ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১১-১১৫

**মৃতকে যে সকল জিনিস দ্বারা গোসল করানো হয় (¬১)**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ আ. গ. (আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্রটি আমার নিকট পৌঁছেছে, যাতে কোনো তারিখ উল্লেখ ছিল না। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রটি এর সাথে সংযুক্ত রয়েছে। পত্রে যা অন্তর্ভুক্ত ছিল—অর্থাৎ, মৃত ব্যক্তির শরীরে যদি জমে থাকা ময়লা থাকে, তবে আপনারা যে গোসলটি সাবান ও শ্যাম্পু দিয়ে শুরু করেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা—তা আমার জানা ছিল, তবে আমার মনে পড়ে না যে কেউ এ বিষয়ে আমার সাথে পূর্বে আলোচনা করেছে।

আমার অভিমত হলো, আপনারা উম্মে আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসে যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, সে অনুযায়ী আমল করবেন। সুতরাং, আপনারা মৃত ব্যক্তিকে সকল গোসলেই পানি ও কুল পাতা (সিদর) দ্বারা গোসল করাবেন। আপনারা তার ডান দিক এবং ওযুর স্থানসমূহ থেকে শুরু করবেন। উল্লেখিত হাদীসের কারণে, জমে থাকা ময়লা বা অন্যান্য ময়লা দূর করার প্রতি যত্নশীল হবেন, যাতে সে পবিত্র হয়ে যায়—এমনকি যদি সাতবারের বেশিও গোসল দিতে হয়।

সাবান, শ্যাম্পু বা অন্য কিছুর প্রয়োজন নেই, তবে যদি ময়লা দূর করার জন্য কুল পাতা যথেষ্ট না হয়, তবে প্রথম গোসল থেকেই সাবান, শ্যাম্পু, উশনান (এক প্রকার ক্ষারযুক্ত পরিষ্কারক) এবং ময়লা দূরকারী অন্যান্য প্রকার জিনিস ব্যবহার করতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

¬__________

(¬১) তাঁর কার্যালয় থেকে ১৪/১১/১৪১৪ হি. তারিখে ১৭০ খ নং-এ প্রকাশিত।

শেষ ধৌতকরণে উল্লিখিত হাদীসের কারণে কিছু কর্পূর (কাফুর) ব্যবহার করা হবে। উম্মে আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস এবং এর মর্মার্থ বহনকারী অন্যান্য সহীহ হাদীসসমূহ থেকে আমার জানা মতে এটাই হলো সুন্নাহ।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, যেন তিনি আপনাদের প্রচেষ্টায় বরকত দান করেন এবং আপনাদেরকে তাওফীক (সফলতা), ইখলাস (আন্তরিকতা) ও সঠিক পথে থাকার ক্ষমতা (সাদাদ) দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের সাধারণ সভাপতি।

**গোসলে কুল পাতা (সিডর) ব্যবহারের বিধান**

**প্রশ্ন:** ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে কি কুল পাতা (সিডর) ব্যবহার ওয়াজিব হওয়ার কোনো প্রমাণ রয়েছে? (১)

**উত্তর:** এটি শরীয়তসম্মত (মাশরূ'), তবে আলেমদের নিকট এর ব্যবহার মুস্তাহাব (পছন্দনীয়); কারণ এটি পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর। যদি কুল পাতা সহজলভ্য না হয়, তবে এর পরিবর্তে সাবান, উশনান (এক প্রকার ক্ষারযুক্ত উদ্ভিদ) অথবা এগুলোর স্থান দখলকারী অন্য কিছু ব্যবহার করা যেতে পারে।

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তির মাথার জন্য কুল পাতার ফেনা ব্যবহার করা কি সুন্নাহ?

**উত্তর:** কিছু ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি পরিষ্কারের ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর। তবে এটি আবশ্যক (লাযিম) নয়। বরং শরীয়তসম্মত হলো মৃত ব্যক্তিকে পানি ও কুল পাতা (সিডর) দ্বারা গোসল দেওয়া।

***

(১) এই প্রশ্ন এবং এর পরবর্তী প্রশ্নটি শাকারার জনকল্যাণমূলক সংস্থা (আল-জামইয়্যাতুল খাইরিয়্যাহ বিশ-শাকারা) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) নিকট পেশকৃত প্রশ্নমালার অংশ।

মৃত ব্যক্তির গোঁফ, বগলের লোম, নখ ও গুপ্তাঙ্গের লোম কেটে নেওয়ার বিধান

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তির গোঁফ, বগলের লোম, নখ ও গুপ্তাঙ্গের লোম কেটে নেওয়া কি জায়েয? (১)

**উত্তর:** তার গোঁফ ছাঁটা এবং নখ কাটা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। কিন্তু গুপ্তাঙ্গের লোম মুণ্ডন করা এবং বগলের লোম উপড়ে ফেলার বৈধতার পক্ষে আমি কোনো দলীল জানি না। উত্তম হলো তা ছেড়ে দেওয়া; কারণ এটি এমন জিনিস যা গোপন, গোঁফ ও নখের মতো প্রকাশ্য নয়।

***

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তির গোঁফ বা নখ কেটে কি তার সাথে আচরণ করা হবে (অর্থাৎ, এগুলো কি কাটা হবে)? (২)

**উত্তর:** এর পক্ষে কোনো সুস্পষ্ট দলীল নেই। তবে এর থেকে কিছু কেটে নেওয়া হলে কোনো অসুবিধা নেই। কিছু সংখ্যক আলেম নখ ও গোঁফের ব্যাপারে সুস্পষ্ট মত দিয়েছেন। কিন্তু গুপ্তাঙ্গের লোম মুণ্ডন করা এবং খতনা (circumcision) মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে করা শরীয়তসম্মত নয়, কারণ এর পক্ষে কোনো দলীল নেই।

***

**পাদটীকা:**

(১) বিভিন্ন জ্ঞান-বিজ্ঞানের উপকারিতা নিয়ে সংকলিত তাঁর (শায়খের) একটি নোটবুক থেকে।

(২) শাকরাহ-এর জনকল্যাণমূলক সংস্থা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

**মৃত ব্যক্তির সোনার দাঁত খুলে ফেলার বিধান**

**প্রশ্ন:** যদি কোনো মৃত ব্যক্তি মারা যান এবং তার সোনার দাঁত লাগানো থাকে, তাহলে কি তা খুলে ফেলা হবে?

**প্রশ্ন:** যদি মৃত ব্যক্তির ঋণ থাকে এবং তা (দাঁতগুলো) সহজে অপসারণ করা না যায়, তবুও কি তা অপসারণ করতে হবে? নাকি যদি ঋণ না থাকে, তবে তা ছেড়ে দেওয়া হবে? (১)

**উত্তর:** যদি কোনো মৃত ব্যক্তি স্বর্ণ বা রৌপ্যের দাঁতসহ মৃত্যুবরণ করেন এবং তা সহজে অপসারণ করা সম্ভব না হয়, তবে তা রেখে দেওয়ায় কোনো অসুবিধা নেই—মৃত ব্যক্তি ঋণগ্রস্ত হোন বা না হোন।

তবে কিছু সময় পর কবর খুঁড়ে তা ওয়ারিশদের জন্য বা ঋণ পরিশোধের জন্য গ্রহণ করা যেতে পারে।

পক্ষান্তরে, যদি তা সহজে অপসারণ করা সম্ভব হয়, তবে তা করা ওয়াজিব; কারণ এটি সম্পদ, যা সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও নষ্ট করা উচিত নয়।

***

(১) প্রকাশিত হয়েছে: (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ), সংকলন ও বিন্যাস: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ (২/২৫)।

**মৃতকে সুগন্ধি মাখানো এবং তার কাফন**

**প্রশ্ন:** মৃতকে সুগন্ধি মাখানো এবং তার কাফনের বিধান কী? (১)

**উত্তর:** মৃতকে সুগন্ধি মাখানো এবং তার কাফন সুন্নাহ, যদি সে (মৃত ব্যক্তি) ইহরামকারী না হয়।

***

**(১) এই প্রশ্নটি এবং এর পরবর্তী দুটি প্রশ্ন শাকরাহ (شقراء)-এর দাতব্য সংস্থা কর্তৃক শাইখের (রহিমাহুল্লাহ) নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।**

মূহ: মৃত ব্যক্তিকে মিসওয়াক করানোর বিধান

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তিকে মিসওয়াক করানোর বিধান কী?

**উত্তর:** এর জন্য আমি কোনো মূল ভিত্তি (শরঈ প্রমাণ) সম্পর্কে অবগত নই। বরং তাকে (প্রথমে) ওযু করানো হবে, অতঃপর গোসল করানো হবে।

আর যদি কুলি করানোর সময় তাকে মিসওয়াক করানো হয়, তবে জীবিত ব্যক্তির মতোই তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

**(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)**

**(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, ১৩/১০৬)**