ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৬-২০০

কারণ এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়নি। আর সকল কল্যাণ নিহিত রয়েছে তাঁদের অনুসরণ এবং তাঁদের পথ অবলম্বনের মধ্যে।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ (১)

অর্থ: আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (২)

অর্থ: «যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।»

এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে।

এবং অন্য এক শব্দে তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন:

«من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» (৩)

অর্থ: «যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।»

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমুআর খুতবায় বলতেন:

«أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة» (৪)

অর্থ: «অতঃপর, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রত্যেক বিদআত হলো ভ্রষ্টতা।»

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১০০

(২) সহীহ আল-বুখারী, সন্ধি (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, বিচার (১৭১৮); সুনান আবূ দাউদ, সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবন মাজাহ, ভূমিকা (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৩) মুসলিম এটি (বিচার) অধ্যায়ে ১৭১৮ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

(৪) মুসলিম এটি (জুমুআ) অধ্যায়ে ৮৬৭ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

মৃতকে দাফন করার সময় যা বলা হয়

**প্রশ্ন:** مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى (১) এই আয়াতটি পাঠ করার বিধান কী?

***

(১) সূরা ত্ব-হা, আয়াত ৫৫।

...দাফনের সময়? (১)

**জবাব:** এটি সুন্নাহ (মুস্তাহাব)। এবং (দাফনকারী) এর সাথে বলবে: **"বিসমিল্লাহ ওয়াল্লাহু আকবার।"**

---

(১) শাকরাহ (Shaqra)-এর জনকল্যাণমূলক সংস্থা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) সমীপে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

**কবরের মাটির উপর পাঠ করা এবং তা মৃতের কাফনের উপর ছিটিয়ে দেওয়া একটি গর্হিত বিদআত**

**প্রশ্ন:** ‘আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব’ গ্রন্থে এসেছে: যখন কোনো মৃত ব্যক্তি মারা যায়, তখন তার কবরের এক মুষ্টি মাটি নাও, এবং তার উপর কিছু আয়াত পাঠ করো—যা আমার স্মরণ নেই—অতঃপর তা তার কাফনের উপর ছিটিয়ে দাও, তাহলে সে কবরে শাস্তি পাবে না। এর সত্যতা কতটুকু? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** এর কোনো ভিত্তি নেই (লা আসলু লাহু)। বরং এটি একটি গর্হিত বিদআত (বিদ্আতুম মুনকারাহ)। এটি করা জায়েয নয় এবং এতে কোনো উপকারও নেই।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য এর বিধান দেননি। বরং শরীয়তসম্মত পদ্ধতি হলো, যখন কোনো মুসলিম মারা যায়, তখন তাকে গোসল দেওয়া হবে, কাফন পরানো হবে, তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে, অতঃপর তাকে মুসলিমদের কবরস্থানে দাফন করা হবে।

আর যারা দাফনে উপস্থিত থাকে, তাদের জন্য শরীয়তসম্মত হলো, দাফন সম্পন্ন হওয়ার পর মৃতের জন্য ক্ষমা (মাগফিরাত) এবং হকের উপর অবিচলতা (সাবাতি আলাল হক্ব) চেয়ে দু'আ করা। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করতেন এবং এর নির্দেশ দিতেন।

আর আল্লাহর তাওফীক্বেই সব হয়।

***

(¬১) প্রকাশিত হয়েছে: (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ), সংকলন ও বিন্যাস: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ (২/৫১)।

**কবরের উপর নুড়ি পাথর রাখা এবং তাতে পানি ছিটানোর বিধান**

**প্রশ্ন:** কবরের উপর নুড়ি পাথর রাখা এবং তাতে পানি ছিটানোর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** যদি তা সহজলভ্য হয়, তবে এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়); কারণ এটি মাটিকে স্থির রাখে এবং সংরক্ষণ করে।

বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবরের উপরও কাঁকর (বা নুড়ি পাথর) রাখা হয়েছিল।

আর পানি ছিটানোও মুস্তাহাব, যাতে মাটি স্থির থাকে এবং কবরটি সুস্পষ্ট ও পরিচিত থাকে, ফলে তা যেন অসম্মানিত না হয়।

***

**(১) শাকারার জনকল্যাণমূলক সংস্থা (আল-জামইয়্যাতুল খাইরিয়্যাহ) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।**

পুরাতন কবরের ফলক (চিহ্ন) নতুন কবরে স্থানান্তরের বিধান

**প্রশ্ন:** পুরাতন কবরের ফলক (বা চিহ্ন) কি নতুন কবরে স্থানান্তর করা বৈধ?

**উত্তর:** পবিত্র শরীয়তের দৃষ্টিকোণ থেকে আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয়, তা হলো— এটি বৈধ নয়। কারণ এটি প্রথম (পুরাতন) কবরের একটি নিদর্শন (বা চিহ্ন)। যখন মানুষ এটি দেখে, তখন তারা কবরটিকে সম্মান করে এবং [এর পবিত্রতা রক্ষা করে]।

তারা সেটির (পুরাতন কবরের) উপর দিয়ে হেঁটে যায়নি, কিংবা সেটির উপর বসেনি, অথবা সেটির উপর কোনো নাপাকিও রাখেনি। সুতরাং, সেটিকে (চিহ্নিতকারী পাথরটিকে) স্থানান্তর করা হলো সেই (পুরাতন কবরের) পবিত্রতা নষ্ট করা। আর নতুন কবরের জন্য সেটির কোনো আবশ্যকতা নেই। বরং, এর পরিবর্তে অন্য একটি 'নসীবাহ' (চিহ্নিতকারী পাথর) স্থাপন করা যেতে পারে। যদি অন্য কিছু পাওয়া না যায়, তবে 'নসীবাহ' ছাড়াই সেটি (কবরটি) অবশিষ্ট থাকলে কোনো অসুবিধা নেই, যদি কবরটিকে মাটি থেকে এক বিঘত পরিমাণ উঁচু করে কবরের আকৃতিতে রাখা হয়। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

নারীর কবরে একটি এবং পুরুষের কবরে দুটি চিহ্ন পাথর স্থাপনের বিধান

**প্রশ্ন:** কিছু কিছু দেশে নারীর কবরে একটি এবং পুরুষের কবরে দুটি চিহ্ন পাথর স্থাপন করা হয়। এই কাজের কি কোনো ভিত্তি আছে, যদিও তা নারী ও পুরুষের কবর চিহ্নিত করার জন্য করা হয়? (১)

**উত্তর:** আমি এই কাজের কোনো মূল বা ভিত্তি সম্পর্কে অবগত নই। বরং সুন্নাহ হলো, গভীরতা, দাফন এবং কবরের বাহ্যিক রূপ—এই সব ক্ষেত্রে উভয়ের (নারী ও পুরুষের) মাঝে সমতা রক্ষা করা।

***

(১) এই প্রশ্নটি এবং এর পরবর্তী চারটি প্রশ্ন শাকরা (Shaqra) কল্যাণ সমিতি কর্তৃক তাঁর মহোদয়ের (শাইখের) নিকট পেশকৃত প্রশ্নমালার অন্তর্ভুক্ত।

কবরের উপর চিহ্ন স্থাপন করার বিধান

প্রশ্ন: কবরের উপর চিহ্ন স্থাপন করা কি জায়েয?

**প্রশ্ন:** কবরের উপর চিহ্ন স্থাপন করার বিধান কী?

**উত্তর:** কবরকে চেনার জন্য তার উপর চিহ্ন স্থাপন করা জায়েয, যেমন পাথর অথবা হাড় দ্বারা। তবে লেখালেখি অথবা সংখ্যা (অঙ্ক) ব্যবহার করা যাবে না; কারণ সংখ্যাও লেখার অন্তর্ভুক্ত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কবরের উপর লেখালেখি করার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে।

পক্ষান্তরে, কবরের উপর পাথর রাখা অথবা সেই পাথরকে কালো বা হলুদ রঙে রঞ্জিত করা—যাতে তা কবরের মালিকের (মৃত ব্যক্তির) চিহ্ন হিসেবে থাকে—তাতে কোনো ক্ষতি নেই। কারণ বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উসমান ইবনে মাযঊন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবরে একটি চিহ্ন স্থাপন করেছিলেন।

**প্রশ্ন:** যদি চিহ্নটি পাথর, হাড় অথবা লোহা দ্বারা তৈরি হয়, তবে তার বিধান কী?

**উত্তর:** যদি তা পাথর, হাড় অথবা লোহা দ্বারা তৈরি হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই (অর্থাৎ তা জায়েয)। এতে কোনো ক্ষতি নেই। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উসমান ইবনে মাযঊন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবরকে চিহ্নিত করেছিলেন।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) রচিত ‘মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ’ থেকে সংকলিত।]

**কবরের উপর সংখ্যা স্থাপন করার বিধান**

**প্রশ্ন:** কিছু কিছু কবরস্থানে কবরের মালিকদের শনাক্ত করার জন্য কবরস্থানের প্রাচীরের উপর সংখ্যা (নম্বর) স্থাপন করা হয়। এর বিধান কী?

**উত্তর:** কবরের উপর লেখালেখি করা নিষিদ্ধ এবং তা জায়েয নয়; কারণ এতে কবরের উপর লেখকদের কারো কারো জন্য ফিতনা (পরীক্ষা বা প্রলোভন) সৃষ্টি হওয়ার আশঙ্কা থাকে।

পক্ষান্তরে, কবরস্থানের দেওয়ালে লেখালেখির বিষয়ে আমার কাছে সরাসরি কোনো নিষেধাজ্ঞা পৌঁছায়নি। তবে আমার মতে, এটি পরিহার করাই অধিক সতর্কতামূলক (*আল-আহওয়াত*); কারণ কিছু দিক থেকে এর সাথে কবরের উপর লেখালেখির সাদৃশ্য রয়েছে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক্বদাতা।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ) রচিত: *মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ*, ১৩/১৯৮]