ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬-১৬০

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফতোয়া সংকলন থেকে:**

**প্রশ্ন:** জানাযার সালাত পুনরাবৃত্তি করার বিধান কী? (১)

**উত্তর:** যদি এর কোনো কারণ থাকে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। যেমন—কিছু লোক জানাযার সালাত হয়ে যাওয়ার পর উপস্থিত হলো, তখন তারা কবরের কাছে অথবা দাফনের পরে সালাত আদায় করবে।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি মুসল্লাতে (নামাযের স্থানে) অন্যদের সাথে জানাযার সালাত আদায় করেছে, তার জন্যও কবরস্থানে অন্যদের সাথে পুনরায় সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত; কারণ এটি তার জন্য এবং মাইয়্যেতের জন্য কল্যাণের বৃদ্ধি (নেকি বৃদ্ধি)।

***

**প্রশ্ন:** মসজিদে বা কবরস্থানে মাইয়্যেতের উপর সালাত পুনরাবৃত্তি করা কি বৈধ? (২)

**উত্তর:** যদি কেউ মাইয়্যেতের উপর সালাত আদায় করে থাকে, অতঃপর সে এমন কিছু লোকের দেখা পায় যারা কবরের কাছে সালাত আদায় করছে এবং সে তাদের সাথে সালাত আদায় করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

এটি এমন, যেমন কেউ এক মসজিদে কোনো সালাত আদায় করল, অতঃপর তার প্রয়োজনে অন্য মসজিদে গেল এবং দেখল যে তারা সালাত আদায় করছে, তখন সে তাদের সাথে সালাত আদায় করবে এবং এটি তার জন্য নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত) হিসেবে গণ্য হবে।

***

**(১) এই প্রশ্নটি শাকরাহ-এর দাতব্য সংস্থা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।**

**(২) এটি তাঁর (শায়খের) একটি স্মারকলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে তিনি বিভিন্ন জ্ঞানের উপকারী বিষয়াদি সংগ্রহ করেছিলেন।**

নিষিদ্ধ সময়ে কবরের উপর সালাত আদায়ের বিধান

**প্রশ্ন:** নিষিদ্ধ সময়ে কবরের উপর সালাত আদায়ের বিধান কী?

***

**(টীকা ১)** এই প্রশ্নটি এবং এর পরবর্তী আরও দুটি প্রশ্ন শাকরাহ-এর দাতব্য সংস্থা কর্তৃক তাঁর মহামান্য খেদমতে পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

**জবাব:** নিষিদ্ধ সময়ে কবরের উপর জানাযার সালাত আদায় করা যাবে না, তবে যদি তা দীর্ঘ নিষিদ্ধ সময়ে হয়—অর্থাৎ আসরের সালাত এবং ফজরের সালাতের পরে। এই সময়টি যেহেতু দীর্ঘ নিষিদ্ধ সময়, তাই এই সময়ে সালাত আদায় করতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ এটি ‘নির্দিষ্ট কারণযুক্ত সালাত’ (*ধাওয়াতুল আসবাব*) এর অন্তর্ভুক্ত।

কিন্তু সংকীর্ণ নিষিদ্ধ সময়গুলোর ক্ষেত্রে, যা উকবাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে। তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন:

«ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، وأن نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول وحين تضيف الشمس للغروب»

অর্থাৎ: “তিনটি সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে সেগুলোতে সালাত আদায় করতে এবং আমাদের মৃতদেরকে দাফন করতে নিষেধ করেছেন: যখন সূর্য উজ্জ্বল হয়ে উদিত হয় যতক্ষণ না তা উপরে উঠে যায়, যখন ঠিক দ্বিপ্রহরের সময় দাঁড়ানো ব্যক্তি দাঁড়ায় যতক্ষণ না সূর্য হেলে যায়, এবং যখন সূর্য অস্ত যাওয়ার দিকে ঝুঁকে পড়ে।”

সুতরাং, এই সহীহ হাদীসের কারণে এই সময়গুলোতে মৃত ব্যক্তির উপর সালাত আদায় করা এবং তাকে দাফন করা বৈধ নয়।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি (মুসনাদুশ শামিয়্যীন)-এ (১৬৯২৬) নম্বর দিয়ে এবং মুসলিম এটি (সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা)-এ (৮৩১) নম্বর দিয়ে বর্ণনা করেছেন।

**মৃতকে গোসল করানোর স্থানে জানাযার সালাত আদায়ের বিধান**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি মসজিদে সাধারণ মানুষের সাথে জানাযার সালাত আদায় করতে সক্ষম নয়, তার জন্য কি মৃতকে গোসল করানোর স্থানে (মগসলাহ্-তে) জানাযার সালাত আদায় করা জায়েয হবে?

**উত্তর:** যদি স্থানটি পবিত্র (পাক) থাকে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

গায়েবানা জানাযার সালাতের বিধান

**প্রশ্ন:** গায়েবানা জানাযার সালাতের বিধান কী?

**উত্তর:** প্রসিদ্ধ মত হলো, এটি (গায়েবানা জানাযা) শুধুমাত্র নাজ্জাশীর জন্য নির্দিষ্ট ছিল। তবে কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এটিকে জায়েয বলেছেন যদি মৃত ব্যক্তি ইসলামের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হন, অথবা এমন কোনো আলেম হন যিনি দাওয়াত ও জ্ঞান প্রচারে সক্রিয় ছিলেন এবং তিনি অনুপস্থিত থাকা সত্ত্বেও তাঁর উপর সালাত আদায় করা যায়।

কিন্তু আমাদের কাছে এমন কোনো তথ্য পৌঁছায়নি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নাজ্জাশী ব্যতীত অন্য কারো উপর (গায়েবানা) সালাত আদায় করেছেন। কোনো সহীহ সূত্রেও এমন কিছু আসেনি যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নাজ্জাশী ছাড়া অন্য কারো উপর সালাত আদায় করেছেন। মক্কা ও অন্যান্য স্থানে বহু সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমের মৃত্যু হয়েছিল, অথচ তাদের উপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করেছেন বলে প্রমাণিত হয়নি।

সারকথা হলো, যারা এটিকে (নাজ্জাশীর জন্য) নির্দিষ্ট বলেছেন, তাদের মতটি শক্তিশালী। তবে যদি এমন ব্যক্তির জন্য এটি করা হয়, যিনি ইসলামের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব এবং নাজ্জাশীর মতো মর্যাদা রাখেন—যেমন আলেম ও শাসকবর্গ, যাদের ইসলামের জন্য বিশেষ অবদান রয়েছে—তাহলে ইনশাআল্লাহ এতে কোনো সমস্যা হবে না বলে আমরা আশা করি।

**প্রশ্ন:** গায়েবানা সালাতের বিধান কী? আর যার দাফন এখনো হয়নি, তার উপর কি এটি আদায় করা জায়েয? (১)

**উত্তর:** গায়েবানা সালাতের ক্ষেত্রে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে: কিছু সংখ্যক আহলে ইলম মনে করেন যে, যদি মৃত ব্যক্তির নিজ দেশে তাঁর জানাযার সালাত আদায় করা হয়ে থাকে, তাহলে আর গায়েবানা সালাত আদায় করা যাবে না।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (১)।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ তার (অনুপস্থিত ব্যক্তির) উপর সালাত আদায় করা বৈধ মনে করেন, তবে শর্ত হলো যদি অনুপস্থিত ব্যক্তি ইসলামের ক্ষেত্রে বিশেষ মর্যাদা বা গুরুত্বের অধিকারী হন, যেমন নাজ্জাশী (রহিমাহুল্লাহ)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নাজ্জাশী তাঁর নিজ দেশে ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর উপর সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি সাহাবীগণকে এ বিষয়ে অবহিত করেন এবং তাঁর উপর গায়েবানা জানাযার সালাত আদায় করেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত নয় যে তিনি নাজ্জাশী ব্যতীত অন্য কারো উপর সালাত আদায় করেছেন।

সুতরাং যদি অনুপস্থিত ব্যক্তি ন্যায়পরায়ণ ও কল্যাণকামী শাসক হন, তবে *ওয়ালী আল-আমর* (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) তাঁর উপর গায়েবানা সালাত আদায় করবেন। তিনি (ওয়ালী আল-আমর) তখন গায়েবানা সালাত আদায়ের নির্দেশ দেবেন।

অনুরূপভাবে, হক্কপন্থী উলামায়ে কেরাম এবং হেদায়েতের দিকে আহ্বানকারী দাঈগণ—যদি তাঁদের উপর গায়েবানা সালাত আদায় করা হয়, তবে এটি উত্তম। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজ্জাশীর উপর সালাত আদায় করেছিলেন।

কিন্তু সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রে তাদের উপর সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত নয়। কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক অনুপস্থিত ব্যক্তির উপর সালাত আদায় করেননি। তিনি কেবল একজন ব্যক্তির উপরই সালাত আদায় করেছিলেন, আর তিনি হলেন নাজ্জাশী। কারণ ইসলামের ক্ষেত্রে তাঁর ছিল সুমহান অবদান। আর তিনি হাবশায় হিজরতকারী মুহাজির সাহাবীগণকে আশ্রয় দিয়েছিলেন; তিনি তাঁদেরকে আশ্রয় দেন, সাহায্য করেন, সুরক্ষা দেন এবং তাঁদের প্রতি সদ্ব্যবহার করেন। ইসলামের ক্ষেত্রে তাঁর ছিল এক বিশাল ভূমিকা। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর উপর সালাত আদায় করেন এবং সাহাবীগণও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করেন।

সুতরাং যে ব্যক্তি এই মর্যাদার অধিকারী এবং ইসলামের ক্ষেত্রে যার সুমহান অবদান রয়েছে, তাঁর উপর সালাত আদায় করা যেতে পারে। যেমন এই দেশে মুসলিমগণ পাকিস্তানের প্রেসিডেন্ট জিয়াউল হক (রহিমাহুল্লাহ)-এর উপর সালাত আদায় করেছিলেন। কারণ ইসলামের ক্ষেত্রে তাঁর ছিল অনেক ভালো অবস্থান ও ভূমিকা। তাই *ওয়ালী আল-আমর* নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন হারামাঈন শরীফাইনে তাঁর উপর সালাত আদায় করা হয়, এবং তাঁর উপর সালাত আদায় করা হয়েছিল। কারণ তাঁর মহৎ অবস্থান, শরীয়তকে প্রতিষ্ঠা করার প্রতি তাঁর মনোযোগ এবং এর আদেশ দেওয়ার কারণে তিনি এর যোগ্য ছিলেন।

এবং এই বিষয়ে তাঁর ঐকান্তিকতা। আমরা আল্লাহ্‌র নিকট আমাদের ও তাঁর জন্য ক্ষমা ও মাগফিরাত কামনা করি।

মূল উদ্দেশ্য হলো, মুসলিম শাসক ও মুসলিম আলেমদের মধ্যে যারা এই মর্যাদার অধিকারী ছিলেন, তারা যদি প্রবাসে (বিদেশ বিভুঁইয়ে) অথবা তাদের নিজ দেশেও মৃত্যুবরণ করেন, তবে তাদের থেকে অনুপস্থিত মুসলিমদের জন্য তাদের উপর সালাতুল গায়েব (অনুপস্থিত ব্যক্তির জানাযার সালাত) আদায় করা শরীয়তসম্মত। এটি নাজ্জাশীর উল্লিখিত ঘটনার কারণে (প্রমাণিত)।

আর আল্লাহ্‌ই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

গায়েবানা জানাযার সালাতের পদ্ধতি

**প্রশ্ন:** গায়েবানা জানাযার সালাতের পদ্ধতি কী? [১]

**উত্তর:** অনুপস্থিত ব্যক্তির (গায়েবানা) জানাযার সালাত ঠিক উপস্থিত ব্যক্তির জানাযার সালাতের মতোই।

***

[১] এই প্রশ্নটি এবং এর পরবর্তী চারটি প্রশ্ন শাকারার জনকল্যাণ সংস্থা (আল-জামইয়্যাতুল খাইরিয়্যাহ বিশ-শাকারা)-এর পক্ষ থেকে তাঁর (শায়খের) সমীপে পেশ করা প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

মুনাফিকের জানাযার সালাতের বিধান

**প্রশ্ন:** যদি জানা যায় যে মৃত ব্যক্তি মুনাফিক (কপট), তবে কি তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে?

**উত্তর:** তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে না। কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী:

**আর তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে কেউ মারা গেলে তার উপর আপনি কখনো সালাত আদায় করবেন না** (১)

এই বিধান প্রযোজ্য হবে যদি তার নিফাক (কপটতা) সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়। পক্ষান্তরে, যদি তা (নিফাক) কেবলই একটি অভিযোগ বা সন্দেহ হয়, তবে তার উপর সালাত আদায় করা হবে; কেননা মূলনীতি হলো, মৃত মুসলিম ব্যক্তির উপর সালাত আদায় করা ওয়াজিব।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৮৪।