ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬-২৯০

তাদের জন্য অথবা তাদের দ্বারা ফিতনা (বিপর্যয়) সৃষ্টি হওয়ার আশঙ্কায়, সেই সাথে তাদের মাঝে ধৈর্যের স্বল্পতা এবং অস্থিরতা ও বিলাপের আধিক্য থাকে, যা সাধারণত তাদের উপর প্রবল হয়। অনুরূপভাবে, মহিলাদের জন্য জানাযার সাথে কবরস্থান পর্যন্ত যাওয়া শরীয়তসম্মত নয়; কারণ সহীহ হাদীসে উম্মে আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «আমাদেরকে জানাযার অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছিল, তবে কঠোরভাবে বাধ্য করা হয়নি (¬1) »।

এটি প্রমাণ করে যে, মহিলাদের জন্য জানাযার সাথে কবরস্থান পর্যন্ত যাওয়া নিষিদ্ধ; কারণ এতে তাদের জন্য এবং তাদের দ্বারা ফিতনা সৃষ্টি হওয়ার এবং ধৈর্যের স্বল্পতার আশঙ্কা রয়েছে।

আর নিষেধের মূলনীতি হলো তা হারাম হওয়াকে বোঝায়; কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: আর রাসূল তোমাদেরকে যা দিয়েছেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেছেন, তা থেকে বিরত থাকো। (¬2)

তবে মৃত ব্যক্তির উপর সালাত আদায় করা পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্যই শরীয়তসম্মত, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এ বিষয়ে সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

আর উম্মে আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর এই উক্তি: ‘তবে কঠোরভাবে বাধ্য করা হয়নি’— এটি মহিলাদের জন্য জানাযার অনুসরণ করা বৈধ হওয়ার প্রমাণ বহন করে না; কারণ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পক্ষ থেকে নিষেধাজ্ঞা জারি হওয়াই যথেষ্ট। আর তাঁর এই উক্তি: ‘কঠোরভাবে বাধ্য করা হয়নি’— এটি তাঁর ইজতিহাদ (ব্যক্তিগত গবেষণা) ও ধারণার উপর ভিত্তি করে বলা, আর তাঁর ইজতিহাদ দ্বারা সুন্নাহর বিরোধিতা করা যায় না।

**দ্বিতীয় প্রকার:** বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত), আর তা হলো কবরবাসীদেরকে ডাকার জন্য, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়ার জন্য (ইস্তিগাসা), অথবা তাদের জন্য পশু যবেহ করার জন্য, কিংবা তাদের জন্য মান্নত করার উদ্দেশ্যে কবর যিয়ারত করা। এটি একটি গর্হিত কাজ (মুনকার) এবং শির্কে আকবর (বড় শিরক)— আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই। এর সাথে যুক্ত হয়, কেবল দু'আ করার উদ্দেশ্যে কবর যিয়ারত করা (যদিও দু'আটি আল্লাহর কাছে করা হয়)।

***

(¬1) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল কাবায়েল)-এ, হাদীস নং (২৬৭৫৮); বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (জানাযা)-এ, হাদীস নং (১২৭৮); এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (জানাযা)-এ, হাদীস নং (৯৩৮)।

(¬2) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭।

সেখানে সালাত আদায় করা, অথবা সেখানে কুরআন তিলাওয়াত করা। আর এটি হলো এমন বিদআত যা শরীয়তসম্মত নয় এবং শিরকের মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, বাস্তবে এটি তিন প্রকারে বিভক্ত:

**প্রথম প্রকার:** শরীয়তসম্মত। আর তা হলো— কবরবাসীদের জন্য দু'আ করার উদ্দেশ্যে অথবা আখেরাতকে স্মরণ করার উদ্দেশ্যে কবর যিয়ারত করা।

**দ্বিতীয় প্রকার:** সেখানে কুরআন তিলাওয়াত করার জন্য, অথবা সেখানে সালাত আদায়ের জন্য, অথবা সেখানে পশু যবেহ করার জন্য যিয়ারত করা। এটি হলো বিদআত এবং শিরকের মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

**তৃতীয় প্রকার:** মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে পশু যবেহ করার জন্য এবং এর মাধ্যমে তার নৈকট্য লাভের জন্য যিয়ারত করা, অথবা আল্লাহকে বাদ দিয়ে মৃত ব্যক্তিকে আহ্বান করা (দু'আ করা), অথবা তার নিকট থেকে সাহায্য (মদদ), উদ্ধার (গাওস) বা বিজয় প্রার্থনা করা। এটি হলো শিরক আকবার (বড় শিরক) – আমরা আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা কামনা করি।

সুতরাং, এই সকল বিদআতী যিয়ারত থেকে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে। আর যার নিকট দু'আ করা হচ্ছে, তিনি নবী হোন বা কোনো নেককার ব্যক্তি হোন বা অন্য কেউ হোন— এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো— কিছু অজ্ঞ লোক যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরের নিকট করে থাকে, যেমন— তাঁকে আহ্বান করা এবং তাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা; অথবা হুসাইন, বা বাদাভী, বা শায়খ আব্দুল কাদির জিলানী অথবা অন্য কারো কবরের নিকট যা করে থাকে। আর আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল।

মৃতদের মাধ্যমে তাওয়াসসুল (অসীলা গ্রহণ) এবং কবর যিয়ারতের বিধান।

১ নং টীকা: এটি পূর্বে এই সংকলনের (মাজমূ'র) তৃতীয় খণ্ডে ৩১৭ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

আমাকে মৃতদের মাধ্যমে তাওয়াসসুল (মাধ্যম গ্রহণ) এবং কবর যিয়ারতের বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তাই আমি নিম্নোক্ত উত্তর দিলাম:

যদি এই যিয়ারত মৃতদের কাছে কিছু চাওয়া, তাদের নৈকট্য লাভের জন্য পশু যবেহ করা, তাদের নামে মানত করা, তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাসা) করা এবং আল্লাহ ব্যতীত তাদের ডাকার উদ্দেশ্যে হয়, তবে এটি হলো শিরক আকবার (বড় শিরক)।

অনুরূপভাবে, যা তারা তাদের তথাকথিত 'আউলিয়া' (ওলী) দের সাথে করে থাকে, চাই তারা জীবিত হোক বা মৃত। যেখানে তারা তাদের সম্পর্কে বিশ্বাস করে যে তারা তাদের উপকার করতে পারে বা ক্ষতি করতে পারে, অথবা তাদের ডাকে সাড়া দিতে পারে, অথবা তাদের রোগীদের আরোগ্য দিতে পারে। এই সবকিছুই হলো শিরক আকবার (বড় শিরক), আল্লাহর কাছে আমরা আশ্রয় চাই।

আর এটি হলো মুশরিকদের কাজের মতোই, যা তারা লাত, উযযা, মানাত এবং তাদের অন্যান্য প্রতিমা ও উপাস্যদের সাথে করত।

মুসলিম দেশগুলোর শাসকবর্গ (উলাতুল আমর) এবং আলেমদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো এই কাজকে অস্বীকার করা (নিষেধ করা), এবং মানুষকে আল্লাহর শরীয়ত অনুযায়ী তাদের উপর যা ওয়াজিব তা শিক্ষা দেওয়া। এবং এই শিরককে প্রতিরোধ করা, এবং সাধারণ মানুষ ও এই শিরকের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা, এবং... [মূল আরবি পাঠে বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।

কবরসমূহের উপর নির্মিত গম্বুজগুলো ভেঙে ফেলা এবং সম্পূর্ণরূপে অপসারণ করা ওয়াজিব; কারণ এগুলো ফিতনা (বিপর্যয়), এগুলো শিরকের অন্যতম কারণ এবং এগুলো সম্পূর্ণরূপে হারাম। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (তাঁর উপর আল্লাহর শান্তি বর্ষিত হোক) কবরসমূহের উপর নির্মাণ করতে, সেগুলোকে চুনকাম করতে, তার উপর বসতে এবং সেদিকে মুখ করে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি তাদের উপর মসজিদ নির্মাণকারীদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন।

অতএব, এর উপর কোনো প্রকার নির্মাণ করা বৈধ নয়—তা মসজিদ হোক বা অন্য কিছু। বরং এগুলো উন্মুক্ত থাকা ওয়াজিব, এর উপর কোনো স্থাপনা থাকবে না, যেমনটি ছিল মদীনা মুনাওয়ারার মুসলিমদের কবরসমূহ এবং প্রত্যেক সেই ইসলামী জনপদের কবরসমূহ যা বিদআত ও প্রবৃত্তির দ্বারা প্রভাবিত হয়নি।

পক্ষান্তরে, স্মরণ, মৃতদের জন্য দুআ এবং তাদের প্রতি রহমতের উদ্দেশ্যে কবর যিয়ারত করা পুরুষদের জন্য সুন্নাহ, তবে সফরের নিয়তে (شد رحل) নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: «তোমরা কবরসমূহ যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় (১)»। এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তারা কবর যিয়ারত করবে, তখন যেন বলে: «আসসালামু আলাইকুম দার ক্বাওমি মু’মিনীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন। নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল আফিয়াহ। ইয়ারহামুল্লাহুল মুস্তাকদিমীন মিন্না ওয়াল মুসতা’খিরীন। (অর্থাৎ: হে মুমিন সম্প্রদায়ের গৃহবাসীরা, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আর আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি। আল্লাহ্‌ আমাদের মধ্য থেকে অগ্রবর্তী ও পরবর্তীদের প্রতি রহম করুন) (২)»।

আর ইমাম তিরমিযী রহিমাহুল্লাহ ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনার কবরসমূহের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাদের দিকে মুখ করে বললেন: আসসালামু আলাইকুম ইয়া আহলাল কুবুর, ইয়াগফিরুল্লাহু লানা...»

***

(১) ইমাম আহমাদ (বাকি মুসনাদিল মুকছিরীন, বাকি মুসনাদি আবী হুরায়রা, হা/৯৩৯৫), মুসলিম (জানাইয, অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রবের কাছে তাঁর মায়ের কবর যিয়ারতের অনুমতি চাইলেন, হা/৯৭৬) এবং ইবনু মাজাহ (মা জাআ ফিল জানাইয, অধ্যায়: কবর যিয়ারত সম্পর্কে যা এসেছে, হা/১৫৬৯) এটি সংকলন করেছেন এবং শব্দগুলো ইবনু মাজাহর।

(২) মুসলিম (জানাইয, অধ্যায়: কবরে প্রবেশের সময় যা বলতে হয়, হা/৯৭৪) এটি সংকলন করেছেন।

«তো আপনারাই আমাদের সালাফ (পূর্বসূরি), আর আমরা আপনাদের পদাঙ্ক অনুসরণকারী (আছার) (¬১)» আর এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও (সাওয়াবের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: মাসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ (মাসজিদে নববী) এবং মাসজিদুল আকসা (¬২)»

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

**টীকা:**

(¬১) এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন (জানায়েয অধ্যায়ে), ‘যখন কোনো ব্যক্তি কবরস্থানে প্রবেশ করে তখন সে কী বলবে’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১০৫৩)।

(¬২) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন (জুমু‘আ অধ্যায়ে), ‘মক্কা ও মদীনার মসজিদে সালাত আদায়ের ফযীলত’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১১৮৯), এবং (হজ্জ অধ্যায়ে), ‘নারীদের হজ্জ’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৮৬৪)। আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়ে), ‘মাহরামের সাথে নারীর সফর’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৮২৭), এবং শব্দগুলো তাঁরই (মুসলিমের)।