ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১-২৮৫

বস্তুত, এই বিধানটি কেবল সিয়াম (রোজা), হজ, ঋণ পরিশোধ, সাদাকাহ (দান) এবং দু'আর ক্ষেত্রেই এসেছে। পক্ষান্তরে, তার পক্ষ থেকে সালাত (নামাজ) আদায়ের কোনো ভিত্তি (শরীয়তে) নেই।

**মুসহাফ দ্বারা মৃত ব্যক্তি উপকৃত হয়, যদি সেটিকে ওয়াকফ করে দেয়**

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তি যদি একটি মুসহাফ (কুরআন কপি) রেখে যায়, তবে তার সন্তানেরা যখন তা থেকে তিলাওয়াত করে, তখন কি সে সওয়াব লাভ করে? (১)

**উত্তর:** মুসহাফ যদি মৃত ব্যক্তি রেখে যায়, তবে তা তাকে উপকৃত করে যদি সে এটিকে ওয়াকফ করে দেয়—অর্থাৎ, সেটিকে ওয়াকফ হিসেবে নির্ধারণ করে—তবে তার সওয়াব তাকে উপকৃত করে।

যেমন সে যদি উপকারী জ্ঞানের জন্য কিতাবাদি ওয়াকফ করে—তা শরীয়তের জ্ঞান হোক বা এমন বৈধ জ্ঞান হোক যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়—তবে সে এর জন্য পুরস্কৃত হবে। কারণ এটি কল্যাণের কাজে সহযোগিতা।

যেমন সে যদি কোনো জমি, ঘর বা দোকান ওয়াকফ করে যার আয় (ভাড়া বা ফলন) দ্বারা দরিদ্রদের উপর সাদকা করা হয়, অথবা মসজিদের জন্য দান করে, এই সবকিছুর উপরই সে সওয়াব লাভ করে।

আর নিশ্চয়ই তিনি (মুহাম্মাদ), তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক, সহীহ হাদীসে বলেছেন:

**"যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত: সাদকায়ে জারিয়া (প্রবহমান দান), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে।"** (২)

সুতরাং সাদকায়ে জারিয়া মৃত ব্যক্তিকে উপকৃত করে যদি সে মুসলিম হয়, আর তাকে উপকৃত করে...

***

(১) ১৪১৯ হিজরীর ৪/২০ তারিখে প্রকাশিত ওকাজ পত্রিকার ১১৬৭৮ সংখ্যায় প্রকাশিত।

(২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (বাকি মুসনাদিল মুকসিরীন) গ্রন্থে, হাদীস নং (৮৬২৭), এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-ওয়াসিয়্যাহ) গ্রন্থে, হাদীস নং (১৬৩১)। তাঁরা উভয়েই এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘‘যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত...’’ ইত্যাদি।

তাঁর সন্তানদের দু'আ এবং অন্যদের দু'আ (তাঁর উপকারে আসে)। আর তাঁর মৃত্যুর পর তিনি কল্যাণের পথে যে ওয়াকফ (দান) করে যান, তা তাঁর উপকারে আসে। যেমন— ঘর, জমি, দোকান, খেজুর গাছ অথবা অনুরূপ কিছু। যখন মানুষ এই ওয়াকফ দ্বারা উপকৃত হয়, তখন তিনি নিজেও এর দ্বারা উপকৃত হন। (উদাহরণস্বরূপ,) তারা এর ফল ভোগ করল এবং এর ফল দ্বারা উপকৃত হলো, অথবা এর ফল/আয় মুসলিমদের মসজিদসমূহের সংস্কারের জন্য— যেমন সেগুলোর কার্পেট (ফরাশ) সরবরাহ বা সেগুলোর নির্মাণ (মেরামত) কাজে ব্যয় করা হলো।

ফাঁকা পৃষ্ঠা

খালি পৃষ্ঠা

প্রশ্ন: কবর যিয়ারত, মাজারসমূহে (অলী-আউলিয়াদের কবরে) অসীলা গ্রহণ করা, এবং সাইয়্যেদ আল-বাদাভী, হুসাইন ও সাইয়্যেদা যয়নাব-এর মতো স্থানসমূহে যিয়ারতের উদ্দেশ্যে অসীলা গ্রহণের জন্য ভেড়া ও অর্থ নেওয়া—এসব বিষয়ে ইসলামের বিধান কী? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন। (¬1)

উত্তর: কবর যিয়ারত মূলত দুই প্রকার:

প্রথম প্রকার: এটি শরীয়তসম্মত (মাশরূ') এবং কাম্য। এর উদ্দেশ্য হলো মৃতদের জন্য দু'আ করা, তাদের প্রতি রহমতের প্রার্থনা করা এবং মৃত্যু স্মরণ করা ও আখেরাতের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة»

"তোমরা কবর যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখেরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।" (¬2)

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেও কবর যিয়ারত করতেন, অনুরূপভাবে তাঁর সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তা করতেন।

এই প্রকার যিয়ারত কেবল পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট, মহিলাদের জন্য নয়। মহিলাদের জন্য কবর যিয়ারত করা শরীয়তসম্মত নয়, বরং তাদের তা থেকে বিরত রাখা ওয়াজিব। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি কবর যিয়ারতকারী মহিলাদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন। তাছাড়া মহিলাদের কবর যিয়ারতের কারণে (ফিতনা বা অস্থিরতা) সৃষ্টি হতে পারে।

***

(¬1) পূর্বে এই সংকলনের (চতুর্থ খণ্ড), পৃষ্ঠা ৩৪৪-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(¬2) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (বাকী মুসনাদ আল-মুকসিরীন)-এর মধ্যে, আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অবশিষ্ট মুসনাদ অংশে, হাদীস নং (৯৩৯৫)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (জানাযা) অধ্যায়ে, 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের কাছে তাঁর মায়ের কবর যিয়ারতের অনুমতি চাইলেন' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৯৭৬)। এবং ইবনু মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (জানাযা সংক্রান্ত বিষয়াবলী) অধ্যায়ে, 'কবর যিয়ারত সংক্রান্ত যা এসেছে' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৫৬৯)। আর শব্দগুলো ইবনু মাজাহর।