ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬-২১০

মৃত ব্যক্তির জন্য সুদৃঢ়তার (স্থিরতার) দোয়া দাফন সম্পন্ন হওয়ার পর করতে হয়

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তির জন্য সুদৃঢ়তার (তাস্থবিত) দোয়া কখন করতে হবে—দাফনের সময়, নাকি দাফনের পরে? (১)

**উত্তর:** এটি দাফন সম্পন্ন হওয়ার পরই করতে হবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম যখন মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা থেকে ফারেগ (অবসর) হতেন, তখন তিনি কবরের উপর দাঁড়িয়ে বলতেন:

> "তোমরা তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তার জন্য সুদৃঢ়তা (স্থিরতা) চাও। কেননা এই মুহূর্তে তাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে।" (২)

পক্ষান্তরে, দাফনের সময় (কবরে রাখার সময়) তিনি বলতেন:

> "বিসমিল্লাহি ওয়া আলা মিল্লাতি রাসূলিল্লাহ।" (আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর রাসূলের আদর্শের উপর ভিত্তি করে।) (৩)

***

**(১)** এই প্রশ্নটি এবং এর পরবর্তী দুটি প্রশ্ন শাকরাহ-এর দাতব্য সংস্থা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নমালার অংশ।

**(২)** সুনান আবু দাউদ, জানাযা (৩২২১)।

**(৩)** সুনান তিরমিযী, জানাযা (১০৪৬); সুনান আবু দাউদ, জানাযা (৩২১৩); সুনান ইবনে মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৫৫০)।

দাফনের পর তালকীন করা বিদআত

**প্রশ্ন:** দাফনের পর তালকীন করার বিধান কী?

**উত্তর:** এটি বিদআত (ধর্মীয় নব উদ্ভাবন) এবং এর কোনো ভিত্তি নেই। সুতরাং, মৃত্যুর পর তালকীন করা যাবে না। এ বিষয়ে যে সকল হাদীস বর্ণিত হয়েছে, সেগুলো জাল (মাওযূ‘) এবং সেগুলোর কোনো ভিত্তি নেই। বরং তালকীন কেবল মৃত্যুর পূর্বেই হবে।

দাফনের পর তালকীন (উপদেশ) সংক্রান্ত একটি সংশয় এবং তার জবাব

**প্রশ্ন:** যারা বলে যে, (মৃত ব্যক্তি যদি জুতার আওয়াজ শুনতে পায়, তবে সে তালকীনও শুনতে পায়), তাদের এই উক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?

**জবাব:** (শরীয়তের) বিষয়গুলো কিয়াসের (অনুমানের) ভিত্তিতে নয়; বরং ইবাদত হলো তাওকীফিয়্যাহ (অর্থাৎ, কুরআন ও সুন্নাহর দলিলের উপর নির্ভরশীল)।

আর জুতার আওয়াজ শোনা তার কোনো উপকারও করে না এবং কোনো ক্ষতিও করে না। মৃত ব্যক্তি যখন মারা যায়, তখন সে আমলের স্থান দুনিয়া থেকে স্থানান্তরিত হয়, তার আমলনামা বন্ধ হয়ে যায় এবং সে প্রতিফলের স্থান (আখিরাতের) দিকে চলে যায়।

দাফনের সময় মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সাদাকা করার বিধান

**প্রশ্ন:** দাফনের সময় মৃত ব্যক্তির জন্য সাদাকা করা এবং অর্থের বিনিময়ে কুরআন তিলাওয়াত করা কি হালাল নাকি হারাম? (১)

**উত্তর:** সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর সময় (বা দাফনের সময়) তার পক্ষ থেকে সাদাকা করা শরীয়তসম্মত নয়; কারণ এই বিশেষ অবস্থায় এর কোনো প্রমাণ শরীয়তে আসেনি। আর ইবাদতসমূহ হলো 'তাওকীফিয়্যাহ' (অর্থাৎ কুরআন ও সুন্নাহর দলিলের উপর নির্ভরশীল)।

তবে যদি মৃত্যুর সময়ের সাথে নির্দিষ্ট না করে তার পক্ষ থেকে সাদাকা করা হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। বরং এটি আল্লাহর নৈকট্য লাভের একটি মাধ্যম (*কুরবাত*) এবং এতে সাদাকাকারী ও মৃত ব্যক্তি উভয়ের জন্যই প্রতিদান রয়েছে।

যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে, "এক মহিলা ইন্তেকাল করলেন। তখন তার ছেলে বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি যদি তার পক্ষ থেকে সাদাকা করি, তবে কি তিনি এর প্রতিদান পাবেন? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: (হ্যাঁ, পাবেন)।"

***

(১) তাঁর মজলিসে তাঁর প্রতি উত্থাপিত গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নাবলীর অংশবিশেষ।

হ্যাঁ (১)। আর আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, সাদাকা (দান) এবং দো‘আর মাধ্যমে মৃত ব্যক্তি উপকৃত হন।

কিন্তু পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কুরআন তিলাওয়াত করা জায়েয নয়, চাই তা জীবিত ব্যক্তির জন্য হোক বা মৃত ব্যক্তির জন্য; কারণ পবিত্র শরীয়তে এর কোনো প্রমাণ আসেনি। শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে, কুরআন তিলাওয়াতের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা হারাম হওয়ার ব্যাপারে আলেমদের মাঝে কোনো মতপার্থক্য তাঁর জানা নেই।

সহীহ হাদীসে এসেছে: “যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত (২)।” অর্থাৎ: তা প্রত্যাখ্যাত (মারদূদ)।

অনুরূপভাবে, মৃতদের জন্য বা অন্য কারো জন্য তিলাওয়াত করা—তা পারিশ্রমিক ছাড়াই হোক না কেন—শরীয়তে এর কোনো নির্ভরযোগ্য ভিত্তি নেই।

***

১. হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, (জানাযা অধ্যায়), আকস্মিক মৃত্যু পরিচ্ছেদ, হা/১৩৮৮; এবং মুসলিম, (যাকাত অধ্যায়), মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সাদাকার সওয়াব পৌঁছানো পরিচ্ছেদ, হা/১০০৪।

২. হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়), নাজাশ পরিচ্ছেদ (৪/৩৫৫ – ফাতহ); এবং মুসলিম, (বিচার-ফায়সালা অধ্যায়), বাতিল ফায়সালা রদ করা পরিচ্ছেদ, হা/১৭১৮।

কবরের উচ্চতা ভূমি থেকে এক বিঘত বা তার কাছাকাছি রাখা উত্তম

**প্রশ্ন:** আমরা অনেক লোককে দেখি যে, তারা মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার সময় কবরকে এক বিঘতের চেয়েও বেশি উঁচু করে ফেলে। যখন আমি তাদের নিষেধ করি, তখন তারা বলে: এটা নাকি কবরের জন্য বন্যার পানি থেকে সুরক্ষার ব্যবস্থা। অনুরূপভাবে, আমি তাদের দেখি যে, দাফনের পর তারা কবরের মূল মাটির উপরে অতিরিক্ত নুড়ি পাথর (বা কাঁকর) যোগ করে। একইভাবে, তারা কবরের উপর পানি ছিটিয়ে দেয়। তারা যা করে, তার শরয়ী বিধান কী? (১)

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (১)।

উত্তর: এই সবকিছুরই অনুমতি আছে (কোনো সমস্যা নেই)। উত্তম হলো এক বিঘত বা তার কাছাকাছি রাখা। যদি নুড়ি পাথর বা এ জাতীয় কিছু দিয়ে সামান্য বাড়ানো হয়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই; এটি করা হয় যাতে কবরগুলো চিহ্নিত করা যায় এবং পরিচিত থাকে, যাতে সেগুলোর অমর্যাদা না হয়। আর যদি তারা মৃতকে তার নিজ মাটি দিয়ে দাফন করে, তার ওপর নুড়ি পাথর রাখে এবং পানি ছিটিয়ে দেয় যাতে মাটি স্থির থাকে, তবে এই সবকিছুরই অনুমতি আছে; কারণ এতে কবরের মাটি সংরক্ষিত থাকে এবং তা টিকে থাকে।

প্রশ্ন: মাটি থেকে কবরের উচ্চতা কতটুকু হওয়া উচিত? (১)

উত্তর: শরীয়তসম্মত (উচ্চতা) হলো এক বিঘত বা তার কাছাকাছি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরও এক বিঘতের বেশি উঁচু করা হয়নি। তবে এটিকে অতিরিক্ত উঁচু করা জায়েয নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে বলেছিলেন: **“তুমি কোনো ছবিকে বিলুপ্ত না করে ছাড়বে না এবং কোনো উঁচু কবরকে সমান না করে ছাড়বে না।”** (২) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) একটি স্মারকলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে তিনি বিভিন্ন জ্ঞানের ফায়দাগুলো একত্রিত করেছিলেন।

(২) এটি মুসলিম (জানাজা অধ্যায়) ৯৬৯ নম্বর, এবং নাসাঈ (জানাজা অধ্যায়) ২০৩১ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

কবরের নিকট উপদেশ প্রদানের বিধান

**প্রশ্ন:** কবরের নিকট ওয়াজ (উপদেশ) করার বিধান কী? (১)

***

(১) শাকরা (Shaqra') জনকল্যাণমূলক সমিতি কর্তৃক তাঁর সমীপে পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

**উত্তর:** দাফনের পূর্বে কবরের কাছে এটি করাতে কোনো অসুবিধা নেই এবং এটি বিদআত নয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি করেছেন, যেমনটি আলী এবং বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** আয-যুলফি (Az-Zulfi) থেকে আগত ভাই আ. ম. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: কবরের কাছে উপদেশ (ওয়ায) দেওয়ার বৈধতার (মাশরু'ইয়্যাত) উপর কি কোনো প্রমাণ রয়েছে? কারণ কিছু লোক এটিকে অস্বীকার করে। আমরা আপনার নিকট থেকে ফায়দা (উপকার) আশা করি। আল্লাহ আপনার প্রতিদান ও সওয়াব বৃদ্ধি করুন। (১)

**উত্তর:** নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একাধিকবার প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি কবরের কাছে লোকদের উপদেশ দিয়েছেন, যখন তারা দাফনের জন্য অপেক্ষা করছিলেন।

এর দ্বারা জানা যায় যে, কবরের কাছে উপদেশ দেওয়া একটি শরীয়তসম্মত বিষয় (*আমরে মাশরু'*), যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করেছেন। কারণ এর মধ্যে রয়েছে মৃত্যু, জান্নাত ও জাহান্নাম এবং আখিরাতের অন্যান্য বিষয়াদি সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেওয়া, আর আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণের প্রতি উৎসাহ প্রদান।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৫৬০ সংখ্যায়, জুমাদাল উলা ১৪১৭ হিজরীতে প্রকাশিত হয়েছিল।

কবরের নিকট পান করার জন্য ঠাণ্ডা পানি আনাতে কোনো অসুবিধা নেই।