ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬-২০

যদি আপনি দুই ঈদের সালাতের জন্য প্রস্তুতকৃত মুসাল্লাতে (ঈদগাহে) সালাত আদায় করেন, তবে শরীয়তসম্মত বিধান হলো ঈদের সালাতের পূর্বে কোনো সালাত আদায় না করা।

এর কারণ হলো: এটি (ঈদগাহ) সকল দিক থেকে মসজিদের হুকুম রাখে না। আর এই কারণেও যে, ঈদের সালাতের পূর্বে বা পরে কোনো সুন্নাত সালাত নেই।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তৌফিক দিন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

(রহিমাহুল্লাহ)

প্রধান পরিচালক, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

তাকবীরে মুতলাক (সাধারণ) ও মুকাইয়্যাদ (নির্দিষ্ট)

পরম শ্রদ্ধেয় ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (মুহতারাম), আল্লাহ তাআলা তাঁকে রক্ষা করুন (হাফিযাহুল্লাহু তাআলা), সমীপে। সালাম ও সম্মান জানানোর পর:

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। আল্লাহ তাআলা আমাদের ও আপনাদের উপর ইসলামের নিয়ামত সর্বদা বজায় রাখুন। আপনার সুস্বাস্থ্য কামনা করছি। আল্লাহর অনুগ্রহে আমাদের অবস্থা আপনার পছন্দ অনুযায়ীই আছে। অতঃপর:

আল্লাহ তাআলা আপনাকে তাঁর আনুগত্যের উপর দীর্ঘজীবী করুন। ঈদুল আযহার তাকবীরে মুতলাক (সাধারণ তাকবীর) সম্পর্কে আমাদের ফতোয়া দিন। প্রত্যেক ফরয সালাতের পর তাকবীর পাঠ করা কি মুতলাকের অন্তর্ভুক্ত, নাকি নয়? আর এটি কি সুন্নাহ, নাকি মুস্তাহাব, নাকি বিদআত? কারণ এই বিষয়ে বিতর্ক সৃষ্টি হয়েছে। এই পর্যন্তই। আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন। ওয়াসসালাম।

***

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে পরম শ্রদ্ধেয় ভাই ম. আ. ম. (M. A. M.)-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

হে প্রিয়জন, আপনার প্রেরিত সম্মানিত পত্রটি, যা ১৩৮৭ হিজরীর ২য় মাসের ২৪ তারিখে লেখা, তা আমাদের কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে উল্লেখিত প্রশ্নগুলো সম্পর্কে অবগত হওয়া গেছে।

উত্তর: আলহামদুলিল্লাহ। ওয়া সাল্লাল্লাহু ওয়া সাল্লামা আলা রাসূলিল্লাহ। (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর।)

এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন, তাদের সকলের উপর।

ঈদুল আযহার তাকবীরের বিষয়টি হলো, এটি যিলহজ্জ মাসের প্রথম দিন থেকে শুরু করে তেরোতম দিনের সমাপ্তি পর্যন্ত শরীয়তসম্মত (মাসনূন); কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **যাতে তারা তাদের জন্য কল্যাণকর বিষয়গুলো প্রত্যক্ষ করতে পারে এবং নির্দিষ্ট দিনগুলোতে আল্লাহর নাম স্মরণ করতে পারে** (১) – আয়াতটি। আর এই নির্দিষ্ট দিনগুলো হলো (যিলহজ্জের) প্রথম দশ দিন।

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **আর তোমরা নির্দিষ্ট সংখ্যক দিনগুলোতে আল্লাহকে স্মরণ করো** (২) – আয়াতটি। আর এই নির্দিষ্ট সংখ্যক দিনগুলো হলো আইয়্যামে তাশরীক (তাশরীক্বের দিনসমূহ)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **“আইয়্যামে তাশরীক হলো পানাহার এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার যিকিরের দিন।”** (৩) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে তা’লীক্বান (তা’লীক্ব হিসেবে) ইবনু উমার এবং আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে উল্লেখ করেছেন যে: **“তাঁরা দু’জন যিলহজ্জের দশ দিনে বাজারে যেতেন এবং তাকবীর বলতেন। আর তাঁদের তাকবীর শুনে লোকেরাও তাকবীর বলত।”** (৪)

আর উমার ইবনুল খাত্তাব এবং তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা মিনার দিনগুলোতে মসজিদে এবং তাঁবুতে তাকবীর বলতেন এবং তাঁরা উভয়ে উচ্চস্বরে তাকবীর দিতেন, এমনকি মিনা তাকবীরের ধ্বনিতে প্রকম্পিত হয়ে উঠত।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সাহাবীগণের একটি দল রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা পাঁচ ওয়াক্ত ফরয সালাতের পরে তাকবীর বলতেন...

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৮

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২০৩

(৩) ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল বাসরিয়্যীন)-এ নুবাইশা আল-হুযালী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (২০১৯৮), এবং মুসলিম (আস-সিয়াম)-এ ‘আইয়্যামে তাশরীক্বের সাওম হারাম হওয়া’ অধ্যায়ে, হাদীস নং (১১৪১)।

(৪) বুখারী (আল-জুমুআহ)-এ ‘আইয়্যামে তাশরীক্বের আমলের ফযীলত’ অধ্যায়ে তা’লীক্ব হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আরাফার দিনের ফজর সালাত থেকে শুরু করে যিলহজ মাসের তেরোতম দিনের আসর সালাত পর্যন্ত (এই তাকবীর চলতে থাকে)। আর এটি হলো হাজি নন এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে।

পক্ষান্তরে, হাজি ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় নহরের দিন (কুরবানির দিন) জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠে মশগুল থাকবেন। এরপর তিনি তাকবীর পাঠে মশগুল হবেন। আর উক্ত জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপের প্রথম পাথরটি থেকেই তিনি তাকবীর শুরু করবেন।

যদি তিনি তালবিয়ার সাথে তাকবীরও পাঠ করেন, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি: «আরাফার দিনে তালবিয়া পাঠকারী তালবিয়া পাঠ করতেন, আর তাকে নিষেধ করা হতো না; এবং তাকবীর পাঠকারী তাকবীর পাঠ করতেন, আর তাকেও নিষেধ করা হতো না।» (১)

কিন্তু ইহরামকারীর ক্ষেত্রে উত্তম হলো তালবিয়া, আর হালাল (ইহরামমুক্ত) ব্যক্তির ক্ষেত্রে উত্তম হলো উপরোক্ত দিনগুলোতে তাকবীর।

এর মাধ্যমে আপনি জানতে পারলেন যে, উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে পাঁচ দিনে তাকবীরে মুতলাক (অবাধ তাকবীর) এবং তাকবীরে মুকাইয়াদ (নির্দিষ্ট তাকবীর) উভয়ই একত্রিত হয়। আর তা হলো: আরাফার দিন, নহরের দিন এবং আইয়ামে তাশরীকের তিন দিন।

আর অষ্টম দিন এবং তার পূর্বের দিনগুলো—অর্থাৎ মাসের শুরু পর্যন্ত—এগুলোতে তাকবীর হবে মুতলাক (অবাধ), মুকাইয়াদ (নির্দিষ্ট) নয়; যেমনটি পূর্বে উল্লেখিত আয়াত ও আছার (সাহাবিদের উক্তি) থেকে জানা যায়।

মুসনাদ গ্রন্থে ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহর নিকট এই দশ দিনের চেয়ে উত্তম ও প্রিয় কোনো দিন নেই, যেগুলোতে আমল করা আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয়। সুতরাং তোমরা এই দিনগুলোতে তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), তাকবীর (আল্লাহু আকবার) এবং তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) বেশি বেশি পাঠ করো।» (২) অথবা তিনি (সা.) যেমন বলেছেন।

***

(১) বুখারী, (জুমু'আহ অধ্যায়) মিনার দিনগুলোতে এবং যখন আরাফার দিকে যায় তখন তাকবীর পাঠের পরিচ্ছেদ, হা/৯৭০।

(২) ইমাম আহমাদ, (মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনু উমার) হা/৫৪৩২, ও ৬১১৯।

ঈদ সালাতের পূর্বে সম্মিলিত তাকবীরের বিধান সম্পর্কে একটি বিবৃতি ও স্পষ্টীকরণ (¬১)

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর:

আমি অবগত হয়েছি যে ফযীলতপূর্ণ ভাই শায়খ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ জামাল—আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন—স্থানীয় কিছু পত্রিকায় যা প্রকাশ করেছেন, যেখানে তিনি ঈদ সালাতের পূর্বে মসজিদে সম্মিলিত তাকবীরকে বিদআত গণ্য করে তা নিষিদ্ধ করার বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন। শায়খ আহমাদ তাঁর উক্ত প্রবন্ধে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন যে সম্মিলিত তাকবীর বিদআত নয় এবং তা নিষিদ্ধ করা জায়েয নয়। কিছু লেখকও তাঁর এই মতকে সমর্থন করেছেন।

যারা প্রকৃত সত্য জানেন না, তাদের কাছে যেন বিষয়টি অস্পষ্ট না হয়ে যায়, সেই আশঙ্কায় আমরা স্পষ্ট করতে চাই যে, তাকবীরের মূল বিধান হলো— ঈদুল ফিতরের রাতে, রমযানের ঈদুল ফিতরের সালাতের পূর্বে, যিলহজ্জ মাসের প্রথম দশকে এবং আইয়ামে তাশরীক্বের দিনগুলোতে— এই মহান সময়গুলোতে তা শরীয়তসম্মত এবং এতে রয়েছে প্রচুর ফযীলত।

ঈদুল ফিতরের তাকবীর সম্পর্কে আল্লাহ তাআলার বাণী:

**وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ**

*“আর যেন তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করো এবং আল্লাহ তোমাদেরকে যে হিদায়াত দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করো (তাকবীর দাও), যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।”* (¬২)

এবং যিলহজ্জের দশ দিন সম্পর্কে আল্লাহ তাআলার বাণী:

***

(¬১) এই বিবৃতিটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

(¬২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৮৫।