ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

**মৃতদের থেকে বরকত তালাশ করা জায়েজ নয়**

**স:** আমাদের এলাকায় একজন লোক মারা গেল এবং দিনের বেলায় তার মৃত্যুর খবর এলো। আমরা দেখলাম যে এলাকার বয়স্ক মহিলারা তার বাড়িতে যাচ্ছে, যখন তাকে কাফন পরানোর পর মহিলাদের মাঝে শুইয়ে রাখা হয়েছে এবং তারা তাকে ঘিরে আছে। আমরা তাদের জিজ্ঞাসা করলাম, আপনারা কেন তার কাছে যাচ্ছেন? তারা বলল, আমরা তার থেকে বরকত তালাশ করছি। তাদের এই কাজের হুকুম কী? এটা কি সুন্নাহ? (১)

**জ:** এই কাজটি জায়েজ নয়, বরং এটি একটি গর্হিত কাজ (মুনকার)।

কারণ মৃতদের থেকে অথবা তাদের কবর থেকে কারো জন্য বরকত তালাশ করা জায়েজ নয়। আর আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের ডাকা, অথবা তাদের কাছে প্রয়োজন পূরণ, অসুস্থের আরোগ্য লাভ কিংবা এ জাতীয় কিছু চাওয়াও জায়েজ নয়।

কারণ ইবাদত একমাত্র আল্লাহরই হক, এবং বরকত একমাত্র তাঁর কাছেই চাইতে হবে। আর তিনিই (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা) 'তাবারাকে'র (বরকতময়তার) গুণে গুণান্বিত।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল সূরা আল-ফুরকানে বলেছেন:

**تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا**

**"বরকতময় তিনি, যিনি তাঁর বান্দার উপর ফুরকান (কুরআন) নাযিল করেছেন, যাতে সে বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারে।"** (সূরা আল-ফুরকান ২৫:১)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ**

**"বরকতময় তিনি, যাঁর হাতে রাজত্ব।"** (সূরা আল-মুলক ৬৭:১)

এর অর্থ হলো, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা মহত্ত্ব ও বরকতের চরম শিখরে পৌঁছেছেন। পক্ষান্তরে বান্দা হলো 'মুবারাক' (মীম-এর উপর ফাতহা সহ)।

***

(১) পূর্বে এটি (চতুর্থ খণ্ড) ৩৩০ পৃষ্ঠায় এবং (আল-বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ ম্যাগাজিন) ২৮তম সংখ্যায় ১২৩ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

যখন আল্লাহ তাকে হেদায়েত দেন, তাকে সংশোধন করেন এবং তার মাধ্যমে বান্দাদের উপকৃত করেন। যেমনটি মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর বান্দা ও রাসূল ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সম্পর্কে বলেছেন:

তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর বান্দা। তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন এবং আমাকে নবী করেছেন।’ (১)

আর আমি যেখানেই থাকি না কেন, তিনি আমাকে বরকতময় করেছেন। (২)

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সূরা মারইয়াম, আয়াত ৩০

(২) সূরা মারইয়াম, আয়াত ৩১

কবর যিয়ারতের শরীয়তসম্মত পদ্ধতি

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারী জানতে চেয়েছেন যে, যারা বিভিন্ন গম্বুজ এবং কিছু নেককার লোকের কবর যিয়ারত করে, তাদের জন্য আপনার নির্দেশনা কী? (১)

**উত্তর:** তাদের জন্য ওয়াজিব হলো শরীয়তসম্মত যিয়ারত সম্পর্কে জানা। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তারা কবর যিয়ারত করবে, তখন যেন তারা বলে:

«السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية»

"আসসালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ারি মিনাল মু'মিনীন ওয়াল মুসলিমীন। ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লা-লাহিকূন। নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল 'আফিয়াহ।"

(হে মুমিন ও মুসলিম গৃহবাসীরা! তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। নিশ্চয়ই আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের জন্য এবং তোমাদের জন্য নিরাপত্তা (বা ক্ষমা) প্রার্থনা করি।) (২)

এবং অন্য একটি হাদীসে তিনি বলেছেন:

«السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع»

"আসসালামু আলাইকুম দারা কাওমি মু'মিনীন। ওয়া আতা-কুম মা তু'আদূনা গাদান মুআজ্জালূন। ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লা-লাহিকূন। আল্লাহুম্মাগফির লি-আহলি বাক্বী'।"

(হে মুমিন সম্প্রদায়ের গৃহ! তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। তোমাদের কাছে এসেছে সেই প্রতিশ্রুত বিষয়, যা কাল পর্যন্ত বিলম্বিত ছিল। আর আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো। হে আল্লাহ! বাক্বী'বাসীদের ক্ষমা করে দিন।)

***

**পাদটীকা:**

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

(২) মুসলিম, (জানাযা অধ্যায়), কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয় এবং কবরবাসীদের জন্য দু'আ শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হা/৯৭৫। এবং ইবনু মাজাহ, (জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায়), কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয় শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হা/১৫৪৭।

...আল-গারকাদ (১)। এবং অন্য একটি হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر»

‘আল্লাহ আমাদের মধ্য থেকে যারা আগে চলে গেছেন এবং যারা পরে আসবেন, তাদের সকলের প্রতি রহম করুন। আল্লাহ আমাদের এবং আপনাদের ক্ষমা করুন। আপনারা আমাদের পূর্বসূরি (সালাফ) এবং আমরা আপনাদের পদাঙ্ক অনুসরণকারী (আসার) (২)।’

এই হাদীসসমূহ এবং এগুলোর সমার্থক অন্যান্য হাদীস দ্বারা শরীয়তসম্মত কবর যিয়ারতের পদ্ধতি ও উদ্দেশ্য জানা যায়। এর মূল উদ্দেশ্য হলো মৃতদের জন্য দুআ করা এবং যিয়ারতকারী যেন মৃত্যু ও আখিরাতকে স্মরণ করে। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة»

‘তোমরা কবর যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় (৩)।’

পক্ষান্তরে, কবরের উপর গম্বুজ (কুব্বা) নির্মাণ করা এবং সেগুলোকে মসজিদে পরিণত করা জায়েয নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»

‘আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে লা’নত করেছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছিল (৪)।’

এবং আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণে:

«لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته»

‘তুমি এমন কোনো ছবি রাখবে না, যা মুছে ফেলবে না, আর এমন কোনো উঁচু কবর রাখবে না, যা সমান করে দেবে না (৫)।’

আর জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসেও তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে...

***

(১) মুসলিম, (জানাযা অধ্যায়), কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয় এবং কবরবাসীদের জন্য দুআ শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হা/৯৭৪।

(২) মুসলিম, (জানাযা অধ্যায়), কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয় এবং কবরবাসীদের জন্য দুআ শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হা/৯৭৪; এবং তিরমিযী, (জানাযা অধ্যায়), যখন কেউ কবরস্থানে প্রবেশ করে তখন কী বলবে শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হা/১০৫৩।

(৩) ইমাম আহমাদ, (মু কাসসিরীনদের অবশিষ্ট মুসনাদ), আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর অবশিষ্ট মুসনাদ, হা/৯৩৯৫; মুসলিম, (জানাযা অধ্যায়), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মায়ের কবর যিয়ারতের জন্য তাঁর রবের নিকট অনুমতি চাইলেন শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হা/৯৭৬; এবং ইবনু মাজাহ, (জানাযা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ), কবর যিয়ারত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/১৫৬৯, আর শব্দগুলো তাঁরই।

(৪) বুখারী, (জানাযা অধ্যায়), কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা মাকরূহ শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হা/১৩৯০; মুসলিম, (মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়), কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ এবং ছবি গ্রহণ করা থেকে নিষেধ শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হা/৫২৯।

(৫) মুসলিম, (জানাযা অধ্যায়), কবর সমান করার নির্দেশ শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হা/৯৬৯।

তাঁর থেকে বর্ণিত, রাদিয়াল্লাহু আনহু, নিশ্চয়ই তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরকে চুনকাম করতে, তার উপর বসতে এবং তার উপর নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সুতরাং, কবরের উপর নির্মাণ করা জায়েজ নয়, আর না তার উপর মসজিদ বা গম্বুজ তৈরি করা যাবে। এটিকে চুনকাম করা বা এর উপর বসা জায়েজ নয়। এই সবকিছুই নিষিদ্ধ। আর এটিকে কাপড় বা পর্দা দিয়ে আবৃত করাও জায়েজ নয়। বরং কবরকে কেবল এক বিঘত পরিমাণ উঁচু করা হবে, যাতে এটি কবর হিসেবে পরিচিত হয় এবং এটিকে যেন অসম্মান করা না হয় বা এর উপর দিয়ে হাঁটা না হয়।

অতএব, যার কাছে জ্ঞান রয়েছে, তার উপর ওয়াজিব হলো সে যেন তার ভাইদের কাছে তা পৌঁছায় এবং তাদের শিক্ষা দেয়। আর এটাই হলো আলেমদের কর্তব্য—তাঁদের উচিত মানুষকে আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তা শিক্ষা দেওয়া। মুমিন ব্যক্তি আলেমদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করবে এবং যারা কবর জিয়ারত করতে আসে, তাদের শিক্ষা দেবে। সে তাদের বলবে: শরীয়তসম্মত জিয়ারতের পদ্ধতি হলো এমন এমন। আর কবরের উপর নির্মাণ করা, অথবা মৃত ব্যক্তির কাছে কিছু চাওয়া, অথবা কবরের মাটি দ্বারা বরকত হাসিল করা, অথবা কবর চুম্বন করা, অথবা কবরের কাছে সালাত আদায় করা—এই সবকিছুই বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। সুতরাং, কবরের কাছে সালাত আদায় করা যাবে না এবং এটিকে দু'আ বা কুরআন তিলাওয়াতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। এই সবকিছুই বিদআত।

পক্ষান্তরে, কবরের কাছ থেকে বরকত, অথবা শাফাআত (সুপারিশ), অথবা অসুস্থদের জন্য আরোগ্য কামনা করা—এগুলো হলো শিরকে আকবরের (বড় শিরক) অন্তর্ভুক্ত। যদি কেউ বলে: "হে আমার অমুক সাইয়্যিদ, আল্লাহর কাছে আমার জন্য সুপারিশ করুন," অথবা মৃত ব্যক্তিকে বলে: "আমাকে সাহায্য করুন," অথবা "আমার রোগীকে আরোগ্য দিন," ইত্যাদি—তবে এটি জায়েজ নয়। কারণ, মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পর তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি বিষয় ছাড়া: সাদাকায়ে জারিয়া (চলমান দান), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়, অথবা নেককার সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে।

***

(১) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন (জানায়েয অধ্যায়), 'কবরকে চুনকাম করা ও তার উপর নির্মাণ করতে নিষেধ' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৯৭০)।

যদি তার (মৃত ব্যক্তির) কাছে রোগীদের আরোগ্য, অথবা শত্রুদের উপর বিজয়, অথবা তার রবের কাছে কোনো কিছুর জন্য শাফাআত (সুপারিশ) চাওয়া হয়, তবে এটি শিরকে আকবারের অন্তর্ভুক্ত। মৃতদের কাছে এসব চাওয়া জায়েজ নয়। বরং এসব একমাত্র আল্লাহ তাআলার কাছেই চাইতে হবে। তখন সে বলবে: "হে আল্লাহ, আমাকে আরোগ্য দান করুন। হে আল্লাহ, আমাকে অমুক জিনিসটি দিন। হে আল্লাহ, আমার জন্য আপনার নবীগণকে শাফাআতকারী বানান। হে আল্লাহ, আমার জন্য আপনার নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে শাফাআতকারী বানান। হে আল্লাহ, আমার জন্য ফেরেশতা ও মুমিনদেরকে শাফাআতকারী বানান।" এটিতে কোনো সমস্যা নেই; কারণ এটি আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর কাছে চাওয়া হয়েছে।

সারকথা হলো, মুসলিমরা একে অপরকে শরীয়তের বিষয়ে উপদেশ দেবে এবং শিক্ষা দেবে। আর উলামায়ে কেরামের দায়িত্ব হলো সাধারণ মানুষকে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর শরীয়তের দিকে দিকনির্দেশনা দেওয়া। এর অন্তর্ভুক্ত হলো—তাদেরকে কবরের সেই শরীয়তসম্মত জিয়ারত শিক্ষা দেওয়া, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদীসসমূহে এসেছে এবং যার বর্ণনা পূর্বে দেওয়া হয়েছে।

এবং তাদেরকে শিক্ষা দেওয়া যে, কবরের উপর কোনো প্রকার নির্মাণ করা, গম্বুজ স্থাপন করা কিংবা মসজিদ নির্মাণ করা জায়েজ নয়। আর কবরকে চুনকাম করা যাবে না, তার উপর বসা যাবে না, এবং সেটিকে দু'আ করার, সালাত আদায়ের কিংবা কুরআন তিলাওয়াতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। এই সমস্ত বিষয়ই বিদআত এবং শিরকে আকবারের মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।