ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬-২৭০

জীবিত বা মৃত ব্যক্তির জন্য নেক আমলের সওয়াব উৎসর্গ করার বিধান

**প্রশ্ন:** আমার একজন মা আছেন যিনি পড়তে জানেন না। আমি তাঁকে সম্মান করতে ভালোবাসি। আমি প্রায়শই কুরআন তিলাওয়াত করে এর সওয়াব তাঁর জন্য উৎসর্গ করতাম। যখন আমি শুনলাম যে এটি জায়েয নয়, তখন আমি তা থেকে বিরত হয়ে তাঁর পক্ষ থেকে অর্থ (দিরহাম) সাদাকা করা শুরু করি। তিনি বর্তমানে জীবিত আছেন। এখন প্রশ্ন হলো, সাদাকা (অর্থ বা অন্য কিছুর মাধ্যমে) করার সওয়াব কি তাঁর কাছে পৌঁছাবে—তিনি জীবিত থাকুন বা মৃত? নাকি শুধু দু'আ ছাড়া অন্য কিছু পৌঁছাবে না, যেমনটি হাদীসে এসেছে:

«إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث»

"যখন কোনো বান্দা মারা যায়, তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত..." (১)

এবং সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে:

«ولد صالح يدعو له»

"নেক সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে।" (২)

আর কোনো ব্যক্তি যদি সালাতে এবং সালাতের বাইরে, দাঁড়ানো অবস্থায় ও বসা অবস্থায় তার পিতামাতার জন্য প্রচুর দু'আ করে, তবে কি এই হাদীস তার নেক সন্তান হওয়ার সাক্ষ্য দেয় এবং আল্লাহর কাছে তার জন্য কল্যাণ আশা করা যায়? আমি আপনার নিকট থেকে ফায়দা (উপদেশ) কামনা করছি। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (৩)

**উত্তর:** কুরআন তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে, এর সওয়াব মৃত ব্যক্তির কাছে পৌঁছানো নিয়ে আহলে ইলমদের মধ্যে দুটি মত রয়েছে। তবে অধিকতর বিশুদ্ধ (আরজাহ) মত হলো, এটি পৌঁছায় না, কারণ এর পক্ষে কোনো দলীল নেই। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবদ্দশায় মৃত্যুবরণকারী মুসলিমদের জন্য, যেমন তাঁর কন্যাগণ যারা তাঁর জীবদ্দশায় ইন্তেকাল করেছিলেন, তাদের জন্য তিনি তা করেননি।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম, আল-ওয়াসিয়্যাহ (১৬৩১); সুনান আত-তিরমিযী, আল-আহকাম (১৩৭৬); সুনান আন-নাসাঈ, আল-ওয়াসায়া (৩৬৫১); সুনান আবূ দাউদ, আল-ওয়াসায়া (২৮৮০); সুনান আদ-দারিমী, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৫৫৯)।

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর (বাকী মুসনাদ আল-মুকাসসিরীন) গ্রন্থে (৮৬২৭) এবং মুসলিম তাঁর (আল-ওয়াসিয়্যাহ) গ্রন্থে (১৬৩১) এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত..." ইত্যাদি।

(৩) এই ফাতওয়াটি এই সংকলনের (চতুর্থ খণ্ডে) ৩৪৮ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

এবং সালাম। আমাদের জানা মতে, সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম) এই কাজগুলো করেননি। সুতরাং, মুমিনের জন্য উত্তম হলো তা বর্জন করা এবং মৃত বা জীবিত কারো জন্যই কুরআন তিলাওয়াত না করা, তাদের জন্য সালাত আদায় না করা। অনুরূপভাবে, তাদের পক্ষ থেকে নফল রোযা পালন করাও (উত্তম নয়)। কারণ এই সবকিছুর পক্ষে কোনো প্রমাণ (দলিল) নেই। আর ইবাদতের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো ‘তাওকীফ’ (আল্লাহ বা তাঁর রাসূলের নির্দেশ ছাড়া নতুন কিছু না করা), তবে যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অথবা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক শরীয়তসম্মত বলে প্রমাণিত হয়েছে (তা ভিন্ন)।

কিন্তু সাদাকা (দান), তা মুসলিমদের ঐকমত্যে জীবিত ও মৃত উভয়কেই উপকৃত করে। অনুরূপভাবে, দু’আও মুসলিমদের ঐকমত্যে জীবিত ও মৃত উভয়কে উপকৃত করে। হাদীসটি কেবল মৃত ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত বিষয় নিয়ে এসেছে; কারণ মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রেই প্রশ্নটি উত্থাপিত হয় যে, তার কাছে (এই আমল) পৌঁছাবে নাকি পৌঁছাবে না?

এই কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাদীস এসেছে: «যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার সকল আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত: সাদাকায়ে জারিয়া (প্রবহমান দান), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু’আ করে। (১)» যেহেতু এটি জানা বিষয় যে মৃত্যুর মাধ্যমে আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তাই রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্পষ্ট করে দিলেন যে এই তিনটি বিচ্ছিন্ন হয় না।

আর জীবিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে কোনো সন্দেহ নেই যে সে তার নিজের পক্ষ থেকে বা অন্যের পক্ষ থেকে দেওয়া সাদাকা দ্বারা উপকৃত হয় এবং দু’আ দ্বারাও উপকৃত হয়। সুতরাং, যে ব্যক্তি তার জীবিত পিতামাতার জন্য দু’আ করে, তারা তার দু’আ দ্বারা উপকৃত হন। অনুরূপভাবে, তাদের পক্ষ থেকে যখন তারা জীবিত, সাদাকা করা হলে তা তাদের উপকার করে।

অনুরূপভাবে, যদি তারা বার্ধক্যজনিত কারণে বা এমন রোগ যার আরোগ্য লাভের আশা নেই, তার কারণে অক্ষম হন, তবে তাদের পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় করাও তাদের উপকার করে। এই কারণেই রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, «এক মহিলা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর পক্ষ থেকে ফরযকৃত হজ্জ আমার পিতাকে এমন অবস্থায় পেয়েছে যে তিনি অতিশয় বৃদ্ধ, তিনি সওয়ারীর উপর স্থির থাকতে পারেন না। আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় করব? তিনি বললেন: তুমি তার পক্ষ থেকে হজ্জ করো। (২)»

***

(১) সহীহ মুসলিম, ওসিয়্যত (১৬৩১); সুনান আত-তিরমিযী, আহকাম (১৩৭৬); সুনান আন-নাসাঈ, ওয়াসায়া (৩৬৫১); সুনান আবু দাউদ, ওয়াসায়া (২৮৮০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৭২); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৫৫৯)।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (হজ্জ অধ্যায়, হজ্জের আবশ্যকতা ও তার ফযীলত পরিচ্ছেদ, নং ১৫১৩) এবং মুসলিম (হজ্জ অধ্যায়, অক্ষম ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ্জ পরিচ্ছেদ, নং ১৩৩৫)।

অন্য একজন লোক তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) কাছে এসে বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা অতিশয় বৃদ্ধ, তিনি হজ্জ করতে বা সফর করতে সক্ষম নন। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ্জ ও উমরাহ আদায় করতে পারি?' তিনি বললেন: 'তোমার পিতার পক্ষ থেকে হজ্জ ও উমরাহ আদায় করো। (¬1)'

এটি প্রমাণ করে যে, মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে অথবা বার্ধক্যের কারণে অক্ষম জীবিত পুরুষ বা বার্ধক্যের কারণে অক্ষম নারীর পক্ষ থেকে হজ্জ করা জায়েয (বৈধ)। সুতরাং, মৃত ব্যক্তির জন্য সাদাকা, দু'আ, হজ্জ বা উমরাহ এবং একইভাবে অক্ষম ব্যক্তির জন্য এই সমস্ত কিছুই সকল আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদ)-এর মতে তার উপকারে আসে।

অনুরূপভাবে, মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সিয়াম (রোযা) পালন করাও বৈধ, যদি তার উপর কোনো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) রোযা বাকি থাকে—তা মান্নতের রোযা হোক, কাফফারার রোযা হোক অথবা রমযানের রোযা হোক। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাধারণ উক্তি হলো:

«من مات وعليه صيام صام عنه وليه»

"যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর রোযা বাকি ছিল, তার অভিভাবক (ওয়ালী) তার পক্ষ থেকে রোযা রাখবে। (¬2)"

এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও মুসলিম একমত)। এই অর্থে আরও অন্যান্য হাদীসও রয়েছে।

তবে যে ব্যক্তি শরয়ী ওজরের (বৈধ কারণের) কারণে, যেমন অসুস্থতা বা সফরের কারণে রমযানের রোযা পালনে বিলম্ব করল এবং কাযা করার সুযোগ পাওয়ার আগেই মারা গেল, তার পক্ষ থেকে কোনো কাযা বা খাদ্য দান (ইতআম) করতে হবে না; কারণ সে ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য) ছিল।

আর আপনি, হে প্রশ্নকারী, ইনশাআল্লাহ (আল্লাহর ইচ্ছায়) আপনার পিতামাতার প্রতি সাদাকা ও দু'আর মাধ্যমে যে ইহসান (সদাচার) করছেন, তাতে আপনি কল্যাণের উপর রয়েছেন।

***

(¬1) হাদীসটি ইমাম আহমাদ আবূ রাযীন আল-উকাইলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (১৫৭৫২)। এবং নাসায়ী (মানাসিকুল হজ্জ) অধ্যায়ে, উমরাহ ওয়াজিব হওয়া পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (২৬২১)।

(¬2) হাদীসটি বুখারী (আস-সাওম) অধ্যায়ে, 'যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর রোযা বাকি ছিল' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (১৯৫২)। এবং মুসলিম (আস-সিয়াম) অধ্যায়ে, 'মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে রোযা কাযা করা' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (১১৪৭)।

বিশেষত যখন সন্তানটি নেককার (সৎ) হয়, তখন তার দু'আ কবুল হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «অথবা নেককার সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে (১)»। কারণ ফাসিক (পাপী) সন্তানের তুলনায় নেককার সন্তানের দু'আ কবুল হওয়ার সম্ভাবনা অধিক। যদিও পিতা-মাতার জন্য সকলের পক্ষ থেকেই দু'আ করা কাম্য, তবে সন্তান যদি নেককার হয়, তবে তার পিতা-মাতার জন্য করা দু'আ কবুল হওয়ার ক্ষেত্রে তা অধিকতর নিকটবর্তী হয়।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (বাকি মুসনাদিল মুকসিরীন)-এ, যার নম্বর (৮৬২৭)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-ওয়াসিয়্যাহ) অধ্যায়ে, যার নম্বর (১৬৩১)। তাঁরা উভয়েই এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত..." ইত্যাদি।

মৃত ব্যক্তির বাড়িতে কুরআন তিলাওয়াতের বিধান

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তির জন্য কুরআন তিলাওয়াত কি এমন যে, আমরা মৃত ব্যক্তির বাড়িতে বা গৃহে কিছু মুসহাফ (কুরআন শরীফ) রাখব এবং মুসলিম প্রতিবেশী ও পরিচিতজনরা এসে প্রত্যেকে উদাহরণস্বরূপ এক পারা করে তিলাওয়াত করবেন, অতঃপর নিজ নিজ কাজে চলে যাবেন? এর বিনিময়ে কোনো প্রকার আর্থিক পারিশ্রমিক দেওয়া হবে না। তিলাওয়াত শেষে মৃত ব্যক্তির জন্য দু'আ করা হবে এবং কুরআনের সাওয়াব তাকে উৎসর্গ করা হবে। তাহলে এই তিলাওয়াত ও দু'আ কি মৃত ব্যক্তির কাছে পৌঁছাবে এবং তিনি এর সাওয়াব পাবেন, নাকি পাবেন না? উপকার করে বাধিত করবেন। ধন্যবাদ। উল্লেখ্য, আমি শুনেছি যে কিছু আলেম এটিকে সম্পূর্ণরূপে হারাম (নিষিদ্ধ) বলেন, কেউ কেউ মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বলেন, আবার কেউ কেউ জায়েয (বৈধ) বলেন।

উত্তর: এই কাজ এবং এর অনুরূপ কাজগুলোর কোনো ভিত্তি নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে এমন কিছু সংরক্ষিত হয়নি যে, তাঁরা মৃতদের জন্য কুরআন তিলাওয়াত করতেন।

বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল, যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত। (১)»

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটিকে নিশ্চিতভাবে (জাজিমান) তা'লীক (অনুল্লেখিত সনদসহ) করেছেন।

আর সহীহদ্বয়ে (বুখারী ও মুসলিম) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল, যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত। (২)»

আর সহীহ মুসলিমে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমুআর দিনের খুতবায় বলতেন:

«অতঃপর, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রত্যেক বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা। (৩)»

ইমাম নাসাঈ সহীহ সনদে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন:

«আর প্রত্যেক ভ্রষ্টতাই জাহান্নামে (নিয়ে যায়)। (৪)»

পক্ষান্তরে, মৃতদের জন্য সাদাকা করা এবং তাদের জন্য দুআ করা—এইগুলো তাদের উপকারে আসে এবং মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী তাদের কাছে পৌঁছায়।

আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা এবং তাঁরই উপর নির্ভরতা।

***

(১) বুখারী (আল-বুয়ু', বাব আন-নাজশ, ৪/৩৫৫ - ফাতহ), মুসলিম (আল-আকদিয়াহ, বাব নাকদিল আহকামিল বাতিল্লাহ, হা/১৭১৮)।

(২) সহীহ বুখারী (আস-সুলহ, হা/২৬৯৭), সহীহ মুসলিম (আল-আকদিয়াহ, হা/১৭১৮), সুনান আবু দাউদ (আস-সুন্নাহ, হা/৪৬০৬), সুনান ইবনে মাজাহ (আল-মুক্বাদ্দিমাহ, হা/১৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৩) মুসলিম (আল-জুমুআহ, বাব তাখফিফিস সালাতি ওয়াল খুতবাহ, হা/৮৬৭)।

(৪) নাসাঈ (সালাতুল ঈদাইন, বাব কাইফাল খুতবাহ, হা/১৫৭৮)।