ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩১-২৩৫

এবং তাঁর দুই সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও মসজিদের মধ্যে দাফন করা হয়নি। আর সম্প্রসারণের কারণে তাঁদেরকে এর (মসজিদের) মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করাটা মসজিদে দাফন করার বৈধতার উপর কোনো প্রমাণ (হুজ্জত) নয়; কারণ তাঁরা মসজিদের মধ্যে নন, বরং তাঁরা হলেন তাঁর (নবী, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) নিজ ঘরে।

আর ওয়ালীদ-এর কাজটিও এই বিষয়ে কারো জন্য প্রমাণ (হুজ্জত) হিসেবে উপযুক্ত নয়। বরং প্রমাণ (হুজ্জত) হলো কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে, এবং উম্মতের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) ইজমা'র (ঐকমত্যের) মধ্যে, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। আল্লাহ যেন আমাদেরকে উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন।

নসিহত প্রদান এবং দায়িত্বমুক্তির জন্য ১৪/৫/১৪১৫ হিজরী তারিখে এটি লিপিবদ্ধ করা হলো।

আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান।

কবরের কাছাকাছি মসজিদ নির্মাণের বিধান (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ম. স.-এর প্রতি, আল্লাহ তাকে হেফাযত করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

অতঃপর: আমি আপনার সেই ইস্তিফতার (ফতোয়ার আবেদন) প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগে (২১৯১) নম্বর এবং ১০/৬/১৪০৭ হি. তারিখে নথিভুক্ত হয়েছে। আপনি তাতে কবরের কাছাকাছি মসজিদ নির্মাণের বিধান সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন, যাতে কবরবাসীরা এর দ্বারা উপকৃত হতে পারে; এবং এই মসজিদে সালাত আদায়ের বিধান কী, আর যে মসজিদে কবর রয়েছে, সেখানে সালাত আদায়ের বিধান কী?

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করা জায়েয নয়। অনুরূপভাবে, কবরের কাছাকাছি মসজিদ নির্মাণ করাও জায়েয নয়—এই উদ্দেশ্যে যে, কবরবাসীরা তাদের পাশে মসজিদ নির্মাণের কারণে উপকৃত হবে।

তবে যদি কবরগুলো মসজিদের বাইরে থাকে এবং সেগুলোর মাঝে ও মসজিদের মাঝে রাস্তা বা অনুরূপ কিছু দ্বারা পার্থক্য সৃষ্টি করা হয়, আর মসজিদটি যদি সেই কবরগুলোর কারণে নির্মাণ করা না হয়ে থাকে, তাহলে সেখানে সালাত আদায় করতে কোনো সমস্যা নেই (লা হারাজ)।

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান।

***

(১) এটি শায়খ (সামাহাতুহু)-এর পক্ষ থেকে ভাই ম. স.-এর দাখিলকৃত ইস্তিফতার উত্তর।

কবরবিশিষ্ট মসজিদসমূহে সালাত আদায়ের বিধান

**প্রশ্ন:** কবরবিশিষ্ট মসজিদসমূহে কি সালাত আদায় করা যাবে? (¬১)

**উত্তর:** যে মসজিদে কবর রয়েছে, সেখানে সালাত আদায় করা যাবে না; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন, যারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করেছিল।

***

(¬১) শাকারার জনকল্যাণমূলক সংস্থা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

**কবরবিশিষ্ট মসজিদসমূহে সালাত আদায় করা যাবে না**

**প্রশ্ন:** মিশরস্থ দাকাহলিয়াহ প্রদেশের মীত তারীফ (Mit Tareef) থেকে আগত ভাই ম. আ. ন. তাঁর প্রশ্নে বলেন: কবর বিদ্যমান রয়েছে এমন মসজিদসমূহে কি সালাত সহীহ হবে? (১)

**উত্তর:** যে সকল মসজিদে কবর রয়েছে, সেগুলোতে সালাত আদায় করা যাবে না।

বরং ওয়াজিব হলো কবরগুলো খনন করে সেগুলোর দেহাবশেষ সাধারণ কবরস্থানসমূহে স্থানান্তরিত করা। প্রতিটি কবরের দেহাবশেষ অন্যান্য সাধারণ কবরের মতোই আলাদা গর্তে রাখা হবে। আর (মসজিদের ভেতরে) তা অবশিষ্ট থাকা জায়েয নয়।

***

**(১) এই সংকলনের পঞ্চম খণ্ডের ৩৮৮ পৃষ্ঠায় এবং দশম খণ্ডের ২৯৬ পৃষ্ঠায় এটি পূর্বে প্রকাশিত হয়েছে।**

কবরসমূহ মসজিদের স্থান নয়, কোনো ওলীর কবর হোক বা অন্য কারো; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং কঠোরভাবে সতর্ক করেছেন, আর তাদের এই কাজের জন্য ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিয়েছেন।

তাঁর (সা.) থেকে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: **“আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করেছে।”** (১)

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: **“তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন।”** (২) (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর তিনি (সা.) বলেছেন, যখন উম্মে সালামা ও উম্মে হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আবিসিনিয়ার (হাবশা) একটি গির্জা সম্পর্কে তাঁকে জানালেন, যেখানে ছবি (ভাস্কর্য) ছিল, তখন তিনি বললেন: **“ঐ লোকেরা, তাদের মধ্যে যখন কোনো সৎ লোক মারা যেত, তখন তারা তার কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে ঐ ছবিগুলো স্থাপন করত। তারা আল্লাহর নিকট সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম।”** (৩) (এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী ও নেককারদের কবরসমূহকে ইবাদতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে ইবাদতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো না। আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।”** (৪) (জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন)।

সুতরাং, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরসমূহকে ইবাদতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন, যারা তা করে তাদের অভিশাপ দিয়েছেন এবং জানিয়েছেন যে তারা সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম। তাই এ থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আর এটি সুবিদিত যে, যে ব্যক্তি কবরের পাশে সালাত আদায় করে, সে অবশ্যই সেটিকে ইবাদতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করেছে। আর যে ব্যক্তি তার উপর মসজিদ নির্মাণ করে, সেও অবশ্যই সেটিকে ইবাদতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করেছে।

***

**(১) ইমাম আহমাদ (১৮৮৭), বুখারী (১৩৯০), মুসলিম (৫২৯) কর্তৃক বর্ণিত।**

**(২) সহীহ বুখারী (৪৩৬), সহীহ মুসলিম (৫৩১) কর্তৃক বর্ণিত।**

**(৩) বুখারী (১৩৪১), মুসলিম (৫২৮) কর্তৃক বর্ণিত।**

**(৪) সহীহ মুসলিম (৫৩২) কর্তৃক বর্ণিত।**

অতএব, ওয়াজিব হলো কবরসমূহকে মসজিদ থেকে দূরে রাখা এবং মসজিদের ভেতরে কোনো কবর না রাখা; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশের আনুগত্যস্বরূপ এবং আমাদের প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লা-এর পক্ষ থেকে যারা কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করে, তাদের জন্য যে অভিশাপ এসেছে, তা থেকে সতর্ক থাকার জন্য।

কারণ, যখন কেউ কবরের উপস্থিতিতে মসজিদে সালাত আদায় করে, তখন শয়তান তার কাছে মৃত ব্যক্তিকে ডাকা, তার কাছে সাহায্য চাওয়া, তার উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করা বা তাকে সিজদা করার বিষয়টিকে সুশোভিত করে তুলতে পারে; ফলে সে শির্ক আকবরে (বড় শিরকে) লিপ্ত হয়ে পড়ে।

আর এই কারণেও যে, এটি ইয়াহুদী ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) কাজ। সুতরাং, ওয়াজিব হলো আমরা যেন তাদের বিরোধিতা করি এবং তাদের পথ ও তাদের মন্দ কাজ থেকে দূরে থাকি।

কিন্তু যদি কবরগুলো পুরাতন হয় এবং তার উপর মসজিদ নির্মাণ করা হয়, তবে ওয়াজিব হলো মসজিদটি ভেঙে ফেলা ও অপসারণ করা; কারণ মসজিদটিই হলো নতুন সৃষ্ট (বিদআত)। যেমনটি আহলুল ইলম (আলেমগণ) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন—শির্কের কারণসমূহকে নির্মূল করার জন্য এবং তার পথসমূহকে রুদ্ধ করার জন্য।

এখানে একটি সন্দেহ রয়েছে, যা কবরপূজারিরা উত্থাপন করে থাকে। আর তা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবর তাঁর মসজিদে বিদ্যমান থাকা।

এর উত্তর হলো: সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁকে তাঁর মসজিদে দাফন করেননি, বরং তাঁরা তাঁকে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে দাফন করেছিলেন। অতঃপর যখন ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিক প্রথম শতাব্দীর শেষ দিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদকে সম্প্রসারিত করেন, তখন তিনি হুজরাটিকে (আয়েশার কক্ষটিকে) মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করে নেন। তিনি এই কাজটির মাধ্যমে ভুল করেছিলেন এবং কিছু আহলুল ইলম তাঁর এই কাজের প্রতিবাদও করেছিলেন। তবে তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে, সম্প্রসারণের উদ্দেশ্যে এটি করাতে কোনো সমস্যা নেই।

অতএব, কোনো মুসলমানের জন্য কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করা বা মসজিদে দাফন করার পক্ষে এটিকে দলীল হিসেবে পেশ করা জায়েয নয়; কারণ এটি হাদীসসমূহের পরিপন্থী।