ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১-২৭৫

**মৃত ব্যক্তির জন্য বিখ্যাত ক্বারীদেরকে (কুরআন) তেলাওয়াতের জন্য নিয়ে আসা বিদআত**

**প্রশ্ন:** আমাদের গ্রামের কিছু লোক এমন একদল শায়খকে নিয়ে আসে যারা কুরআন তেলাওয়াতে পারদর্শী। তারা এই যুক্তিতে কুরআন তেলাওয়াত করে যে এই কুরআন মৃত ব্যক্তিকে উপকৃত করবে ও তার প্রতি রহম করবে। আবার কেউ কেউ এই মৃত ব্যক্তির কবরের উপর কুরআন তেলাওয়াতের জন্য একজন বা দুজন শায়খকে ডেকে আনে। আবার কেউ কেউ বিশাল মাহফিলের আয়োজন করে, যেখানে তারা লাউডস্পিকারের মাধ্যমে বিখ্যাত ক্বারীদের একজনকে আমন্ত্রণ জানায় তাদের প্রিয়জনের মৃত্যুবার্ষিকী উদযাপন করার জন্য। এই বিষয়ে ইসলামের বিধান কী? কবরের উপর বা অন্য কোথাও কুরআন তেলাওয়াত কি মৃত ব্যক্তিকে উপকৃত করে? মৃত ব্যক্তিকে উপকৃত করার সর্বোত্তম পদ্ধতি কী? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আমাদের পক্ষ থেকে আপনাদেরকে উত্তম প্রতিদান দিন। আপনাদের প্রতি আমাদের অশেষ কৃতজ্ঞতা ও ধন্যবাদ। (১)

**উত্তর:** সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। অতঃপর:

এই কাজটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) এবং তা জায়েয নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ»**

“যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।” (২) এর সহীহ হওয়ার উপর ঐকমত্য রয়েছে।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণেও:

**«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»**

“যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।” (৩)

***

(১) (মাজাল্লাতুদ দা’ওয়াহ) সংখ্যা (১৬৪৬), ১৪১৯ হিজরীর ২/২৪ তারিখে প্রকাশিত।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আক্বদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৩) বুখারী এটি মুআল্লাক্বভাবে বর্ণনা করেছেন কিতাবুল বুয়ূ’ এর বাবুন নাজশ (৪/৩৫৫ – ফাতহুল বারী); এবং মুসলিম কিতাবুল আক্বদিয়াহ এর বাবুনাক্বদিল আহকামিল বাতিল্লাহ, নং (১৭১৮)।

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এই মর্মে আরও বহু হাদীস রয়েছে।

কবরের উপর কুরআন পাঠ করা, অথবা মৃতদের নিয়ে উৎসব করা এবং তাদের মৃত্যুবার্ষিকী পালন করা— এগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অংশ ছিল না, আর তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সুন্নাহরও অংশ ছিল না। আর সমস্ত কল্যাণ নিহিত রয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীন ও যারা তাদের পথ অবলম্বন করেছেন, তাদের অনুসরণের মধ্যে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন জান্নাত, যার তলদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত; সেখানে তারা চিরকাল স্থায়ী হবে। এটাই হলো মহা সফলতা।** (১)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"তোমরা আমার সুন্নাহ এবং আমার পরে সুপথপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে সাবধান থাকবে। কেননা প্রত্যেক নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত এবং প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা।"** (২)

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি জুমআর দিনের খুতবায় বলতেন: **"আম্মা বা'দ (অতঃপর), নিশ্চয়ই সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রত্যেক বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।"** (৩) এই মর্মে আরও বহু হাদীস রয়েছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসসমূহে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, মৃত্যুর পর কোন জিনিস মুসলিমের উপকারে আসে। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১০০।

(২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুশ শামিয়্যীন)-এ, ইরবাদ ইবনু সারিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, নং (১৬৬৯৫)। এবং আবূ দাঊদ (আস-সুন্নাহ)-এ, ‘সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা’ অধ্যায়ে, নং (৪৬০৭)।

(৩) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (জুমুআহ)-এ, ‘সালাত ও খুতবা সংক্ষিপ্ত করা’ অধ্যায়ে, নং (৮৬৭)।

«যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল (কর্ম) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় (বন্ধ হয়ে যায়), তবে তিনটি বিষয় ছাড়া: সাদকায়ে জারিয়াহ (প্রবহমান দান), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, অথবা নেককার সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে।» এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করল এবং বলল: «হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা-মাতার মৃত্যুর পর তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার (বা সেবা) করার কি এমন কিছু অবশিষ্ট আছে, যা দ্বারা আমি তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করতে পারি?» তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: «হ্যাঁ, তাদের জন্য সালাত (রহমতের দু'আ) করা, তাদের জন্য ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করা, তাদের মৃত্যুর পর তাদের অঙ্গীকার (আহদ) পূর্ণ করা, তাদের বন্ধু-বান্ধবকে সম্মান করা এবং সেই আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা যা কেবল তাদের মাধ্যমেই যুক্ত ছিল।»

আর 'আহদ' (অঙ্গীকার) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ওসিয়ত (উইল) যা মৃত ব্যক্তি করে যায়। সুতরাং, যদি তা পবিত্র শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তবে তা বাস্তবায়ন করা তাদের প্রতি সদ্ব্যবহারের অংশ।

আর পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত হলো: তাদের পক্ষ থেকে সাদকা করা, তাদের জন্য দু'আ করা, এবং তাদের পক্ষ থেকে হজ ও ওমরাহ করা। আর আল্লাহই তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

মৃতের জন্য সূরা ফাতিহা তিলাওয়াত এবং তার উদ্দেশ্যে পশু যবেহ করার শরঈ বিধান

**প্রশ্ন:** মৃতের জন্য সূরা ফাতিহা তিলাওয়াত করা, পশু যবেহ করা এবং মৃতের পরিবারকে অর্থ প্রদান করার শরঈ বিধান কী?

**উত্তর:**

মৃতদের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে পশু যবেহ করা, অর্থ প্রদান করা, মানত করা অথবা অন্যান্য ইবাদত যেমন— তাদের কাছে আরোগ্য, সাহায্য বা মদদ প্রার্থনা করা— এগুলো হলো **শিরকে আকবর** (বড় শিরক)। কারো জন্যই এটি করা জায়েয নয়।

কারণ শিরক হলো সবচেয়ে বড় গুনাহ এবং জঘন্যতম অপরাধ। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীর কারণে:

**নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। এছাড়া অন্য যা কিছু, তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।** (সূরা নিসা: ৪৮)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর কারণে:

**নিশ্চয় যে কেউ আল্লাহর সাথে শিরক করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম।** (সূরা মায়েদা: ৭২) [সম্পূর্ণ আয়াত]

এবং তাঁর এই বাণীর কারণে:

**আর যদি তারা শিরক করত, তবে তারা যা কিছু করত, তা অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যেত।** (সূরা আনআম: ৮৮)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে। সুতরাং ওয়াজিব হলো— ইবাদতকে একমাত্র আল্লাহর জন্য খালেস (একনিষ্ঠ) করা, চাই তা যবেহ হোক, মানত হোক, দু'আ হোক, সালাত হোক, সাওম হোক অথবা অন্য কোনো ইবাদত হোক।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো— পূর্বোক্ত আয়াতসমূহের কারণে কবরবাসীদের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে মানত করা বা খাবার দেওয়া। এবং আল্লাহর এই বাণীর কারণে:

**বলুন, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানি (বা ইবাদত), আমার জীবন ও আমার মরণ— সবই সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য।** (সূরা আনআম: ১৬২) **তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।** (সূরা আনআম: ১৬৩)

পক্ষান্তরে, মৃতদের উদ্দেশ্যে সূরা ফাতিহা বা কুরআনের অন্য কিছু পাঠ করে তার সওয়াব উৎসর্গ করার বিষয়ে কোনো দলীল নেই। তাই এটি পরিহার করা ওয়াজিব। কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়নি।

***

**(¬১) সূরা নিসা: আয়াত ৪৮**

**(¬২) সূরা মায়েদা: আয়াত ৭২**

**(¬৩) সূরা আনআম: আয়াত ৮৮**

**(¬৪) সূরা আনআম: আয়াত ১৬২**

**(¬৫) সূরা আনআম: আয়াত ১৬৩**

[পূর্ববর্তী আলোচনার সূত্র ধরে] এটি সেদিকেই ইঙ্গিত করে। তবে মৃতদের জন্য দু'আ করা এবং তাদের পক্ষ থেকে সাদাকা করা শরীয়তসম্মত। এই সাদাকা দরিদ্র ও অভাবীদের প্রতি অনুগ্রহ করার মাধ্যমে সম্পন্ন করা হয়। বান্দা এর মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নৈকট্য লাভ করে এবং তাঁর কাছে প্রার্থনা করে যেন তিনি এর সওয়াব তার পিতা, মাতা অথবা অন্যান্য মৃত বা জীবিতদের জন্য নির্ধারণ করেন।

নবী (সা.)-এর এই বাণীর কারণে: **"যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায় তিনটি ব্যতীত: সাদাকায়ে জারিয়া (প্রবহমান দান), এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে।"** (১)

এছাড়াও, তাঁর (সা.) থেকে প্রমাণিত আছে যে, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: **"হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা মারা গেছেন এবং কোনো অসিয়ত করে যাননি। আমার ধারণা, তিনি যদি কথা বলতে পারতেন, তবে সাদাকা করতেন। আমি যদি তার পক্ষ থেকে সাদাকা করি, তবে কি তিনি সওয়াব পাবেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"** (২) এটি সহীহ হিসেবে মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক স্বীকৃত)।

অনুরূপভাবে, মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ (Hajj) ও ওমরাহ (Umrah) করা এবং তার ঋণ পরিশোধ করা—এই সবকিছুই তাকে উপকৃত করে, যেমনটি শরীয়তের দলীলসমূহে (প্রমাণাদিতে) বর্ণিত হয়েছে।

পক্ষান্তরে, যদি প্রশ্নকারী মৃত ব্যক্তির পরিবার-পরিজনের প্রতি অনুগ্রহ করা এবং নগদ অর্থ বা পশু জবাইয়ের মাধ্যমে সাদাকা করার উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে তারা যদি দরিদ্র হন, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

তবে উত্তম পন্থা হলো, প্রতিবেশী ও আত্মীয়-স্বজনরা তাদের নিজ নিজ বাড়িতে খাবার তৈরি করে মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে উপহার হিসেবে প্রেরণ করবেন। কেননা নবী (সা.) থেকে প্রমাণিত আছে যে, মুতার যুদ্ধে তাঁর চাচাতো ভাই জা’ফর ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যুর খবর যখন তাঁর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর পরিবারকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা জা’ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করে। তিনি বললেন: **"কারণ তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে রেখেছে।"** (৩)

আর... [মূল আরবী পাঠ এখানে সমাপ্ত হয়েছে]

***

(১) ইমাম আহমাদ (বাকি মুসনাদ আল-মুকসিরীন, হা/৮৬২৭) এবং মুসলিম (আল-ওয়াসিয়্যাহ, হা/১৬৩১) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায় তিনটি ব্যতীত..." ইত্যাদি।

(২) বুখারী (আল-জানায়েয, আকস্মিক মৃত্যু পরিচ্ছেদ, হা/১৩৮৮) এবং মুসলিম (আয-যাকাত, মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সাদাকার সওয়াব পৌঁছানো পরিচ্ছেদ, হা/১০০৪) বর্ণনা করেছেন।

(৩) ইমাম আহমাদ (মুসনাদ আহলিল বাইত, আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর ইবনে আবী তালিবের হাদীস থেকে, হা/১৭৫৪) এবং ইবনে মাজাহ (আল-জানায়েয, মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে খাবার প্রেরণের বিধান পরিচ্ছেদ, হা/১৬১০) বর্ণনা করেছেন।