ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১-২০৫

**কবরের উপর খেজুরের ডাল এবং সবুজ ক্যাকটাস রাখা শরীয়তসম্মত নয়**

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তির কবরের উপর খেজুরের সবুজ ডাল রাখা কেমন? এর হুকুম কী?

**উত্তর:** এটি শরীয়তসম্মত নয়, বরং এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল দুটি কবরের উপরই ডাল রেখেছিলেন, যাদের অধিবাসীদের শাস্তির বিষয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁকে অবহিত করেছিলেন। তিনি অন্যান্য কবরের উপর তা রাখেননি।

সুতরাং, এ থেকে কবরের উপর তা রাখা জায়েয না হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণী:

**“যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল, যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (২) এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

অনুরূপভাবে, উল্লিখিত দুটি হাদীসের কারণে কবরের উপর লেখা এবং তার উপর ফুল রাখা জায়েয নয়।

কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবর চুনকাম করতে, তার উপর নির্মাণ করতে, তার উপর বসতে এবং তার উপর লিখতে নিষেধ করেছেন।

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসলিম, (আক্বদিয়াহ/বিচার) অধ্যায়, হাদীস নং (১৭১৮)।

(২) সহীহ বুখারী, (সুলাহ/সন্ধি) অধ্যায়, হাদীস নং (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, (আক্বদিয়াহ/বিচার) অধ্যায়, হাদীস নং (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, (সুন্নাহ) অধ্যায়, হাদীস নং (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, (মুকাদ্দিমাহ/ভূমিকা) অধ্যায়, হাদীস নং (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তির কবরের উপর খেজুরের ডাল (সা'ফুন নাখীল) এবং সবুজ ক্যাকটাস (সব্বার) রাখার বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** এটি না-জায়েয (অনুমতি নেই)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি খেজুরের ডাল এমন কিছু লোকের কবরে রেখেছিলেন, যাদেরকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছিল এবং তিনি (সা.) তাদের সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন। আর এটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য বিশেষ বিধান (খাস)।

সুতরাং, কবরের উপর খেজুরের ডাল বা অন্য কোনো গাছপালা রাখা জায়েয নয়।

আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা।

***

(¬১) প্রকাশিত হয়েছে: (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ), সংকলন ও বিন্যাস: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ (২/৩৭)।

দাফন সংক্রান্ত বিদআতসমূহ

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার পর কিছু লোক কবরের কাছে মুসহাফ থেকে সূরা ইয়াসীন তিলাওয়াত করে। তারা কবরের উপর সাবার (ক্যাকটাস জাতীয়) চারা রাখে এবং কবরের উপরিভাগ যব বা গম দ্বারা চাষ করে। তাদের যুক্তি হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে দু'জনের কবরে তা রেখেছিলেন। এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** দাফনের পর বা দাফনের সময় কবরের উপর সূরা ইয়াসীন অথবা কুরআনের অন্য কোনো অংশ তিলাওয়াত করা শরীয়তসম্মত নয়। অনুরূপভাবে (গাছ/চারা) রোপণ করাও শরীয়তসম্মত নয়।

***

(১) এটি পূর্বে এই সংকলনের (পঞ্চম খণ্ড), পৃষ্ঠা ৪০৭-এ প্রকাশিত হয়েছে।

কবরের উপর কুরআন পাঠ করা (শরীয়তসম্মত নয়); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খলীফায়ে রাশেদগণ তা করেননি। অনুরূপভাবে কবরের উপর আযান দেওয়া বা ইকামত দেওয়াও শরীয়তসম্মত নয়। বরং এই সব কিছুই হলো বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত হবে।» (১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

অনুরূপভাবে কবরের উপর গাছ রোপণ করাও শরীয়তসম্মত নয়—তা ক্যাকটাস (সাবার) হোক বা অন্য কোনো গাছ। অনুরূপভাবে সেখানে যব, গম বা অন্য কোনো শস্য রোপণ করাও শরীয়তসম্মত নয়। কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খলীফায়ে রাশেদগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কবরের উপর এসব করেননি।

তবে যে দুটি কবরের শাস্তি সম্পর্কে আল্লাহ তাঁকে অবহিত করেছিলেন, সে দুটির উপর খেজুরের ডাল পুঁতে দেওয়া—এটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং ঐ দুটি কবরের জন্য নির্দিষ্ট (খাস)। কারণ তিনি অন্য কোনো কবরের ক্ষেত্রে এমনটি করেননি।

মুসলমানদের জন্য এমন কোনো নৈকট্যমূলক কাজ (কুরবাত) উদ্ভাবন করা বৈধ নয়, যা আল্লাহ শরীয়তসম্মত করেননি। এর দলীল হলো পূর্বে উল্লেখিত হাদীস এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী: তাদের কি এমন অংশীদার আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি? (২) আয়াতটি।

আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

***

(১) এটি বুখারী (আল-বুয়ু') অধ্যায়, আন-নাজশ পরিচ্ছেদ (৪/৩৫৫ - ফাতহ), এবং মুসলিম (আল-আকদিয়াহ) অধ্যায়, বাতিল হুকুম প্রত্যাখ্যান পরিচ্ছেদ, নং (১৭১৮) এ সংকলিত হয়েছে।

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ২১।

**কবরের উপর জন্মানো গাছ কবরের অধিবাসীর নেককার হওয়ার প্রমাণ নয়**

**প্রশ্ন:** আমি লক্ষ্য করি যে কিছু লোক যখন কোনো কবরের উপর গাছ জন্মাতে দেখে, তখন তারা কবরের অধিবাসীকে অমুক অমুক গুণের অধিকারী বলে বর্ণনা করে। কবরের উপর গাছপালা জন্মানোর সাথে এর কি কোনো সম্পর্ক আছে? (¬১)

**উত্তর:** এর কোনো ভিত্তি নেই। কবরের উপর গাছপালা ও ঘাস জন্মানো কবরের অধিবাসীদের নেককার হওয়ার প্রমাণ নয়। বরং এটি একটি বাতিল ধারণা (ভিত্তিহীন অনুমান)।

গাছপালা নেককার (সালেহীন) ও বদকার (ত্বালেহীন) উভয় প্রকার লোকের কবরের উপরই জন্মায় এবং এটি নেককারদের জন্য নির্দিষ্ট নয়।

সুতরাং, যারা এর বিপরীত দাবি করে—এমন পথভ্রষ্ট (ইনহারাফপ্রাপ্ত) এবং বাতিল আকিদার অনুসারীদের কথায় বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়। সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই চাওয়া হয় (ওয়াল্লাহুল মুস্তাআন)।

***

(¬১) এই সংকলনের (চতুর্থ খণ্ডের) ৩৮০ পৃষ্ঠায় এটি পূর্বে প্রকাশিত হয়েছে।

দাফনের পর মৃতের জন্য দু'আ করার বিধান

**প্রশ্ন:** তায়েফ থেকে আগত ভাই আ. আ. আ. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি দেখি যে কিছু লোক মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার পর কবরের পাশে দাঁড়িয়ে তার জন্য দু'আ করে। এটা কি জায়েয (বৈধ)? দাফন সম্পন্ন হওয়ার পর কি কোনো শরীয়তসম্মত (মাশরূ') দু'আ রয়েছে যা পাঠ করা যায়? আর এটা কি সম্মিলিতভাবে করা হবে, যেমন একজন ব্যক্তি দু'আ করবে (এবং অন্যরা আমিন বলবে)?

আর বাকিরা কি তার দু'আয় 'আমীন' বলবে? নাকি প্রত্যেকেই নিজে নিজে দু'আ করবে? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**জবাব:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত সুন্নাহ এই মর্মে নির্দেশনা দেয় যে, দাফনের পর মৃতের জন্য দু'আ করা শরীয়তসম্মত।

যেমন, «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা শেষ করতেন, তখন তার কবরের উপর দাঁড়িয়ে বলতেন: তোমরা তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং আল্লাহর কাছে তার জন্য দৃঢ়তা (স্থিরতা) চাও। কেননা এখনই তাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে। (২)»

এতে কোনো সমস্যা নেই যে, একজন দু'আ করবে এবং শ্রোতারা 'আমীন' বলবে, অথবা প্রত্যেকেই নিজে নিজে মৃতের জন্য দু'আ করবে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

**(১)** এটি ১৪১৩ হিজরীর রবিউস সানী মাসে (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়।

**(২)** এটি আবূ দাঊদ (আল-জানায়েয অধ্যায়) এ (৩২২১) নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** হাদীসে মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার পর তার জন্য দু'আ করার নির্দেশ এসেছে। এই নির্দেশ কি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নাকি সুন্নাহ (ঐচ্ছিক)? আমরা লক্ষ্য করেছি যে, মানুষ দাফনের পর এই সুন্নাহ বা ওয়াজিবটি পরিত্যাগ করেছে। এ বিষয়ে আপনার সম্মানিত নির্দেশনা কী? (১)

**উত্তর:** দাফন সম্পন্ন হওয়ার পর মৃত ব্যক্তির জন্য দৃঢ়তা (কবরের প্রশ্নের সময় স্থিরতা) এবং মাগফিরাত (ক্ষমা) চেয়ে দু'আ করা সুন্নাহ, ওয়াজিব নয়।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মৃতকে দাফন করা শেষ করতেন, তখন তার কবরের পাশে দাঁড়াতেন এবং বলতেন:

«তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তার জন্য দৃঢ়তা (তাস্থবিত) চাও, কারণ তাকে এখনই প্রশ্ন করা হচ্ছে।» (২)

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতার অধিকারী)।

***

(১) এটি (আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক তাঁর সম্মানিত শায়খের নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(২) সুনান আবু দাউদ, জানাযা (৩২২১)।