ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৬-২৮০

মৃত ব্যক্তির পরিবারের পক্ষ থেকে মৃতকে কেন্দ্র করে মানুষের জন্য খাবার তৈরি করা—এটা জায়েজ নয়। এটি জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) কাজ। তা মৃত্যুর দিন হোক, চতুর্থ দিন হোক, দশম দিন হোক, অথবা বছরপূর্তিতে হোক—এর কোনোটিই জায়েজ নয়।

এর প্রমাণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্যতম সাহাবী জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

> «আমরা দাফনের পর মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে সমবেত হওয়া এবং তাদের পক্ষ থেকে খাবার তৈরি করাকে নিয়াহাহ (উচ্চস্বরে বিলাপ বা মাতম)-এর অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম।» (১)

তবে যদি শোকের সময় মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে মেহমান এসে উপস্থিত হন, তাহলে মেহমানদারির উদ্দেশ্যে তাদের জন্য খাবার তৈরি করতে কোনো অসুবিধা নেই। অনুরূপভাবে, মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য এতেও কোনো সমস্যা নেই যে, তাদের কাছে উপহার হিসেবে যে খাবার এসেছে, তা তারা প্রতিবেশী ও আত্মীয়-স্বজনের মধ্যে যাদের ইচ্ছা ডেকে এনে একসাথে খেতে পারেন।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস)-এ, হাদীস নং (৬৮৬৬)। এবং ইবনু মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (মা জাআ ফিল জানাইয) অধ্যায়ে, 'মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে সমবেত হওয়া নিষেধ' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৬১২)।

**মৃতদের জন্য কুরআন তিলাওয়াত মুস্তাহাব হওয়ার পক্ষে কোনো প্রমাণ নেই**

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তির নিকট কি কুরআন তিলাওয়াতের সওয়াব পৌঁছায়? এবং যে হাদীসে রয়েছে: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতামাতার মৃত্যুর পর তাদের প্রতি সদ্ব্যবহারের (বিররুল ওয়ালিদাইন) আর কী বাকি রইল?’ – সেই হাদীসের মূল পাঠ কী?

জওয়াব: মৃতদের জন্য কুরআন তিলাওয়াত করার পক্ষে এমন কোনো দলীল আমাদের জানা নেই যা এর মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার প্রমাণ দেয়। অতএব, অধিক সতর্কতামূলক পন্থা হলো তা বর্জন করা এবং আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন, যেমন— তাদের জন্য দু'আ করা, তাদের পক্ষ থেকে সাদাকা করা এবং অন্যান্য বিষয় যা পবিত্র শরীয়তে প্রমাণিত হয়েছে, যেমন— হজ, ওমরাহ ও ঋণ পরিশোধ করা— সেগুলোর উপরই সীমাবদ্ধ থাকা। কেননা, এসব কাজই মৃত ব্যক্তিকে উপকৃত করে।

আর আপনি যে হাদীসটি সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন, তার শব্দগুলো হলো: «এক ব্যক্তি বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতার মৃত্যুর পর তাদের প্রতি সদাচরণ করার মতো কি আর কিছু বাকি আছে, যা আমি করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাদের জন্য সালাত (দু'আ) করা, তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা, তাদের মৃত্যুর পর তাদের অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করা, তাদের বন্ধুদের সম্মান করা এবং সেই আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা যা কেবল তাদের মাধ্যমেই সংযুক্ত ছিল।» (১) আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: «যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে তিনটি বিষয় ছাড়া: সাদাকায়ে জারিয়া (চলমান দান), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে।» (২) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলল: «হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা হঠাৎ মারা গেছেন এবং কোনো অসিয়ত করে যাননি। আমার ধারণা, যদি তিনি কথা বলতে পারতেন, তবে সাদাকা করতেন। আমি যদি তার পক্ষ থেকে সাদাকা করি, তবে কি তিনি এর সওয়াব পাবেন? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ।» (৩)

***

(১) এটি ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল মাক্কিয়্যীন)-এ আবু উসাইদ আস-সাঈদী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ১৫৬২৯ নং হাদীস হিসেবে এবং আবু দাউদ (আল-আদাব)-এ বাব ফি বিররিল ওয়ালিদাইন শিরোনামে ৫১৪২ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি ইমাম আহমাদ (বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন)-এ ৮৬২৭ নং হাদীস হিসেবে এবং মুসলিম (আল-ওসিয়্যাহ)-এ ১৬৩১ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘‘যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে তিনটি বিষয় ছাড়া...’’ ইত্যাদি।

(৩) এটি বুখারী (আল-জানায়েয)-এ বাব মাওতিল ফুজআহ শিরোনামে ১৩৮৮ নং হাদীস হিসেবে এবং মুসলিম (আয-যাকাত)-এ বাব উসুলু সাওয়াবিস সাদাকাতি আনিল মাইয়্যিত শিরোনামে ১০০৪ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

কুরআন তিলাওয়াতের সাওয়াব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রূহের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করার বিধান

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অথবা অন্য কারো উদ্দেশ্যে কুরআন তিলাওয়াতের সাওয়াব উৎসর্গ করার বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রূহের উদ্দেশ্যে এবং অন্যান্য মৃতদের উদ্দেশ্যে কুরআন তিলাওয়াতের সাওয়াব উৎসর্গ করার কোনো ভিত্তি নেই (লা আসলু লাহু), এবং এটি শরীয়তসম্মত নয় (লাইসা বি-মাশরূ')। আর সাহাবায়ে কিরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমও এটি করেননি। কল্যাণ নিহিত রয়েছে তাঁদের অনুসরণের মধ্যেই।

আর যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কৃত সকল নেক আমলের অনুরূপ সাওয়াব লাভ করেন, তাই তিনি আমাদের সাওয়াবের সমপরিমাণ সাওয়াব পান। কারণ, তিনি হলেন সেই নেক কাজের পথপ্রদর্শক (আদ-দাল্লু আলাইহি), তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

> **“যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার আমলকারীর অনুরূপ সাওয়াব লাভ করে।”** (¬২)

তিনিই (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতকে কল্যাণের পথ দেখিয়েছেন এবং সেদিকে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন। সুতরাং, যখন কোনো ব্যক্তি তিলাওয়াত করে, সালাত আদায় করে, সাওম পালন করে অথবা সাদাকা করে, তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতের এই আমলকারীদের অনুরূপ সাওয়াব লাভ করেন। কারণ, তিনিই তাদেরকে কল্যাণের পথ দেখিয়েছেন এবং সেদিকে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন, তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

অতএব, তাঁর জন্য তিলাওয়াত বা অন্য কোনো আমলের সাওয়াব উৎসর্গ করার কোনো প্রয়োজন নেই। কারণ, পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, এর কোনো ভিত্তি নেই।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

***

(¬১) ১৪১৯ হি. সনের ৪/২৮ তারিখে (উকাজ পত্রিকা)-এর ১১৬৮৬ সংখ্যায় প্রকাশিত।

(¬২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-ইমারাহ) অধ্যায়ে, ‘আল্লাহর পথে যুদ্ধকারীকে সাহায্য করার ফযীলত’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৮৯৩)।

«যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।» (১) অনুরূপভাবে, মৃতদের জন্য [কুরআন] পাঠ করারও কোনো ভিত্তি নেই এবং তা পরিত্যাগ করা ওয়াজিব।

পক্ষান্তরে, মৃত মুসলিমদের পক্ষ থেকে সাদাকা করা এবং তাদের জন্য দু'আ করা—এ সবই শরীয়তসম্মত (মাশরূ’)। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর নেককার বান্দাদের গুণাবলী বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন, যারা সালাফে সালেহীনদের (নেক পূর্বসূরিদের) অনুসরণ করে:

আর যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে: ‘হে আমাদের রব! আমাদেরকে এবং ঈমানে আমাদের অগ্রবর্তী ভাইদেরকে ক্ষমা করুন...’ (২)

আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য দু'আ ও রহমত কামনার উদ্দেশ্যে জানাযার সালাতকে শরীয়তসম্মত করেছেন। অনুরূপভাবে, মৃতের পক্ষ থেকে সাদাকা করাও তার উপকারে আসে, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। একইভাবে, তাদের পক্ষ থেকে হজ্জ, উমরাহ এবং ঋণ পরিশোধ করা—এ সবই মৃত মুসলিমের উপকারে আসে।

***

(১) ইমাম বুখারী (আল-বুয়ূ’ অধ্যায়ে, আন-নাজশ পরিচ্ছেদে, ৪/৩৫৫ – ফাতহুল বারী) এটি মুআল্লাক্বভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম (আল-আক্বদিয়াহ অধ্যায়ে, বাতিল বিধান রদ করা পরিচ্ছেদে, হা/১৭১৮) বর্ণনা করেছেন।

(২) সূরা আল-হাশর, আয়াত ১০।

সালাতের পরে সকল মৃত ও জীবিতদের উদ্দেশ্যে ফাতিহা পাঠের বিধান

**প্রশ্ন:** সালাত সমাপ্তির পরে অথবা যেকোনো [সময়ে] কি সকল মৃত ও জীবিতদের উদ্দেশ্যে—অর্থাৎ নবীগণ, শহীদগণ, আওলিয়াগণ, অন্যান্য মুমিনগণ এবং আত্মীয়-স্বজনদের উদ্দেশ্যে—ফাতিহা পাঠ করা বৈধ?

**প্রশ্ন:** (সম্ভবত পূর্ববর্তী আলোচনার শেষাংশ বা প্রশ্ন)

**উত্তর:** পবিত্র শরীয়তে এর কোনো ভিত্তি নেই। কারো জন্য সূরা ফাতিহা পাঠ করা শরীয়তসম্মত করা হয়নি; কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বা সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কারো থেকেই বর্ণিত হয়নি। সুতরাং এর কোনো মূল ভিত্তি নেই।

কিছু সংখ্যক আলেম বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বা অন্য কারো জন্য তেলাওয়াতের সওয়াব উৎসর্গ (তথা ইসালে সওয়াব) করতে কোনো বাধা নেই। কিন্তু এটি এমন একটি মত, যার পক্ষে কোনো দলীল নেই। আর সতর্কতা হলো তা বর্জন করা; কারণ ইবাদতসমূহ হলো 'তাওকীফিয়্যাহ' (অর্থাৎ শরীয়তের নির্দেশনার উপর নির্ভরশীল)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।»

তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর অধিক পরিমাণে সালাত (দরূদ) পাঠ করা এবং পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য দু'আ করা উচিত। কারণ দু'আ উপকারী।

পক্ষান্তরে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বা অন্য কারো জন্য সূরা ফাতিহা বা কুরআনের অন্য কোনো অংশ পাঠ করা—উভয়ই—আলেমদের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী শরীয়তসম্মত নয়। এর কারণ হলো পূর্বে উল্লেখিত হাদীস, যেখানে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।»

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

**মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সালাত আদায় করার বিধান**

**প্রশ্ন:** যে ফরয সালাতগুলো মৃত ব্যক্তি আদায় করেননি, তার পক্ষ থেকে কি সালাত আদায় করা জায়েয হবে? (১)

**উত্তর:** মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সালাত আদায় করা জায়েয নয়। এর কোনো মূল ভিত্তি (শরীয়তের দলীল) নেই।

***

**(১) এটি তাঁর (শায়খ ইবন বায, রহিমাহুল্লাহ)-এর বিভিন্ন জ্ঞান-বিজ্ঞানের উপর সংগৃহীত নোটের অংশবিশেষ।**