Majmu Fatawa Ibn Baz · খণ্ড ১২
ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১-৭৫
খণ্ড ১২
পৃষ্ঠা ৭১
মূল আরবি
يوقظهم من أهاليهم أو غيرهم، ثم يصلون مع الناس، وليس لهم الصلاة بالبيت ولا الصلاة بعد طلوع الشمس كل هذا حرام ومنكر لا يجوز السكوت عليه، بل عليهم أن يقوموا في الوقت ويصلوا مع المسلمين في مساجدهم، وليس لهم تأخيرها حتى يصلوها في البيت ولو في الوقت، وليس لهم أن يؤخروها إلى ما بعد طلوع الشمس وهذا أنكر وأشد وأقبح، نسأل الله السلامة والعافية، ونسأل الله للسائل ولغيره التوفيق والهداية.
س: سائل يقول: أنام في بعض الليالي متأخرا وأنا تعبان ومرهق ولا أستطيع أداء صلاة الفجر إلا في البيت فهل يجوز ذلك؟ وآخر يرجو توجيه نصيحة لمن يتكاسل عن أداء صلاة الفجر في المسجد مع الجماعة (¬1) .
ج: الواجب على المكلف من الرجال أن يصلي الصلوات الخمس كلها في المسجد مع إخوانه المسلمين ولا يجوز له التساهل في ذلك، والتخلف عن ذلك في الفجر أو غيرها من صفات النفاق كما قال الله عز وجل: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى
(¬2)
¬__________
(¬1) نشرت في (المجلة العربية) في ربيع الآخر 1413 هـ.
(¬2) سورة النساء الآية 142
বাংলা অনুবাদ
(যদি কেউ) তাদের পরিবার বা অন্য কারো দ্বারা জাগ্রত হয়, অতঃপর তারা (দেরিতে) মানুষের সাথে সালাত আদায় করে। কিন্তু তাদের জন্য ঘরে সালাত আদায় করা অথবা সূর্যোদয়ের পর সালাত আদায় করা—এগুলো কোনটিই বৈধ নয়। এই সব কাজই হারাম ও মুনকার (অস্বীকার্য মন্দ কাজ), যার উপর নীরব থাকা জায়েয নয়।
বরং তাদের উপর ওয়াজিব হলো, সময়মতো উঠে তাদের মসজিদসমূহে মুসলিমদের সাথে সালাত আদায় করা। তাদের জন্য সালাতকে বিলম্বিত করা জায়েয নয়, যাতে তারা তা ঘরে আদায় করে, যদিও তা (নির্দিষ্ট) সময়ের মধ্যেই হয়। আর তাদের জন্য সালাতকে সূর্যোদয়ের পর পর্যন্ত বিলম্বিত করাও জায়েয নয়। এটি আরও বেশি মুনকার (অস্বীকার্য), কঠোর এবং জঘন্য।
আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি। আর প্রশ্নকারী এবং অন্যান্য সকলের জন্য আল্লাহর কাছে তাওফীক (সঠিক কাজ করার সামর্থ্য) ও হিদায়াত (সঠিক পথের দিশা) প্রার্থনা করি।
**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারী বলছেন: আমি কিছু রাতে দেরি করে ঘুমাই এবং আমি ক্লান্ত ও পরিশ্রান্ত থাকি। ফলে আমি ঘরে ছাড়া ফজরের সালাত আদায় করতে পারি না। এটা কি জায়েয? এবং অন্য একজন এমন ব্যক্তির জন্য উপদেশ কামনা করছেন, যে মসজিদে জামাআতের সাথে ফজরের সালাত আদায়ে অলসতা করে। (১)
**উত্তর:** শরীয়তের দৃষ্টিতে দায়িত্বপ্রাপ্ত পুরুষদের উপর ওয়াজিব হলো যে, সে তার মুসলিম ভাইদের সাথে মসজিদে সকল পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করবে। এ ব্যাপারে তার জন্য শৈথিল্য প্রদর্শন করা জায়েয নয়।
ফজর বা অন্যান্য সালাতে জামাআত থেকে পিছিয়ে থাকা মুনাফিকির বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:
**নিশ্চয় মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আর তিনি তাদের সাথে প্রতারণাকারী। আর যখন তারা সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়
** (২)
***
(১) ১৪১৩ হিজরির রবিউস সানি মাসে ‘আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ’ (আরব সাময়িকী)-তে প্রকাশিত।
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৪২।
পৃষ্ঠা ৭২
মূল আরবি
الآية.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا (¬1) » متفق على صحته.
وقال عليه الصلاة والسلام: «من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر (¬2) » أخرجه ابن ماجه والدارقطني والحاكم بإسناد صحيح.
«وجاءه صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال: يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم قال: فأجب (¬3) » خرجه مسلم في صحيحه، فإذا كان الأعمى الذي ليس له قائد يلائمه ليس له عذر في ترك الصلاة في الجماعة فغيره من باب أولى.
فالواجب عليك أيها السائل أن تتقي الله عز وجل، وأن تحافظ على الصلاة في الجماعة في الفجر وغيرها، وأن تبادر بالنوم مبكرا حتى تستطيع القيام لصلاة الفجر وليس لك الصلاة في البيت إلا من عذر شرعي كمرض أو خوف.
وفق الله الجميع للتمسك بالحق والثبات عليه.
¬__________
(¬1) رواه البخاري في (الأذان) برقم (617) ، ومسلم في (المساجد ومواضع الصلاة) برقم (1041) .
(¬2) سنن أبو داود الصلاة (551) ، سنن ابن ماجه المساجد والجماعات (793) .
(¬3) صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة (653) ، سنن النسائي الإمامة (850) .
বাংলা অনুবাদ
আয়াতটি।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “মুনাফিকদের উপর সবচেয়ে ভারী সালাত হলো ইশার সালাত এবং ফজরের সালাত। যদি তারা জানত যে এই দু’টিতে কী (সওয়াব) রয়েছে, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে আসত।” (¬১) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: “যে ব্যক্তি আযান শুনল, কিন্তু (জামাতে) উপস্থিত হলো না, তার সালাত হবে না, তবে শরীয়তসম্মত ওজর থাকলে ভিন্ন কথা।” (¬২) এটি ইবনু মাজাহ, দারাকুতনী এবং হাকিম সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
“তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট একজন অন্ধ ব্যক্তি এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার এমন কোনো উপযুক্ত পথপ্রদর্শক নেই যে আমাকে মসজিদে নিয়ে যাবে। আমার কি ঘরে সালাত আদায়ের অনুমতি আছে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তুমি কি সালাতের জন্য আযান শুনতে পাও? লোকটি বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তুমি সাড়া দাও (জামাতে উপস্থিত হও)।” (¬৩) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। যখন একজন অন্ধ ব্যক্তির, যার উপযুক্ত পথপ্রদর্শক নেই, জামাতে সালাত ত্যাগ করার কোনো ওজর নেই, তখন অন্যেরা তো (জামাতে উপস্থিত হওয়ার ক্ষেত্রে) আরও বেশি হকদার।
অতএব, হে প্রশ্নকারী! আপনার উপর ওয়াজিব হলো আপনি যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-কে ভয় করেন এবং ফজরের সালাতসহ অন্যান্য সালাত জামাতে আদায় করার উপর যত্নবান হন। আর আপনি যেন দ্রুত ঘুমাতে যান, যাতে ফজরের সালাতের জন্য উঠতে সক্ষম হন। অসুস্থতা বা ভয়ের মতো শরীয়তসম্মত ওজর ছাড়া আপনার জন্য ঘরে সালাত আদায় করার অনুমতি নেই।
আল্লাহ সকলকে হককে আঁকড়ে ধরা এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দিন।
***
(¬১) বুখারী (আযান) হা/৬১৭, মুসলিম (মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত) হা/১০৪১।
(¬২) সুনান আবূ দাউদ (সালাত) হা/৫৫১, সুনান ইবনু মাজাহ (মাসাজিদ ওয়াল জামাআত) হা/৭৯৩।
(¬৩) সহীহ মুসলিম (মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত) হা/৬৫৩, সুনান নাসাঈ (ইমামাহ) হা/৮৫০।
পৃষ্ঠা ৭৩
মূল আরবি
س: تهاون عدد من المسلمين عن أداء صلاة الفجر، وتهاون الناس في إنكار ذلك، فما نصيحتكم جزاكم الله خيرا (¬1) .
ج: الواجب على الإنسان المسلم أن ينصح أخاه إذا رأى منه تخلفا عن صلاة الفجر وغيرها، فالجار ينصحه وكذلك الإمام والمؤذن فلا يترك، كأن يذهب بعض الإخوة إليه ويناصحونه، كقولهم: فلان لم نرك اليوم أو منذ يومين أو ثلاثة ونخشى أن تكون مريضا، فينصح لعله يستجيب فإن لم يستجب يرفع الأمر للهيئة المسئولة.
¬__________
(¬1) نشرت في (مجلة الدعوة) ، العدد (1556) بتاريخ 15 4 1417 هـ.
الخوف من النظر إلى النساء
ليس عذرا لترك صلاة الجماعة
(¬1)
س: إن أكثر الشباب عندما أنصحهم بالصلاة يقولون: لا نستطيع أن نصلي لأننا ننظر إلى النساء وخاصة المتبرجات، فهل النظر يمنع الصلاة أو يبطلها؟
ج: هذا عذر باطل، الواجب عليهم أن يصلوا مع المسلمين ويحافظوا على ما أوجب الله عليهم من الصلاة
¬__________
(¬1) من برنامج (نور على الدرب) ، شريط رقم (11) .
বাংলা অনুবাদ
**প্রশ্ন:** বহু সংখ্যক মুসলিম ফজরের সালাত আদায়ে অবহেলা করছে, আর মানুষ এর প্রতিবাদ (ইনকার) করতেও শিথিলতা দেখাচ্ছে। এ বিষয়ে আপনার উপদেশ কী? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)
**উত্তর:** মুসলিম ব্যক্তির জন্য ওয়াজিব হলো, সে তার ভাইকে উপদেশ দেবে যদি সে তার মধ্যে ফজর বা অন্যান্য সালাত থেকে পিছিয়ে পড়া দেখে।
সুতরাং প্রতিবেশী তাকে উপদেশ দেবে, অনুরূপভাবে ইমাম ও মুয়াজ্জিনও। তাকে (উপদেশ দেওয়া) ছেড়ে দেওয়া যাবে না।
যেমন কিছু ভাই তার কাছে যাবে এবং তাকে নসীহত করবে। তারা (নম্রভাবে) বলবে: অমুক, আমরা আপনাকে আজ বা গত দুই-তিন দিন ধরে দেখিনি, আর আমরা আশঙ্কা করছি যে আপনি অসুস্থ কি না।
সুতরাং তাকে উপদেশ দেওয়া হবে, সম্ভবত সে সাড়া দেবে। যদি সে সাড়া না দেয়, তবে বিষয়টি দায়িত্বশীল কর্তৃপক্ষের কাছে উত্থাপন করা হবে।
***
**(১) (মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ) পত্রিকায় প্রকাশিত, সংখ্যা (১৫৫৬), তারিখ: ১৫/৪/১৪১৭ হি.।**
মহিলাদের দিকে দৃষ্টিপাতের ভয় জামাআতে সালাত ত্যাগ করার ওজর নয়
**প্র:** আমি যখন অধিকাংশ যুবককে সালাতের জন্য নসীহত করি, তখন তারা বলে: আমরা সালাত আদায় করতে পারি না, কারণ আমরা মহিলাদের দিকে দৃষ্টিপাত করি, বিশেষত যারা নিজেদের সৌন্দর্য প্রদর্শন করে (মুতাবাররিজাত)। তাহলে কি এই দৃষ্টিপাত সালাতকে বাধা দেয় বা বাতিল করে দেয়?
**উ:** এটি একটি বাতিল (অগ্রহণযোগ্য) ওজর। তাদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন মুসলিমদের সাথে সালাত আদায় করে এবং আল্লাহ তাদের উপর সালাতের যে বিধান ওয়াজিব করেছেন, তা যেন সংরক্ষণ করে।
***
(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (১১)।
পৃষ্ঠা ৭৪
মূল আরবি
وغض البصر والصلاة في جماعة بالمساجد فريضة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر (¬1) » . وهي عمود الإسلام يجب على المسلم أن يؤديها إذا كان مكلفا، وتركها كفر بالله وضلال.
وليس رؤية النساء في الطريق أو إذا كن يصلين في المسجد - ليس هذا عذرا في ترك الصلاة أو ترك الجماعة بل هذا غلط ومنكر واعتذار عن منكر بمنكر وهو ترك الصلاة - نسأل الله العافية - والواجب على المسلم غض البصر وأن يتقي الله فيغض بصره في الأسواق وفي كل مكان، وليس عذرا له أن تصادفه في الطريق للصلاة النساء، بل إذا صادفه في الطريق للصلاة نساء عليه بغض بصره، يجاهد نفسه، قال الله عز وجل: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
(¬2)
والمسلم يغض بصره ليتقي الله، ويحفظ فرجه ويؤدي ما أوجب الله عليه من الصلاة في مساجد الله مع المسلمين، يخاف الله ويرجوه، قال تعالى: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ
(¬3) وقال عليه الصلاة والسلام: «من
¬__________
(¬1) سنن أبو داود الصلاة (551) ، سنن ابن ماجه المساجد والجماعات (793) .
(¬2) سورة النور الآية 30
(¬3) سورة النور الآية 36
বাংলা অনুবাদ
**শাইখ ইবনু বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**
দৃষ্টি অবনত রাখা এবং মসজিদসমূহে জামাআতের সাথে সালাত আদায় করা ফরয (আবশ্যিক)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:
«مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِهِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ»
“যে ব্যক্তি আযান শুনল, কিন্তু কোনো ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া তাতে সাড়া দিল না (অর্থাৎ জামাআতে এলো না), তার সালাত হবে না।” (সুনান আবূ দাউদ, সালাত: ৫৫১; সুনান ইবনু মাজাহ, মাসাজিদ ওয়াল জামাআত: ৭৯৩)
আর এটি (সালাত) হলো ইসলামের খুঁটি। প্রত্যেক মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) মুসলিমের উপর তা আদায় করা ওয়াজিব। আর তা পরিত্যাগ করা আল্লাহর সাথে কুফরি এবং পথভ্রষ্টতা।
রাস্তায় নারীদের দেখা অথবা তারা যদি মসজিদে সালাত আদায় করে—এই কারণে সালাত বা জামাআত পরিত্যাগ করা কোনো ওজর নয়। বরং এটি একটি ভুল ও গর্হিত কাজ (মুনকার)। আর এটি হলো একটি মুনকার (সালাত ত্যাগ) থেকে বাঁচার জন্য অন্য একটি মুনকার (মিথ্যা অজুহাত) পেশ করা—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই।
মুসলিম ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো দৃষ্টি অবনত রাখা এবং আল্লাহকে ভয় করা। তাই সে যেন বাজারে এবং সকল স্থানে তার দৃষ্টিকে অবনত রাখে। সালাতের উদ্দেশ্যে যাওয়ার পথে নারীদের সাথে তার সাক্ষাৎ হওয়া কোনো ওজর হতে পারে না। বরং সালাতের পথে যদি নারীদের সাথে তার সাক্ষাৎ হয়, তবে তার উপর আবশ্যক হলো দৃষ্টি অবনত রাখা। সে তার নফসের সাথে জিহাদ করবে।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
“মুমিন পুরুষদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে অবনত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হিফাজত করে। এটিই তাদের জন্য অধিক পবিত্র। নিশ্চয় তারা যা করে, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।” (সূরা আন-নূর, আয়াত ৩০)
মুসলিম আল্লাহকে ভয় করার জন্য তার দৃষ্টিকে অবনত রাখে, তার লজ্জাস্থানের হিফাজত করে এবং আল্লাহ তার উপর যা ওয়াজিব করেছেন—অর্থাৎ মুসলিমদের সাথে আল্লাহর মসজিদসমূহে সালাত আদায় করা—তা পালন করে। সে আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁর কাছেই আশা রাখে।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ
“সেই ঘরসমূহে, যাকে উন্নত করতে এবং যাতে তাঁর নাম স্মরণ করতে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন...” (সূরা আন-নূর, আয়াত ৩৬)
আর তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: «مَنْ...» (অসমাপ্ত)
পৃষ্ঠা ৭৫
মূল আরবি
سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر (¬1) » ، وقال في شأن الصلاة وعظمتها: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (¬2) » رواه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح. وقال عليه الصلاة والسلام: «بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة (¬3) » رواه الإمام مسلم في صحيحه.
وفيه أحاديث أخرى دالة على عظم شأنها، يقول صلى الله عليه وسلم: «رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة (¬4) » ، وقد هم عليه الصلاة والسلام أن يحرق على المتخلفين بيوتهم - أي المتخلفين عن صلاة الجماعة -.
فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يتقي الله، وأن يحافظ على الصلاة في أوقاتها، وأن يحذر التخلف عنها فإن التخلف عنها من صفات أهل النفاق والكفار ومن أسباب دخول النار، قال الله تعالى في كتابه العظيم عن الكفار: مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ
(¬5) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ
(¬6) فأجابوا بأنهم دخلو النار لأنهم لم يكونوا من المصلين - نسأل الله العافية -.
فالمؤمن يتقي الله في كل شيء فيغض البصر ويحفظ
¬__________
(¬1) سنن أبو داود الصلاة (551) ، سنن ابن ماجه المساجد والجماعات (793) .
(¬2) سنن الترمذي الإيمان (2621) ، سنن النسائي الصلاة (463) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1079) ، مسند أحمد بن حنبل (5/346) .
(¬3) صحيح مسلم الإيمان (82) ، سنن الترمذي الإيمان (2620) ، سنن أبو داود السنة (4678) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1078) ، مسند أحمد بن حنبل (3/370) ، سنن الدارمي الصلاة (1233) .
(¬4) رواه الترمذي في سننه كتاب (الإيمان) برقم (2616) ، وذكره السيوطي في (الدر المنثور) (5 175) .
(¬5) سورة المدثر الآية 42
(¬6) سورة المدثر الآية 43
বাংলা অনুবাদ
"যে ব্যক্তি আযান শুনলো, কিন্তু (জামাতে) উপস্থিত হলো না, তার সালাত (পূর্ণাঙ্গ) হবে না, তবে ওজর (বৈধ কারণ) থাকলে ভিন্ন কথা। (১)"
আর তিনি সালাতের গুরুত্ব ও মহত্ত্ব সম্পর্কে বলেছেন: "আমাদের ও তাদের (মুনাফিক ও কাফিরদের) মাঝে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে ব্যক্তি তা ত্যাগ করলো, সে কুফরি করলো। (২)" এটি ইমাম আহমাদ ও সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্যকারী হলো সালাত ত্যাগ করা। (৩)" এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
সালাতের মহৎ মর্যাদা প্রমাণকারী আরও বহু হাদীস রয়েছে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "সকল বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, আর তার স্তম্ভ হলো সালাত। (৪)"
আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জামাআতের সালাত থেকে পিছিয়ে পড়াদের (অর্থাৎ যারা জামাআতে উপস্থিত হয়নি) ঘরবাড়ি জ্বালিয়ে দিতে মনস্থ করেছিলেন।
অতএব, প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহকে ভয় করা, এবং সময়মতো সালাত আদায় করা, আর সালাত থেকে পিছিয়ে থাকা থেকে সতর্ক থাকা। কেননা সালাত থেকে পিছিয়ে থাকা মুনাফিক ও কাফিরদের বৈশিষ্ট্য এবং জাহান্নামে প্রবেশের অন্যতম কারণ।
আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কিতাবে কাফিরদের সম্পর্কে বলেছেন:
**তোমাদেরকে কিসে সাকার (জাহান্নাম)-এ নিক্ষেপ করেছে?
(৫)**
**তারা বলবে: আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না।
(৬)**
তারা উত্তর দিলো যে, তারা জাহান্নামে প্রবেশ করেছে কারণ তারা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না – আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।
সুতরাং মুমিন ব্যক্তি সবকিছুতে আল্লাহকে ভয় করে, সে দৃষ্টি অবনত করে এবং সংরক্ষণ করে...
***
**তথ্যসূত্র:**
(১) সুনান আবু দাউদ, সালাত (৫৫১); সুনান ইবনে মাজাহ, মাসাজিদ ওয়াল জামাআত (৭৯৩)।
(২) সুনান তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনান নাসাঈ, সালাত (৪৬৩); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।
(৩) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনান তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনান আবু দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭০); সুনান দারেমী, সালাত (১২৩৩)।
(৪) তিরমিযী তাঁর সুনান গ্রন্থে কিতাবুল ঈমান, হাদীস নং (২৬১৬)-এ বর্ণনা করেছেন। সুয়ূতী এটি *আদ-দুররুল মানসূর* (৫/১৭৫)-এ উল্লেখ করেছেন।
(৫) সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত ৪২।
(৬) সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত ৪৩।
