোযোগ দেবেন। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে সফলতা দান করেন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া প্রদান, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান।

## জুমুআর দিনে প্রথম আযানের বৈধতা (¬1)

**প্রশ্ন:** মিশর থেকে আগত ভাই মীম. আইন. জীম. বলছেন: আমি আপনাদের দেশ সৌদি আরবে লক্ষ্য করেছি যে, জুমুআর জন্য দুটি আযান দেওয়া হয়, আর এটি সঠিক নয়। কারণ ইমাম যখন মিম্বরে আরোহণ করতেন, তখন তাঁর সামনে কেবল একটি আযানই দেওয়া হতো এবং সুন্নাহর সকল গ্রন্থই এর সমর্থন করে। তাই আমি আশা করি আপনারা বিষয়টি সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষের কাছে হস্তান্তর করবেন, যেমন দারুল ইফতা, যার প্রধান হলেন মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ), যাতে আল্লাহ সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করেন এবং বাতিলকে নির্মূল করেন।

**উত্তর:** সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর সাহাবীগণের উপর এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

বিষয়টি তেমনই যেমন প্রশ্নকারী বলেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ইকামাতসহ একটি মাত্র আযান ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খুতবা ও সালাতের জন্য প্রবেশ করতেন, তখন মুয়াযযিন আযান দিতেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি খুতবা দিতেন, অতঃপর সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হতো।

এটিই সেই জ্ঞাত বিষয় যা সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত, যেমন প্রশ্নকারী বলেছেন। আর এটি ইলম ও ঈমানের অধিকারীদের নিকট সুপরিচিত বিষয়। অতঃপর মানুষ...

***

(¬1) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে নেওয়া, ক্যাসেট নং (৫২৩)।

খোলাফায়ে রাশেদ উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু-এর যুগে মদীনায় (মুসলিমদের সংখ্যা) বৃদ্ধি পেল। ফলে তিনি দেখলেন যে, তৃতীয় আযানটি যোগ করা উচিত। একে প্রথম আযানও বলা হয়। এর উদ্দেশ্য হলো মানুষকে সতর্ক করা যে আজ জুমুআর দিন, যাতে তারা প্রস্তুত হতে পারে এবং যাওয়ালের (সূর্য হেলে যাওয়ার) পর পরিচিত ও প্রচলিত আযানের আগেই সালাতের জন্য দ্রুত আসতে পারে।

তাঁর যুগে উপস্থিত সাহাবীগণ এই বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেন। তাঁর যুগে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু, আব্দুর রহমান ইবনে আওফ, যুবাইর ইবনুল আওয়াম, তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুম এবং অন্যান্য বিশিষ্ট ও প্রবীণ সাহাবীগণ উপস্থিত ছিলেন। এভাবেই মুসলিমগণ অধিকাংশ শহর ও জনপদে এই পদ্ধতির উপর চলতে থাকেন, যা খোলাফায়ে রাশেদ রাদিয়াল্লাহু আনহু করেছিলেন এবং যার উপর চতুর্থ খোলাফায়ে রাশেদ আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং অবশিষ্ট সাহাবীগণও তাঁর অনুসরণ করেছিলেন।

মূল কথা হলো, এটি উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর খেলাফতকালে এবং তাঁর পরেও সংঘটিত হয়েছে এবং আমাদের এই দিন পর্যন্ত সকল যুগে ও সকল শহরে অধিকাংশ মুসলিম এর উপর অবিচল রয়েছে। এটি উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ইজতিহাদ এবং মুসলিমদের প্রতি তাঁর নসিহত (উপদেশ) হিসেবে গৃহীত সুন্নাহর ভিত্তিতে করা হয়েছে। এতে কোনো সমস্যা বা বাধা নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"তোমরা আমার সুন্নাহ এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে ধরে রাখো। (১)"**

তিনি (উসমান) রাদিয়াল্লাহু আনহু খোলাফায়ে রাশেদীনের অন্তর্ভুক্ত। আর এর মধ্যে কল্যাণ (মাসলাহাত) সুস্পষ্ট। এই কারণেই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এটি গ্রহণ করেছেন এবং এটিকে কোনো সমস্যা মনে করেননি, কারণ এটি—

***

(১) আবূ দাঊদ, আস-সুন্নাহ অধ্যায়, সুন্নাহকে আবশ্যকভাবে ধারণ করা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৪৬০৭)।

এটি ছিল খুলাফায়ে রাশিদীন উসমান ও আলী এবং সেই সময়ে উপস্থিত সকল সাহাবীর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।

**প্রশ্ন:** জুমুআর জন্য দুইবার আযান কখন এবং কী কারণে প্রবর্তন করা হয়েছিল? আর এটা কি সঠিক যে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আযানকে আবার একবারে ফিরিয়ে এনেছিলেন? আমি মক্কায় শুনেছি যে সৌদি আরবে দুইবার আযান দেওয়া হয়। এটা কীভাবে সম্ভব? কারণ সৌদি আরব একটি সুন্নী রাষ্ট্র, তারা কীভাবে বিদআতের ওপর আমল করে? (১)

**উত্তর:** জুমুআর জন্য দুইবার আযান দেওয়া শুরু হয়েছিল উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের সময়। এর কারণ ছিল মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি। এ বিষয়ে স্থায়ী গবেষণা ও ফতোয়া কমিটি (আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ লিল-বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল-ইফতা) থেকে একটি ফতোয়া জারি করা হয়েছে, যার বক্তব্য নিম্নরূপ:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন:

> **«তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরবর্তী হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে ধরে রাখো।»** (২)

আর জুমুআর দিনের আযান প্রথমে শুরু হতো যখন ইমাম মিম্বরে বসতেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে। কিন্তু যখন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকাল এলো এবং মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জুমুআর দিনে প্রথম আযান দেওয়ার নির্দেশ দেন।

এটি বিদআত নয়, কারণ খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাত অনুসরণের যে নির্দেশ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এটি তারই অন্তর্ভুক্ত। আর এর মূল ভিত্তি হলো—

***

(১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৩৯৮ হি. সনের ১১/৬ তারিখে (৮৯৯) নম্বর ফতোয়া হিসেবে জারি করা হয়েছে।

(২) ইমাম আহমাদ এটি (মুসনাদুশ শামিয়্যীন)-এ (১৬৬৯৫) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম বুখারী, নাসাঈ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ এবং আবু দাউদ (শব্দচয়ন তাঁরই) কর্তৃক বর্ণিত: ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন, আমাকে সায়েব ইবনে ইয়াযীদ জানিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর যুগে জুমু'আর দিন ইমাম যখন মিম্বরে বসতেন, তখনই প্রথম আযান দেওয়া হতো। যখন উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর খিলাফতকাল এলো এবং লোকসংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু জুমু'আর দিন তৃতীয় আযানের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর 'যাওরা' নামক স্থানে তা দেওয়া হলো। এরপর থেকে বিষয়টি এভাবেই প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেল। (১)

আল-কাসতালানী রহিমাহুল্লাহ তাঁর বুখারীর শরাহ-এ এই হাদীসের ব্যাখ্যায় মন্তব্য করেছেন যে, উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু যে অতিরিক্ত আহ্বান (আযান) যোগ করেছিলেন, তা ছিল ওয়াক্ত শুরু হওয়ার সময়। তিনি এটিকে 'তৃতীয়' আযান নাম দিয়েছিলেন এই বিবেচনায় যে, এটি ইমামের সামনে দেওয়া আযান এবং সালাতের জন্য ইকামত—এই দুটির অতিরিক্ত ছিল। তিনি ইকামতকেও আযান হিসেবে উল্লেখ করেছেন ব্যাপক অর্থে (তাগলীবা), কারণ উভয়টির মধ্যেই (মানুষকে সময় সম্পর্কে) জানানোর উদ্দেশ্য বিদ্যমান।

এই আযানটি প্রবর্তন করা হয়েছিল যখন মুসলিমদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল। উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর ইজতিহাদ (গবেষণামূলক সিদ্ধান্ত) অনুযায়ী এটি যোগ করেন। আর অন্যান্য সকল সাহাবী নীরবতা অবলম্বন করে এবং কোনো আপত্তি না জানিয়ে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেন। ফলে এটি 'ইজমা' সুকুতি' (নীরব ঐকমত্য)-তে পরিণত হয়।

আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

***

(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (জুমু'আ অধ্যায়) হা/নং (১৩৯২)-এ, এবং আবু দাউদ (সালাত অধ্যায়) হা/নং (১০৮৭)-এ, শব্দচয়ন তাঁরই।