ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬-৪০০

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জুমু'আর দিনের ফজরের সালাতে এই দুটি সূরা (আস-সাজদাহ ও আল-ইনসান) পাঠ করতেন। অথচ তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বাধিক দয়ালু, সর্বাধিক জ্ঞানী এবং দুর্বলদের প্রতি সর্বাধিক সহানুভূতিশীল।

আর যদি তিনি মাসে একবার অথবা দুই মাসে একবার এই দুটি সূরা পাঠ করা ছেড়ে দেন—মানুষকে এই শিক্ষা দেওয়ার জন্য যে, এই দুটি সূরা পাঠ করা ওয়াজিব নয় এবং এই দুটি ছাড়া অন্য সূরা পাঠ করাও জায়েয (বৈধ)—তাহলে তাতে কোনো দোষ নেই।

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দিন।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)

জুমু'আর ফজরের সালাতে আস-সাজদাহ ও আদ-দাহর (আল-ইনসান) সূরাদ্বয়ের মধ্যে একটির উপর সীমাবদ্ধ থাকার বিধান

**প্রশ্ন:** জুমু'আর ফজরের সালাতে সূরা আস-সাজদাহ এবং সূরা 'হাল আতা আলাল ইনসান' (আল-ইনসান) এই দুটি সূরার মধ্যে একটির উপর সীমাবদ্ধ থাকা কি জায়েয?

**উত্তর:** সুন্নাহ হলো উভয় সূরা একত্রে পাঠ করা এবং দুটির মধ্যে একটির উপর সীমাবদ্ধ না থাকা।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> "তোমরা আমাকে যেভাবে সালাত আদায় করতে দেখেছ, সেভাবে সালাত আদায় করো।" (১)

এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই সাধারণ বাণীর কারণে:

> **لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ**

>

> "নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ।" (২)

আর এর মাধ্যমে সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করা ও তা সংরক্ষণ করার গুরুত্ব রয়েছে। আল্লাহই তাওফীক দাতা (সফলতার একমাত্র অভিভাবক)।

***

**(১)** সহীহ বুখারী, আযান (৬৩১); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৫৩)।

**(২)** সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১।

**জুমু'আর দিন ফজরের সালাতে সূরা আস-সাজদাহ তিলাওয়াত এবং সিজদায়ে তিলাওয়াত** (১)

**প্রশ্ন:** জুমু'আর দিন ফজরের সালাতে সূরা আস-সাজদাহ তিলাওয়াত করা এবং সিজদায়ে তিলাওয়াত করা কি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত? যদি তা সুন্নাহ হয়, তবে কি এর উপর সর্বদা আমল করা উচিত?

**উত্তর:** সুন্নাহ হলো, জুমু'আর দিন ফজরের সালাতে ইমাম প্রথম রাকাআতে সূরা আস-সাজদাহ তিলাওয়াত করবেন এবং তাতে সিজদায়ে তিলাওয়াত করবেন। আর দ্বিতীয় রাকাআতে তিনি هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ (২) অর্থাৎ, সূরা আল-ইনসান তিলাওয়াত করবেন।

এটি শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম এটি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানী এটি ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর হাদীসে অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি সর্বদা করতেন। অর্থাৎ, তিনি উল্লিখিত এই দুটি সূরা তিলাওয়াত করা অব্যাহত রাখতেন। সুতরাং, সুন্নাহ হলো এর উপর সর্বদা আমল করা।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (১১)।

(২) সূরা আল-ইনসান, আয়াত ১।

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি (জুমু'আর দিনের ফজরের) দুই রাকআতেই সূরাহ আস-সাজদাহ পাঠ করে, তার বিধান কী? (১)

**উত্তর:** তার বিধান হলো, সে সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে। সুতরাং তাকে সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করার জন্য দিকনির্দেশনা দেওয়া উচিত। তবে আলহামদুলিল্লাহ, সালাত সহীহ (শুদ্ধ) হবে।

কিন্তু যদি সে মাঝে মাঝে অন্য সূরাহ পাঠ করে—যাতে জামাআতের লোকেরা জানতে পারে যে এই দুটি সূরাহ (আস-সাজদাহ এবং আল-ইনসান) প্রতি জুমু'আয় পাঠ করা ওয়াজিব নয়—তাহলে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ১১।

**যদি ছোট ছেলেরা বড়দের আগে প্রথম কাতারে চলে আসে, তবে তারাই এর অধিক হকদার**

**প্রশ্ন:** কিছু ছেলে জুমু'আর দিন আগেভাগে আসে এবং প্রথম কাতারে বসে। এরপর তাদের চেয়ে বয়সে বড় কিছু লোক এসে তাদের উঠিয়ে দেয় এবং তাদের জায়গায় বসে পড়ে। তারা এই বলে যুক্তি দেখায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের মধ্যে যারা বুদ্ধিমান ও প্রজ্ঞাবান, তারা যেন আমার নিকটবর্তী হয়। (১)» (২) এটা কি জায়েয?

**উত্তর:** কিছু আলেম এই কথা বলেন এবং তারা মনে করেন যে, ছোট ছেলেদের জন্য পুরুষদের পেছনে কাতার করাটাই অধিক উপযুক্ত। কিন্তু এই মতের মধ্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।

***

**টীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৩২); সুনান আন-নাসাঈ, ইমামত (৮০৭); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৬৭৪); সুনান ইবনে মাজাহ, ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯৭৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১২২); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৬৬)।

(২) মুসলিম, (সালাত) অধ্যায়, হাদিস নং (৬৫৪, ৬৫৫); এবং আবু দাউদ, (সালাত) অধ্যায়, হাদিস নং (৫৭৭)।

সঠিক মত হলো, যদি তারা (শিশুরা) আগে এসে যায়, তবে তাদের পিছিয়ে দেওয়া জায়েজ নয়। যদি তারা প্রথম কাতারে বা দ্বিতীয় কাতারে আগে এসে যায়, তবে তাদের পরে আগত কেউ যেন তাদের উঠিয়ে না দেয়; কারণ তারা এমন একটি অধিকারের দিকে অগ্রগামী হয়েছে, যার দিকে অন্য কেউ তাদের আগে আসেনি। তাই এ বিষয়ে বিদ্যমান সাধারণ হাদীসসমূহের কারণে তাদের পিছিয়ে দেওয়া জায়েজ হবে না; কেননা তাদের পিছিয়ে দেওয়া তাদের সালাত থেকে এবং সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া থেকে নিরুৎসাহিত করবে। আর এটি শোভনীয় নয়।

তবে যদি লোকেরা একত্রিত হয়—যেমন তারা সফরে বা কোনো কারণে একসাথে আসে—তাহলে প্রথমে পুরুষরা কাতারবদ্ধ হবে, এরপর দ্বিতীয়ত শিশুরা, আর তারপর তাদের পরে নারীরা কাতারবদ্ধ হবে, যদি তারা একত্রিত অবস্থায় এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়। কিন্তু যদি তাদের কাতার থেকে ধরে সরিয়ে দেওয়া হয় এবং তাদের স্থানে পরে আসা বড়রা কাতারবদ্ধ হয়, তবে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার কারণে তা জায়েজ নয়।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: «তোমাদের মধ্যে যারা বুদ্ধিমান ও প্রজ্ঞাবান, তারা যেন আমার নিকটবর্তী হয় (¬১)»—এর উদ্দেশ্য হলো, বুদ্ধিমান ও প্রজ্ঞাবানদের সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়ার জন্য উৎসাহিত করা এবং তারা যেন মানুষের অগ্রভাগে থাকে। এর অর্থ এই নয় যে, তাদের (প্রাপ্তবয়স্কদের) জন্য যারা আগে এসেছে, তাদের পিছিয়ে দেওয়া হবে; কারণ এটি আমরা পূর্বে উল্লিখিত শরীয়তের দলীলসমূহের পরিপন্থী।

***

(¬১) সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৩২); সুনানুন নাসায়ী, ইমামত (৮০৭); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৬৭৪); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯৭৬); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১২২); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১২৬৬)।