ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬-২৪০

সঠিক (পদ্ধতি)। আর কারণ, এটি কবরবাসীদেরকে কেন্দ্র করে শিরকের মাধ্যমসমূহেরও অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

যে মসজিদে কবর রয়েছে, তাতে সালাত আদায় করা—তাতে দুটি বা ততোধিক কবর থাকলেও একই হুকুম

**প্রশ্ন:** এমন কিছু লোক আছে যারা বলে যে, যে মসজিদে একটি কবর আছে, তাতে সালাতের হুকুম; দুটি কবর আছে এমন মসজিদের হুকুম থেকে; এবং তিনটি বা ততোধিক কবর আছে এমন মসজিদের হুকুম থেকে ভিন্ন। আমরা এ বিষয়ে স্পষ্ট ব্যাখ্যা কামনা করছি। এর হুকুম কী? অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর অভিশাপ বর্ষণ করুন, তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মাসজিদে পরিণত করেছে।» (১) এই বিষয়টিও জানা দরকার যে, মদীনা মুনাওয়ারা থেকে আগত কিছু লোক এই বলে যুক্তি দেখান যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাসজিদে তাঁর কবর রয়েছে (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এবং তাঁর দুই সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও কবর রয়েছে। সুতরাং এটি সাধারণ মাসজিদগুলোর মতোই, এতে সালাত আদায় করা জায়েয। আমি ব্যাখ্যা কামনা করছি। (২)

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরের উপর মাসজিদ নির্মাণকারীদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন এবং এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন, যেমনটি পূর্বোক্ত হাদীসে এসেছে। তিনি আরও বলেছেন: «সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবীদের কবরগুলোকে...»

***

(১) সহীহ বুখারী, সালাত (৪৩৬); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৯); সুনান আন-নাসাঈ, মাসাজিদ (৭০৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৪৬); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৪০৩)।

(২) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (৬২)।

তাদের নবী ও সৎকর্মশীলদের কবরকে মসজিদ বানাতো। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি। (১) এটি সহীহ মুসলিমে বর্ণিত।

আর শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে, যে উম্মে হাবীবা ও উম্মে সালামা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হাবশার ভূমিতে দেখা একটি গির্জা এবং তাতে থাকা ছবিগুলোর কথা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যখন কোনো সৎ লোক মারা যেত, তখন তারা তার কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে ঐ ছবিগুলো আঁকত। তারাই আল্লাহর কাছে সৃষ্টির নিকৃষ্টতম।" (২)

সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্পষ্ট করে দিলেন যে, যারা কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করে, তারাই আল্লাহর কাছে সৃষ্টির নিকৃষ্টতম, এবং তিনি তাদের এই কাজ থেকে সতর্ক করেছেন।

এটি প্রমাণ করে যে, যে মসজিদ এক বা একাধিক কবরের উপর প্রতিষ্ঠিত, যদি মসজিদটি কবরের উপর পরে নির্মাণ করা হয়ে থাকে, তবে তা ভেঙে ফেলা ওয়াজিব (আবশ্যক)। এবং কবরসমূহকে উন্মুক্ত অবস্থায় রাখতে হবে, যার উপর কোনো স্থাপনা থাকবে না, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে বাকী’ ও অন্যান্য স্থানে কবরসমূহ ছিল। আর এভাবেই আজ পর্যন্ত সৌদি আরব সাম্রাজ্যে রয়েছে। সেখানে কবরসমূহ উন্মুক্ত, তার উপর কোনো স্থাপনা নেই, কোনো গম্বুজ নেই, কোনো মসজিদ নেই, কোনো নির্মাণ নেই। আর সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই জন্য।

পক্ষান্তরে, যদি মসজিদটি পুরাতন হয় কিন্তু তাতে এক বা একাধিক কবর পরে তৈরি করা হয়, তবে কবরটি খনন করা হবে এবং এর অধিবাসীকে সাধারণ কবরস্থানে স্থানান্তরিত করা হবে, যার উপর কোনো...

***

(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি’ আস-সালাত) অধ্যায়ে, ‘কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ নিষিদ্ধ’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৫৩২)।

(২) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন (আল-জানায়েয) অধ্যায়ে, ‘কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৩৪১) এবং শব্দগুলো তাঁরই। আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন (আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি’ আস-সালাত) অধ্যায়ে, ‘কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ নিষিদ্ধ’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৫২৮)। এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন (আল-মাসাজিদ) অধ্যায়ে, ‘কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ নিষিদ্ধ’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৭০৪)।

কোনো গম্বুজ, কোনো মসজিদ কিংবা কোনো স্থাপনা নির্মাণ করা যাবে না। মসজিদ এগুলি থেকে মুক্ত থাকবে, যাতে সেখানে সালাত আদায় করা যায়।

কিন্তু কিছু অজ্ঞ লোকের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর দুই সাহাবীর কবর মসজিদে বিদ্যমান থাকার কারণে যে যুক্তি পেশ করা হয়, তাতে কোনো দলীল (প্রমাণ) নেই। কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর নিজ গৃহে দাফন করা হয়েছিল, মসজিদে নয়। তাঁর সাথে তাঁর দুই সাহাবী আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকেও দাফন করা হয়।

কিন্তু যখন ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান মসজিদ সম্প্রসারণ করেন, তখন সম্প্রসারণের প্রয়োজনে তিনি ঘরটিকে মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করে ফেলেন। তিনি এই কাজে ভুল করেছিলেন। ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ছিল যে তিনি এটিকে মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করবেন না, যাতে অজ্ঞ লোকেরা এবং তাদের সমগোত্রীয়রা এটিকে দলীল হিসেবে পেশ করতে না পারে। নিশ্চয়ই জ্ঞানীরা তাঁর এই কাজের প্রতিবাদ করেছিলেন।

অতএব, এই বিষয়ে তাঁকে অনুসরণ করা জায়েজ (বৈধ) নয়। কোনো ধারণাকারী যেন ধারণা না করে যে এটি কবরের উপর স্থাপনা নির্মাণ কিংবা সেগুলিকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করার সমতুল্য; কারণ এটি একটি স্বতন্ত্র ঘর ছিল, যা সম্প্রসারণের প্রয়োজনে মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। আর এটি এমন কবরস্থানের সমতুল্য যা মসজিদের সামনে অবস্থিত এবং মসজিদ থেকে বিচ্ছিন্ন, যা মসজিদের কোনো ক্ষতি করে না। অনুরূপভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরও দেয়াল ও বেড়া (লোহার গ্রিল) দ্বারা পৃথক করা আছে।

মুসলিমদের উচিত তার ভাইদের কাছে এই বিষয়টি স্পষ্ট করে দেওয়া, যাতে তারা এই মাসআলায় ভুল না করে। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

যে মসজিদে কবর রয়েছে, সেখানে সালাত আদায় করা যাবে না, যদিও সেটি এলাকার একমাত্র মসজিদ হয়

**প্রশ্ন:** যদি কোনো মসজিদে কবর থাকে এবং সেটিই এলাকার একমাত্র মসজিদ হয়, তবে কি মুসলিম সেখানে সালাত আদায় করবে? (১)

**উত্তর:** মুসলিম সেখানে কখনোই সালাত আদায় করবে না। তার কর্তব্য হলো অন্য কোথাও সালাত আদায় করা, অথবা যদি সে কবরমুক্ত কোনো মসজিদ না পায়, তবে নিজ বাড়িতে সালাত আদায় করা।

আর যদি মসজিদে থাকা কবরটি নতুন হয় (অর্থাৎ মসজিদ নির্মাণের পরে কবর দেওয়া হয়), তবে শাসকবর্গের (উলাতুল আমরের) উপর ওয়াজিব হলো কবরটি খনন করা এবং এর দেহাবশেষ সাধারণ কবরস্থানে স্থানান্তরিত করা। সেখানে এটিকে একটি বিশেষ গর্তে রাখা হবে, যার উপরিভাগ অন্যান্য কবরের মতোই সমতল করে দেওয়া হবে।

আর যদি কবরটি আগে থেকে থাকে (অর্থাৎ মসজিদটি কবরের উপর নির্মিত হয়), তবে মসজিদটি ভেঙে ফেলা হবে।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিয়েছেন, যারা তাদের নবীদের কবরকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করেছিল।

যখন উম্মে সালামাহ এবং উম্মে হাবীবাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তাঁকে (নবীকে) জানালেন যে, তাঁরা আবিসিনিয়ায় একটি গির্জা দেখেছেন এবং তাতে কিছু ছবিও দেখেছেন, তখন তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁদের বললেন:

**«أُولَئِكَ إِذَا مَاتَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ»**

"তাদের মধ্যে যখন কোনো নেককার লোক মারা যায়, তখন তারা তার কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করে এবং তাতে ঐসব ছবি অঙ্কন করে। তারাই আল্লাহর নিকট সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম।" (সহীহ বলে সর্বসম্মত) (২)

আর যে ব্যক্তি কবরযুক্ত মসজিদে সালাত আদায় করবে, তার সালাত বাতিল বলে গণ্য হবে এবং উপরোক্ত দুটি হাদীস ও এ সংক্রান্ত অন্যান্য বর্ণনার ভিত্তিতে তাকে সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে।

***

**(১)** শাকরাহ-এর জনকল্যাণ সংস্থা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) সমীপে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

**(২)** হাদীসটি ইমাম বুখারী (আল-জানায়েয, কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ অধ্যায়, হা/১৩৪১) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। ইমাম মুসলিমও (আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত, কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ নিষেধ অধ্যায়, হা/৫২৮) এবং ইমাম নাসাঈও (আল-মাসাজিদ, কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ নিষেধ অধ্যায়, হা/৭০৪) বর্ণনা করেছেন।

মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর দুই সাথীকে মসজিদে দাফন করা হয়নি, বরং তাঁদেরকে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হুজরায় দাফন করা হয়েছিল

**প্রশ্ন:** এটা জানা কথা যে, মসজিদে মৃতদের দাফন করা জায়েয নয়, এবং যে মসজিদে কবর রয়েছে, সেখানে সালাত আদায় করাও জায়েয নয়। তাহলে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর কিছু সাহাবীর কবরকে মসজিদে নববীর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করার পেছনে কী হিকমত (রহস্য) রয়েছে? (১)

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুপ্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন:

«لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ»

"আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর লা'নত (অভিসম্পাত) করুন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদ বানিয়ে নিয়েছে।" (২) (এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে প্রমাণিত যে, উম্মে সালামা ও উম্মে হাবীবা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হাবশার ভূমিতে দেখা একটি গির্জা এবং তাতে থাকা ছবিগুলোর কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন:

«أُولَئِكَ إِذَا مَاتَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ»

"তাদের মধ্যে যখন কোনো নেককার লোক মারা যেত, তখন তারা তার কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে ঐসব ছবি আঁকত। তারাই আল্লাহর কাছে সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম।" (৩) (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন...

***

(১) (কিতাবুদ দাওয়াহ) খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৪-এ প্রকাশিত। এই সংকলনের (চতুর্থ খণ্ড) পৃষ্ঠা ৩৩৭-এ পূর্বেও প্রকাশিত হয়েছে।

(২) ইমাম আহমাদ (মুসনাদ বানী হাশিম, মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, হা/১৮৮৭), বুখারী (জানায়েয, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবর সম্পর্কে যা এসেছে, হা/১৩৯০) এবং মুসলিম (মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত, পরিচ্ছেদ: কবরের উপর মসজিদ নির্মাণে নিষেধাজ্ঞা, হা/৫২৯) বর্ণনা করেছেন।

(৩) বুখারী (জানায়েয, পরিচ্ছেদ: কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ, হা/১৩৪১) এবং এই শব্দগুলো তাঁরই, মুসলিম (মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত, পরিচ্ছেদ: কবরের উপর মসজিদ নির্মাণে নিষেধাজ্ঞা, হা/৫২৮), এবং নাসাঈ (মাসাজিদ, পরিচ্ছেদ: কবরের উপর মসজিদ নির্মাণে নিষেধাজ্ঞা, হা/৭০৪) বর্ণনা করেছেন।