ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৬-২৬০

এবং তারা বলেছে যে, এতে কোনো পাপ নেই। আমাদেরকে অবহিত করুন, এই কথাটি কি সঠিক নাকি নয়? (১)

উত্তর: যদি কেউ ঈদের দিন এবং আইয়ামুন নহরের (কুরবানীর) দিনগুলোতে তার পিতা, দাদা অথবা অন্য কারো পক্ষ থেকে কুরবানীর (উযহিয়্যাহর) উদ্দেশ্যে যবেহ করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। অথবা যদি সে যবেহ করে এবং যেকোনো সময়ে তাদের পক্ষ থেকে দরিদ্রদের জন্য সাদাকাহর (দান) উদ্দেশ্যে মাংস দান করার নিয়ত করে, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই; কারণ সাদাকাহ (দান) মৃত ও জীবিত উভয়কেই উপকৃত করে—তা মাংসের মাধ্যমে হোক বা মাংস ব্যতীত নগদ অর্থ, খাদ্য অথবা অন্য কিছুর মাধ্যমেই হোক। এই সবকিছুই মৃত ও জীবিতকে উপকার দেয়।

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তাঁকে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার মায়ের মৃত্যুর পর তার পক্ষ থেকে সাদাকাহ করে, এতে কি তার মায়ের জন্য সওয়াব হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" (২)

সহীহ মুসলিম-এ [ইমাম মুসলিম] রহিমাহুল্লাহ কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত: সাদাকায়ে জারিয়া (প্রবহমান দান), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে।" (৩)

সারকথা হলো: মৃত ব্যক্তির জন্য সাদাকাহ (দান) মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী তার জন্য উপকারী। অনুরূপভাবে তার জন্য দু'আ করাও উপকারী। সুতরাং, যদি কেউ এই যবেহকৃত পশুর মাধ্যমে তার পিতা, দাদা অথবা অন্য কারো পক্ষ থেকে সাদাকাহ করার ইচ্ছা করে, অথবা আইয়ামুন নহরের দিনগুলোতে আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে তাদের পক্ষ থেকে কুরবানী (উযহিয়্যাহ) করে—তবে আইয়ামুন নহর ব্যতীত অন্য কোনো নির্দিষ্ট দিন বা মাসকে যবেহ করার জন্য নির্দিষ্ট করা তার জন্য বৈধ নয়, যদি না সে ফযীলতপূর্ণ সময়গুলোর অনুসন্ধান করে।

***

(১) এটি পূর্বে এই সংকলনের (ষষ্ঠ খণ্ড) ৩৮৫ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (জানাজা অধ্যায়, আকস্মিক মৃত্যু পরিচ্ছেদ, হা/১৩৮৮) এবং মুসলিম (যাকাত অধ্যায়, মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সাদাকাহর সওয়াব পৌঁছানো পরিচ্ছেদ, হা/১০০৪)।

(৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল মুকসিরীন, হা/৮৬২৭) এবং মুসলিম (ওসিয়ত অধ্যায়, হা/১৬৩১)। তাঁরা উভয়েই এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, যখন মানুষ মারা যায়, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায় তিনটি ব্যতীত... ইত্যাদি।

যেমন রমাদান মাসে অথবা যিলহজ্জ মাসের প্রথম নয় দিনে (যদি কেউ কুরবানী করে বা দান করে)—তাহলে এতে কোনো অসুবিধা নেই। তার জন্য সওয়াব রয়েছে এবং মৃত ব্যক্তির জন্যও তার ইখলাস (একনিষ্ঠতা) ও উত্তম উপার্জনের ভিত্তিতে সওয়াব রয়েছে।

কিন্তু যদি সে তাদের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে তা করে, যেমন যারা কবরবাসী, সূর্য, চাঁদ বা জিনের জন্য যবেহ করে নৈকট্য লাভ করতে চায়, তবে এটি হলো শিরকে আকবর (বড় শিরক)। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য কারো নৈকট্য লাভের জন্য যবেহ, মান্নত (নযর) অথবা অন্য কোনো ইবাদতের মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করা কারো জন্য বৈধ নয়।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর বাণী: **বলো, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানী (নূসুক), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।** (১) **তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।** (২)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **নিশ্চয় আমি তোমাকে কাওসার দান করেছি।** (৩) **অতএব তুমি তোমার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করো এবং কুরবানী করো।** (৪)

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: **“যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে যবেহ করে, আল্লাহ তাকে লা’নত (অভিসম্পাত) করেন।”** (৫) ইমাম মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং জিনদের জন্য, অথবা কবরবাসীদের জন্য, অথবা প্রতিমা, নক্ষত্র ও অনুরূপ অন্যান্য সৃষ্টির জন্য যবেহ করা—যেখানে যবেহকারী তাদের শাফাআত (সুপারিশ) আশা করে, অথবা তারা তাকে উপকার করবে কিংবা তার থেকে রোগ বা অন্য কোনো বিপদ দূর করবে বলে আশা করে—তা হলো গর্হিত কাজ (মুনকার) এবং শিরক।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি তার দাদা বা বাবার উদ্দেশ্যে যবেহ করে এই বিশ্বাসে যে, তারা তাকে উপকার করবে, অথবা তার রোগীকে আরোগ্য দান করবে, অথবা এই যবেহের মাধ্যমে তাকে আল্লাহর নিকটবর্তী করবে—সে ঐ ব্যক্তির মতোই যে সূর্য, চাঁদ বা নক্ষত্রের উদ্দেশ্যে যবেহ করে। এই সব কিছুই শিরক। আমরা আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

***

(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৬২

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৬৩

(৩) সূরা আল-কাওসার, আয়াত ১

(৪) সূরা আল-কাওসার, আয়াত ২

(৫) সহীহ মুসলিম, (আদাহী) অধ্যায়, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে যবেহ করা হারাম শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হাদিস নং (১৯৭৮)।

**অন্যের জন্য তাওয়াফের সওয়াব উৎসর্গ করা জায়েয নয়**

**প্রশ্নকারী:** তামীর (Tumair) থেকে আগত ভাই ন. আ. ব. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: যখন আমি হজ্জ বা উমরার উদ্দেশ্যে মক্কা মুকাররমায় সফর করি, তখন কি আমার জন্য সাতবার তাওয়াফ করে এর সওয়াব আমার মৃত মায়ের উদ্দেশ্যে নিয়ত করা জায়েয হবে? হে সম্মানিত শায়খ, আমি আপনার নিকট ফায়দা (স্পষ্টকরণ) কামনা করছি। (১)

**উত্তর:** আমি শরয়ী দলীলসমূহের মধ্যে এমন কিছু জানি না যা এর বৈধতা বা শরীয়তসম্মত হওয়ার প্রমাণ দেয়।

আর এটি জানা কথা যে, ইবাদতসমূহ হলো 'তাওকীফিয়্যাহ' (অর্থাৎ, কুরআন ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট নির্দেশনার উপর নির্ভরশীল)। শরীয়ত যা নির্দেশ করেছে, তা ব্যতীত অন্য কিছু জায়েয নয়।

অতএব, আমার মতে, অন্যের পক্ষ থেকে নফল তাওয়াফ করা জায়েয নয়; কারণ এর পক্ষে কোনো দলীল নেই।

তবে, তাওয়াফের সময় আপনার পিতা-মাতা, অন্যান্য মুসলিম এবং সাধারণভাবে সকল মুসলিমের জন্য দু'আ করা আপনার জন্য শরীয়তসম্মত। কারণ এ বিষয়ে সাধারণ শরয়ী দলীলসমূহ বিদ্যমান।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) নিকট প্রেরিত 'আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ' (আরব ম্যাগাজিন) এর প্রশ্নসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

মৃতদের জন্য তাওয়াফ ও কুরআন খতম করার বিধান

**প্রশ্ন:** আমি মাঝে মাঝে আমার কোনো মৃত আত্মীয়, অথবা আমার পিতা-মাতা কিংবা দাদা-দাদি/নানা-নানির জন্য তাওয়াফ করে থাকি। এর বিধান কী? এবং আরও, তাদের জন্য কুরআন খতম করার বিধান কী? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

***

(¬১) এই সংকলনের (চতুর্থ খণ্ডে) ৩৩৪ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

উত্তর: সর্বোত্তম হলো তা বর্জন করা; কারণ এর সপক্ষে কোনো প্রমাণ নেই।

তবে আপনার জন্য শরীয়তসম্মত হলো— যদি তারা মুসলিম হয়ে থাকে— তবে আপনার প্রিয়জন, আত্মীয়স্বজন ও অন্যান্যদের পক্ষ থেকে সাদাকা করা, তাদের জন্য দু'আ করা এবং তাদের পক্ষ থেকে হজ ও উমরাহ আদায় করা।

পক্ষান্তরে, তাদের পক্ষ থেকে সালাত আদায় করা, তাদের পক্ষ থেকে তাওয়াফ করা এবং তাদের জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা— সর্বোত্তম হলো তা বর্জন করা; কারণ এর সপক্ষে কোনো দলীল নেই।

কিছু আলেম সাদাকা ও দু'আর উপর কিয়াস (তুলনা) করে এটিকে বৈধ বলেছেন। কিন্তু অধিক সতর্কতামূলক পন্থা হলো তা বর্জন করা; কারণ ইবাদতের মূলনীতি হলো (শরীয়তের) নির্দেশনার উপর নির্ভরশীলতা (তাওকীফ) এবং কিয়াস না করা।

আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক (সাফল্য)।

সালাত ও কিরাআতের সাওয়াব কাউকে উৎসর্গ করা যায় না

**প্রশ্ন:** আমার মাতা নিরক্ষর, তিনি পড়তে বা লিখতে পারেন না। এমতাবস্থায়, আমার জন্য কি কুরআনুল কারীম তিলাওয়াত করা এবং নফল সালাত আদায় করে তার সাওয়াব তাঁকে উৎসর্গ করা বৈধ হবে? যদি বৈধ না হয়, তবে কোন কোন আমলের সাওয়াব আমি তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারি? জাযাকুমুল্লাহু খাইরান। (¬১)

**উত্তর:** জীবিত বা মৃত—কারো পক্ষ থেকে সালাত আদায় করা বা কুরআন তিলাওয়াত করে তার সাওয়াব উৎসর্গ করার বৈধতার পক্ষে কোনো শরঈ দলীল নেই।

ইবাদত হলো 'তাওকীফিয়্যাহ' (অর্থাৎ, সম্পূর্ণরূপে শরীয়তের নির্দেশনার উপর নির্ভরশীল)। শরীয়ত যে ইবাদতের বৈধতা দিয়েছে, কেবল সেটাই পালন করা যায়।

তবে আপনার জন্য তাঁর জন্য দু'আ করা, তাঁর পক্ষ থেকে সাদাকা করা, এবং যদি তিনি বার্ধক্যজনিত কারণে হজ ও উমরাহ করতে অক্ষম হন, তবে তাঁর পক্ষ থেকে হজ ও উমরাহ আদায় করা শরীয়তসম্মত।

***

(¬১) এটি (মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ) পত্রিকার ১৬০৪ সংখ্যায়, ১৪১৮ হিজরীর ৪/১১ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

মৃত পিতা-মাতার উদ্দেশ্যে সালাত আদায়ের হুকুম

**প্রশ্ন:** রিয়াদ নিবাসী উম্মে মুহাম্মাদ (প্রতীকী নাম) নামক বোনটি তার প্রশ্নে জানতে চেয়েছেন: মৃত পিতা-মাতার জন্য কি কোনো সালাত (নামাজ) রয়েছে? যদি থাকে, তবে এর পদ্ধতি কী? আমাদের জানিয়ে বাধিত করবেন। জাযাকুমুল্লাহু খাইরান। (১)

**উত্তর:** মৃত্যুর পর পিতা-মাতা কিংবা অন্য কারো উদ্দেশ্যে সন্তানদের জন্য কোনো সালাত (নামাজ) নেই। বরং তাদের জন্য দু'আ করা, তাদের জন্য ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করা, তাদের পক্ষ থেকে সাদাকাহ (দান) করা এবং অনুরূপভাবে তাদের পক্ষ থেকে হজ ও ওমরাহ আদায় করাই শরীয়তসম্মত।

পক্ষান্তরে, সালাতের ক্ষেত্রে, কারো পক্ষ থেকে বা কারো উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত নয়। বরং মৃত মুসলিমের উপর দাফনের পূর্বে জানাযার সালাত আদায় করা হয়। আর যদি কেউ দাফনের পূর্বে জানাযা আদায় করতে না পারে, তবে দাফনের পরেও তার জন্য সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত, যদি সময়কাল এক মাসের বেশি না হয়। কেননা, «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মে সা’দ বিন উবাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কবরের উপর সালাত আদায় করেছিলেন, যখন তার মৃত্যুর এক মাস অতিবাহিত হয়ে গিয়েছিল।» (২)

অনুরূপভাবে, তাওয়াফের সুন্নাত (নিয়ম) হলো: তাওয়াফ সম্পন্ন করার পর দুই রাকাত সালাত আদায় করা, যা তাওয়াফকারীর জন্য শরীয়তসম্মত। এর অন্তর্ভুক্ত হলো— যে ব্যক্তি অন্যের পক্ষ থেকে হজ বা ওমরাহ আদায় করছে, তার জন্য যার পক্ষ থেকে তাওয়াফ করা হয়েছে, সেই তাওয়াফের অনুসরণে দুই রাকাত সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত।

আর এই সকল বিষয়ের মূলনীতি হলো, ইবাদতসমূহ হলো 'তাওকীফিয়্যাহ' (অর্থাৎ, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশনার উপর নির্ভরশীল)। কুরআন অথবা সুন্নাহতে যা প্রমাণিত, কেবল তাই এতে শরীয়তসম্মত। আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) পূর্বে এই সংকলনের (অষ্টম খণ্ড) ৩৫২ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(২) সুনানুত তিরমিযী, জানাযা (১০৩৭)।