ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯১-১৯৫

কাঠ বা তক্তা, অথবা অন্য কিছু যা দ্বারা মৃত ব্যক্তিকে রক্ষা করা যায় (বা আবৃত করা যায়), অতঃপর তার উপর মাটি ঢেলে দেওয়া হয়। এটি পূর্বোক্ত আয়াতের কারণে, যা হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার বাণী:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।** (১)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

**«যখন আমি তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী পালন করো।»** (২)

***

(১) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ, হা/৭২৮৮) – শব্দগুলো তাঁরই, এবং মুসলিম (কিতাবুল হাজ্জ, হা/১৩৩৭)।

**দাফনের সময় নারীর কবর আবৃত করার বিধান**

**প্রশ্ন:** নারীর ক্ষেত্রে কবর আবৃত করার বিধান কী?

**উত্তর:** এটিই উত্তম।

**কবরে নারীকে নামানোর জন্য মাহরাম শর্ত নয়**

**প্রশ্ন:** যদি মৃত ব্যক্তি নারী হন এবং তার কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) না থাকেন, তাহলে কি কেউ স্বেচ্ছায় তার কবরে নামার জন্য এগিয়ে আসতে পারবে?

**উত্তর:** এতে কোনো বাধা নেই, এমনকি যদি তার অভিভাবকগণ উপস্থিতও থাকেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কন্যাদের একজনকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) উপস্থিতিতেই তাঁর মাহরাম নন এমন ব্যক্তিরা কবরে রেখেছিলেন।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ রচিত ‘মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ’ থেকে সংকলিত।]

প্রশ্ন: আমি এমন একজন ব্যক্তি যার পা কাটা। আমার স্ত্রী অসুস্থ হয়ে কিংডম-এর একটি হাসপাতালে স্থানান্তরিত হন। আমি তার ইন্তেকাল পর্যন্ত তার সাথেই ছিলাম। তার ইন্তেকালের পর অ্যাম্বুলেন্স এবং হাসপাতালের কিছু কর্মীর মাধ্যমে তাকে কবরস্থানে নিয়ে যাওয়া হয়, আমিও তাদের সাথে ছিলাম। তাকে কবরে নামানোর সময়, সেই অপরিচিত (গাইরে মাহরাম) পুরুষরাই তাকে একা কবরে নামান। আমি আমার পায়ের সমস্যার কারণে অক্ষম ছিলাম। আমি এই বিষয়টি নিয়ে দ্বিধায় আছি: এই কাজের জন্য কি আমার কোনো পাপ (ইথম) হবে? অপরিচিত পুরুষদের দ্বারা নারীকে কবরে নামানোতে কি কোনো সমস্যা আছে? আমাকে ফতোয়া দিয়ে উপকৃত করুন।

উত্তর: নারীকে কবরে নামানোর ক্ষেত্রে যদি তাকে গাইরে মাহরাম (অ-মাহরাম) পুরুষরা নামান, তবে এতে কোনো অসুবিধা (হারাজ) নেই। মাহরাম শর্ত করা হয়েছে কেবল নারীর সাথে সফরের জন্য, কবরে নামানোর জন্য নয়। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬১) এটি (কিতাবুদ দা'ওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৪০-এ প্রকাশিত হয়েছে।

কবরে মৃত ব্যক্তিকে কিবলার দিকে মুখ করে রাখার বিধান

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তিকে কিবলার দিকে মুখ করে রাখা কি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত, নাকি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) কাজের অন্তর্ভুক্ত? (¬১)

**উত্তর:** এটি শরীয়তসম্মত (মাশরূ') কাজ; কারণ হাদীসে এসেছে:

«الكعبة قبلتكم أحياء وأمواتا»

**“কা'বা হলো তোমাদের কিবলা, জীবিত ও মৃত উভয়ের জন্য।”** (¬২)

তাকে তার ডান কাতে রাখা হবে এবং তার মুখ কিবলার দিকে ফেরানো হবে।

***

(¬১) শাকরা (Shaqra) জনকল্যাণ সংস্থা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অংশবিশেষ।

(¬২) সুনান আবূ দাঊদ, আল-ওয়াসায়া (২৮৭৪)।

**প্রশ্ন:** খার্তুমের ভাই আ. ম. আ. (A. M. A.) তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি আমার দেশের একটি কবরস্থানে লক্ষ্য করেছি যে, কিছু কবর কিবলার দিক থেকে বিচ্যুত (বাঁকা) হয়ে আছে। সেগুলোর কিছু পুরাতন এবং কিছু নতুন। এমনকি কিছু কবর, যেগুলোতে এখনো কাউকে দাফন করা হয়নি, সেগুলোর মধ্যেও কিবলার দিক থেকে বিচ্যুতি রয়েছে। এ বিষয়ে শরীয়তের বিধান কী? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** শরীয়তসম্মত হলো, মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে কিবলামুখী করে দেওয়া। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কা'বা সম্পর্কে বলেছেন:

**«إنها قبلتكم أحياء وأمواتا»**

"এটি (কা'বা) তোমাদের কিবলা, জীবিত ও মৃত উভয়ের জন্য।" (২)

সুতরাং যারা কবর খননের দায়িত্বে নিয়োজিত, তাদের উপর এবং সাধারণভাবে সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো— যেন তারা উপরোক্ত হাদীসের উপর আমল করার জন্য বিষয়টি খেয়াল রাখে। আল্লাহ মুসলিমদেরকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন।

***

(১) (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) পত্রিকায় প্রকাশিত, রবিউস সানী ১৪১২ হি.।

(২) আবূ দাঊদ, (আল-ওয়াসায়া) অধ্যায়, হাদীস নং (২৮৭৪)।

লাহদে রাখার পর মৃত ব্যক্তির চেহারা উন্মুক্ত করার বিধান

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তিকে লাহদে রাখার পর কি তার চেহারা উন্মুক্ত করা হবে? (১)

**উত্তর:** না, তা উন্মুক্ত করা হবে না। বরং তাকে সম্পূর্ণরূপে আবৃত করে দেওয়া হবে। তবে ইহরামকারী ব্যক্তি ব্যতীত। কেননা ইহরামকারীর চেহারা ও মাথা উন্মুক্ত রাখা হবে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই বাণীর কারণে, যখন তাঁকে ইহরাম অবস্থায় মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

***

(১) শাকরাহ-এর জনকল্যাণমূলক সংস্থা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

আরাফার দিনে মৃত্যুবরণকারী (ব্যক্তি সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন): **“তাকে পানি ও বরই পাতা (সিডর) দিয়ে গোসল দাও এবং তার (ইহরামের) দুই কাপড়ে তাকে কাফন দাও। তার মাথা ও মুখমণ্ডল আবৃত করো না। কেননা কিয়ামতের দিন সে তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় উত্থিত হবে।”** (¬১) এটি সহীহ বলে সর্বসম্মত এবং শব্দগুলো মুসলিমের।

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তিকে যখন লাহদে (কবরের পার্শ্ব-কুলুঙ্গিতে) রাখা হয়, তখন কি তার মুখমণ্ডল উন্মুক্ত রাখা জায়েয? (¬২)

**উত্তর:** মৃত ব্যক্তিকে যখন লাহদে রাখা হয়, তখন তার মুখমণ্ডল উন্মুক্ত রাখা জায়েয নয়, চাই সে পুরুষ হোক বা নারী। বরং ওয়াজিব হলো কাফন দ্বারা তা আবৃত করা।

তবে যদি সে মুহরিম (ইহরাম অবস্থায়) থাকে, তবে তার মাথা ও মুখমণ্ডল আবৃত করা হবে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহরিম অবস্থায় মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলেছেন: **“তাকে পানি ও বরই পাতা (সিডর) দিয়ে গোসল দাও এবং তার (ইহরামের) দুই কাপড়ে তাকে কাফন দাও। তার মাথা ও মুখমণ্ডল আবৃত করো না। কেননা কিয়ামতের দিন সে তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় উত্থিত হবে।”** (¬৩) এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি এবং শব্দগুলো মুসলিমের।

কিন্তু মৃত ব্যক্তি যদি মহিলা হন, তবে তিনি মুহরিম হলেও তার মুখমণ্ডল কাফন দ্বারা আবৃত করা হবে; কারণ তিনি আওরাহ (সতর)।

***

(¬১) ইমাম আহমাদ (মুসনাদ বনী হাশিম) এ ১৮৫৩ নং, বুখারী (জানাযা) এ ১২৬৫ নং, এবং মুসলিম (হজ্জ) এ ১২০৬ নং হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো মুসলিমের।

(¬২) রিয়াদের (মাজাল্লাতুদ দাওয়াহ) কর্তৃক তাঁর (সাবাহাতুশ শায়খের) নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, যার উত্তর তিনি ১৪১৮ হিজরীর ৪/৫ তারিখে প্রদান করেন।

(¬৩) বুখারী (হজ্জ) অধ্যায়, ‘যদি মুহরিম মারা যায় তবে তার সুন্নাহ’ পরিচ্ছেদ, ১৮৫১ নং, এবং মুসলিম (হজ্জ) অধ্যায়, ‘মুহরিম মারা গেলে কী করা হবে’ পরিচ্ছেদ, ১২০৬ নং হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো মুসলিমের।

প্রশ্ন: মৃত ব্যক্তির চেহারা উন্মোচন করা এবং (তার উপর) পাথর রাখার কি কোনো শরীয়তি ভিত্তি আছে, যেখানে তারা এটিকে 'হানূত' (বিশেষ সুগন্ধি) বলে থাকে?

উত্তর: এর কোনো ভিত্তি নেই। এটি একটি ভিত্তিহীন অজ্ঞতা।

***

(¬১) এই প্রশ্নটি এবং এর পরবর্তী প্রশ্নটি হলো সেই প্রশ্নগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা একটি দাতব্য সংস্থা (আল-জামইয়্যাতুল খাইরিয়্যাহ) তাঁর (শায়খের) কাছে পেশ করেছিল।

কবরে গিঁট খোলার বিধান

প্রশ্ন: কবরে কি গিঁট খোলা হবে?

উত্তর: এটাই সর্বোত্তম। যেমনটি করেছেন সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।

**আযান ও ইকামতের বিধান**

**মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখার সময় সেখানে আযান ও ইকামত দেওয়া**

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখার সময় সেখানে আযান ও ইকামত দেওয়ার বিধান কী? (১)

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি এমন একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), যার পক্ষে আল্লাহ তাআলা কোনো প্রমাণ বা কর্তৃত্ব নাযিল করেননি।

***

(১) ফাতওয়াটি তাঁর সম্মান (শায়খ) কর্তৃক প্রদত্ত হয়েছিল যখন তিনি ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রেসিডেন্ট ছিলেন।