ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১-১৮৫

তিন সময়ে সালাত ও দাফন নিষিদ্ধ হওয়ার হাদীস এবং জানাযা দ্রুত করার হাদীসের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তিন সময়ে সালাত আদায় ও দাফন নিষিদ্ধ করার হাদীস এবং জানাযা দ্রুত করার হাদীসের মধ্যে আমরা কীভাবে সামঞ্জস্য বিধান করব? উদাহরণস্বরূপ, জানাযা যদি আসরের পরে হয়? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদেরকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** হাদীসগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য (তাআরুয) নেই। জানাযার সালাত আদায় করা এবং তা দাফন করা সুন্নাহসম্মতভাবে দ্রুত করা উচিত; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم»

“তোমরা জানাযা নিয়ে দ্রুত চলো। কেননা, যদি সে নেককার হয়, তবে তোমরা তাকে এমন কল্যাণের দিকে এগিয়ে দিচ্ছ, যা তার জন্য অপেক্ষা করছে। আর যদি সে এর ব্যতিক্রম হয়, তবে তা এমন অকল্যাণ, যা তোমরা তোমাদের ঘাড় থেকে নামিয়ে দিচ্ছ।” (২)

কিন্তু যদি তা (দ্রুত করার বিষয়টি) সেই তিন সময়ের সাথে মিলে যায়, তবে তার উপর সালাত আদায় করা এবং তাকে দাফন করা বিলম্বিত করা হবে। কারণ উকবাহ ইবনু আমির রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন:

«ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، وأن نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس وحين تضيف الشمس للغروب»

“তিনটি সময় রয়েছে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে সালাত আদায় করতে এবং আমাদের মৃতদেরকে দাফন করতে নিষেধ করতেন: যখন সূর্য উদিত হয় এবং তা পুরোপুরি উপরে না ওঠা পর্যন্ত; যখন ঠিক দ্বিপ্রহরের সময় হয় এবং সূর্য হেলে না যাওয়া পর্যন্ত; এবং যখন সূর্য অস্ত যাওয়ার জন্য ঝুঁকে পড়ে।”

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি (মাজাল্লাতুত দা’ওয়াহ) কর্তৃক তাঁর (শাইখের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(২) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, (জানাযা অধ্যায়), হা/১৩১৫; মুসলিম, (জানাযা অধ্যায়), হা/৯৪৪; এবং আবূ দাঊদ, (জানাযা অধ্যায়), হা/৩১৮১, আর শব্দগুলো তাঁরই।

«...যতক্ষণ না তা (সূর্য) ডুবে যায় (¬১)»। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর এই তিনটি সময়কালই স্বল্প। এই সময়গুলোতে মৃত ব্যক্তির উপর জানাযার সালাত বিলম্বিত করা কিংবা তার দাফন বিলম্বিত করা ক্ষতিকর নয়। আর এই বিষয়ে সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জন্য রয়েছে পরিপূর্ণ প্রজ্ঞা (আল-হিকমাতুল বালিগাহ)। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা হলেন দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু (আরহামুর রাহিমীন) এবং বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক (আহকামুল হাকিমীন)। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা (সাফল্য দানকারী)।

***

**টীকা:**

(¬১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা) অধ্যায়ে, 'যে সময়গুলোতে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে' পরিচ্ছেদে, যার নম্বর (৮৩১)। আর নাসাঈ বর্ণনা করেছেন (আল-জানায়েয) অধ্যায়ে, 'যে সময়গুলোতে মৃতদের দাফন করতে নিষেধ করা হয়েছে' পরিচ্ছেদে, যার নম্বর (২০১৩)।

**জানাযা নিয়ে দ্রুত অগ্রসর হওয়ার উদ্দেশ্য কী?**

**শায়খ ইবনু বায (রহিমাহুল্লাহ)**

**প্রশ্ন (স):** জানাযা নিয়ে দ্রুত অগ্রসর হওয়ার দ্বারা কি সালাত (জানাযা) এবং গোসল করানো উদ্দেশ্য? (¬1)

**উত্তর (জ):** উদ্দেশ্য হলো (জানাযার খাটিয়া নিয়ে) হেঁটে যাওয়া। তবে এর অন্তর্ভুক্ত রয়েছে— তার উপর সালাত আদায় করা, তাকে গোসল দেওয়া এবং তাকে প্রস্তুত করার ক্ষেত্রে দ্রুততা অবলম্বন করা। আর হাদীসের বাহ্যিক অর্থগত দিক থেকে এই সবকয়টি বিষয়কেই শামিল করে।

***

**(¬1) টীকা:** এই প্রশ্নটি এবং এর পরবর্তী আরও দুটি প্রশ্ন শাকারার আল-খাইরিয়্যাহ সংস্থা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নমালার অন্তর্ভুক্ত।

**জানাযা কয়েক মাস শীতল কক্ষে (ফ্রিজে) রেখে দেওয়ার বিধান**

**প্রশ্ন:** উদাহরণস্বরূপ, ছয় মাসের জন্য জানাযা শীতল কক্ষে (ফ্রিজে) রেখে দেওয়ার বিধান কী?

**উত্তর:** যদি এর প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে প্রচলিত নির্দেশনা (নিয়মাবলি) অনুযায়ী তা করতে কোনো অসুবিধা নেই।

**প্রশ্ন:** ইসলামের উপর যার প্রভাব ছিল (অর্থাৎ যিনি গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি), তার জানাযা কি একদিনের জন্য বিলম্বিত করা জায়েয হবে?

**উত্তর:** যদি বিলম্ব করার মধ্যে কোনো কল্যাণ বা উপকার (মাসালাহা) থাকে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। যেমনভাবে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জানাযা বিলম্বিত করা হয়েছিল। তিনি সোমবার ইন্তেকাল করেন এবং বুধবার রাতে তাঁকে দাফন করা হয়। সুতরাং, যদি কোনো কল্যাণ থাকে—যেমন নিকটাত্মীয়দের আগমন অথবা অন্য কোনো কারণ—তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

জানাযার সাথে সংশ্লিষ্ট বিদআতসমূহ থেকে সতর্কীকরণ (১)

আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ) এর পক্ষ থেকে সকল মুসলিমের প্রতি, যারা এটি পড়বেন— আল্লাহ যেন আমাকে ও তাঁদেরকে সকল কল্যাণের তাওফীক দেন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

বহু মানুষের পক্ষ থেকে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো সম্পর্কে বারবার প্রশ্ন আসায়, আমি সেগুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা এবং তা থেকে সতর্ক করা আবশ্যক মনে করেছি। কারণ, এগুলো পবিত্র শরীয়তের পরিপন্থী:

**প্রথমত:** কিছু লোক জানাযার উপর এমন কাপড় বা চাদর ব্যবহার করে, যার উপর কুরআনের কিছু আয়াত লেখা থাকে।

ওয়াজিব হলো এটি পরিহার করা এবং এ থেকে সতর্ক থাকার জন্য একে অপরের প্রতি উপদেশ দেওয়া। কারণ, এতে কুরআনের আয়াতসমূহকে অমর্যাদার সম্মুখীন করা হয়। তাছাড়া, কিছু লোক হয়তো মনে করে যে এটি মৃতের জন্য উপকারী হবে। অথচ এটি একটি গর্হিত ভুল (*খাতা’ মুনকার*) যার পবিত্র শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই।

**দ্বিতীয়ত:** জানাযার অনুসারীদের মধ্যে কেউ কেউ বলে থাকে: "ওয়াহহিদূহু ওয়া কাব্বিরূহু" (তোমরা তাঁর তাওহীদ ঘোষণা করো এবং তাঁকে বড় বলে ঘোষণা করো)।

এটি একটি গর্হিত কাজ (*মুনকার*) যার পবিত্র শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই। বরং জানাযার অনুসরণকালে শরীয়তসম্মত কাজ হলো আখিরাত ও মৃত্যুকে স্মরণ করা এবং দু'আ করা।

***

(১) এটি একটি সাধারণ উপদেশ, যা তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১৪০৮ হিজরীর ৬/১২ তারিখে ১৫৮৭/২ নং স্মারকে প্রকাশিত হয়েছিল।

মূহ:

মৃত ব্যক্তির জন্য উচ্চস্বরে আওয়াজ না তুলে ক্ষমা ও রহমতের দু'আ করা। আর নিশ্চয়ই মহান তাবেয়ী কায়স ইবনে উবাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ তিনটি স্থানে আওয়াজ উঁচু করাকে অপছন্দ করতেন: জানাযার সময়, যিকিরের সময় এবং যুদ্ধের সময়।

**তৃতীয়ত:** কিছু লোক মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখার পূর্বে সেখানে আযান ও ইকামত দিয়ে থাকে। এটি একটি গর্হিত কাজ এবং বিদআত, যার পবিত্র শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই। আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (১) এবং তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **"তোমরা নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকো। কেননা প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।"** (২) অতএব, এটি পরিহার করা এবং তা থেকে সতর্ক করা ওয়াজিব।

**চতুর্থত:** কিছু লোক মক্কার আল-মুদ্দা নামক এলাকায় জানাযার সাথে দাঁড়িয়ে সূরা ফাতিহা পাঠ করে। এটি একটি বিদআত। তৃতীয় গর্হিত কাজের হুকুমের ভিত্তিতে এটি পরিহার করা ওয়াজিব, যা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

***

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-আক্বদিয়াহ) অধ্যায়ে, বাতিল হুকুমসমূহ প্রত্যাখ্যান করা পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৭১৮)।

(২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুশ শামিয়্যীন)-এ, ইরবাদ ইবনে সারিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস হিসেবে, হাদীস নং (১৬৬৯৪)। এবং আবূ দাঊদ এটি বর্ণনা করেছেন (আস-সুন্নাহ) অধ্যায়ে, সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৪৬০৭)।