ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬-৩০০

হাদীস: ‘যে আমার ওফাতের পর আমার আহলে বাইতের (পরিবারের) কবর যিয়ারত করবে, তার জন্য সত্তরটি হজ্জের সওয়াব লেখা হবে’—এর কোনো ভিত্তি নেই

**প্রশ্ন:** ইমাম আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু), হুসাইন, আব্বাস এবং তাঁদের মতো অন্যদের কবর যিয়ারত করার বিধান কী? তাঁদের কবর যিয়ারত কি বাইতুল্লাহিল হারামে সত্তরটি হজ্জের সমতুল্য? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি বলেছেন: ‘যে আমার ওফাতের পর আমার আহলে বাইতের কবর যিয়ারত করবে, তার জন্য সত্তরটি হজ্জের সওয়াব লেখা হবে’? আমরা আপনার নিকট থেকে উপকৃত হওয়ার আশা করছি। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** কবর যিয়ারত করা সুন্নাহ। এর মধ্যে রয়েছে উপদেশ ও স্মরণ। আর যদি কবরগুলো মুসলিমদের হয়, তবে তাদের জন্য দু'আ করতে হবে।

নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) কবর যিয়ারত করতেন এবং মৃতদের জন্য দু'আ করতেন। অনুরূপভাবে তাঁর সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তা করতেন।

রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেন:

«زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة»

"তোমরা কবর যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।" (২)

তিনি তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তাঁরা কবর যিয়ারত করবেন, তখন যেন বলেন:

«السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية»

"আসসালামু আলাইকুম ইয়া আহলাদ দিয়ারি মিনাল মু'মিনিনা ওয়াল মুসলিমীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লা-হিকুন, নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল আফিয়াহ।" (অর্থাৎ: হে মুমিন ও মুসলিম অধিবাসীগণ, আপনাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমরাও ইনশাআল্লাহ আপনাদের সাথে মিলিত হবো। আমরা আল্লাহ্‌র নিকট আমাদের ও আপনাদের জন্য নিরাপত্তা (বা ক্ষমা) প্রার্থনা করি।)" (৩)

আর এই হাদীস: "যে আমার ওফাতের পর আমার আহলে বাইতের কবর যিয়ারত করবে, তার জন্য সত্তরটি হজ্জের সওয়াব লেখা হবে"—এর কোনো ভিত্তি নেই। এটি একটি বাতিল (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (৮)। এই সংকলনের (নবম খণ্ড), পৃষ্ঠা ২৮৩-এ এটি পূর্বে প্রকাশিত হয়েছে।

(২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন)-এর মধ্যে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অবশিষ্ট মুসনাদে, হাদীস নং (৯৩৯৫)। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (জানায়েয) অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের নিকট তাঁর মায়ের কবর যিয়ারতের অনুমতি চাইলেন, হাদীস নং (৯৭৬)। ইবনু মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (জানায়েয সংক্রান্ত যা এসেছে) অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: কবর যিয়ারত সংক্রান্ত যা এসেছে, হাদীস নং (১৫৬৯), আর শব্দগুলো তাঁরই।

(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (জানায়েয) অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয় এবং কবরবাসীদের জন্য দু'আ, হাদীস নং (৯৭৫)। ইবনু মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (জানায়েয সংক্রান্ত যা এসেছে) কিতাবে, পরিচ্ছেদ: কবরস্থানে প্রবেশ করলে যা বলতে হয়, হাদীস নং (১৫৪৭)।

এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসে এসেছে: «আল্লাহ আমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের প্রতি রহম করুন।» (১) আর ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে: «আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের ক্ষমা করুন। আপনারাই আমাদের পূর্বসূরি, আর আমরা আপনাদের পদাঙ্ক অনুসরণকারী।» (২)

সুতরাং এই ধরনের এবং এর অনুরূপ দু'আ তাদের জন্য করা সম্পূর্ণ উত্তম (বা, কল্যাণকর)।

আর এই যিয়ারতের মধ্যে রয়েছে স্মরণ ও উপদেশ; যাতে মুমিন সেই বিষয়ের জন্য প্রস্তুতি নিতে পারে যা তাদের (কবরবাসীদের) উপর আপতিত হয়েছে, আর তা হলো মৃত্যু। কেননা তাদের উপর যা আপতিত হয়েছে, অচিরেই তার উপরেও তা আপতিত হবে। তাই সে যেন প্রস্তুতি গ্রহণ করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনুগত্যে কঠোর প্রচেষ্টা চালায়। এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, সেই সকল গুনাহ থেকে দূরে থাকে। আর অতীতের ত্রুটি-বিচ্যুতির জন্য তওবা করাকে আবশ্যক করে নেয়। এভাবেই মুমিন এই যিয়ারত থেকে উপকৃত হয়।

কিন্তু আপনি যা উল্লেখ করেছেন যে, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু), হাসান, হুসাইন অথবা অন্য কারো কবর যিয়ারত করা সত্তরটি হজ্জের সমতুল্য—এটি বাতিল এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে। এর কোনো ভিত্তি নেই।

এমনকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবর যিয়ারত—যিনি সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—তাও একটি হজ্জের সমতুল্য নয়। যিয়ারতের নিজস্ব মর্যাদা ও ফযীলত রয়েছে, কিন্তু তা হজ্জের সমতুল্য নয়। তাহলে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত অন্য কারো কবর যিয়ারত কীভাবে (হজ্জের সমতুল্য হতে পারে)?

এটি মিথ্যাচার। অনুরূপভাবে তাদের এই উক্তিও মিথ্যা: “যে ব্যক্তি আমার মৃত্যুর পর আমার আহলে বাইতের (পরিবারের) কবর যিয়ারত করবে, তার জন্য সত্তরটি হজ্জ লেখা হবে।” এই সবকিছুরই কোনো ভিত্তি নেই, সবই বাতিল এবং সবই মিথ্যাবাদীদের দ্বারা উদ্ভাবিত মিথ্যা।

সুতরাং মুমিনের জন্য ওয়াজিব হলো রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর আরোপিত এই ধরনের জাল ও মিথ্যা বিষয়গুলো থেকে সতর্ক থাকা।

***

(১) এটি মুসলিম শরীফে ‘জানাযা’ অধ্যায়ে, ‘কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয়’ পরিচ্ছেদে (নং ৯৭৪) বর্ণিত হয়েছে।

(২) এটি তিরমিযী শরীফে ‘জানাযা’ অধ্যায়ে, ‘কবরস্থানে প্রবেশকালে ব্যক্তি যা বলে’ পরিচ্ছেদে (নং ১০৫৩) বর্ণিত হয়েছে।

কবর যিয়ারত করা সুন্নাহ (মুস্তাহাব), চাই তা আহলে বাইতের কবর হোক বা অন্য কোনো মুসলিমের কবর হোক। মুমিন ব্যক্তি তাদের যিয়ারত করবে, তাদের জন্য দু'আ করবে, তাদের প্রতি রহমতের জন্য প্রার্থনা করবে এবং অতঃপর ফিরে আসবে।

কিন্তু যদি কবরগুলো কাফিরদের হয়, তবে তাদের যিয়ারত হবে উপদেশ গ্রহণ (ইবরাত) এবং স্মরণের (যিকরা) উদ্দেশ্যে, তাদের জন্য দু'আ করা ব্যতীত। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মায়ের কবর যিয়ারত করেছিলেন। আর তাঁর রব সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁকে তাঁর মায়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে নিষেধ করেছিলেন। তিনি উপদেশ ও স্মরণের জন্য যিয়ারত করেছিলেন, কিন্তু তাঁর জন্য ক্ষমা চাননি।

অনুরূপভাবে, কাফিরদের অন্যান্য কবরও যদি কোনো মুমিন উপদেশ গ্রহণ ও স্মরণের জন্য যিয়ারত করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। তবে তাদের প্রতি সালাম দেওয়া যাবে না এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা যাবে না; কারণ তারা এর যোগ্য নয়।

সাইয়্যিদুনা হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবর যিয়ারতের হুকুম এবং এর স্থান

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী বলছেন: সাইয়্যিদুনা হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবর কোথায়, তা নিয়ে মানুষের মধ্যে অনেক কথা ও মতভেদ রয়েছে। মুসলিমরা কি এর সঠিক স্থান জানার মাধ্যমে কোনো উপকার লাভ করবে? (১)

**উত্তর:** বাস্তবে এ বিষয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেন, তাঁকে শামে (সিরিয়ায়) দাফন করা হয়েছে, আবার কেউ কেউ বলেন, ইরাকে। আর প্রকৃত সত্য আল্লাহই ভালো জানেন।

আর তাঁর মাথা...

***

(১) এটি পূর্বে এই সংকলনের (ষষ্ঠ খণ্ডে) ৩৬৬ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেন: এটি শামে (সিরিয়া অঞ্চলে), কেউ বলেন: ইরাকে, আবার কেউ বলেন: মিসরে।

তবে বিশুদ্ধ মত হলো, মিসরে যা রয়েছে তা তাঁর কবর নয়, বরং এটি একটি ভুল ধারণা এবং সেখানে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাথা নেই। এ বিষয়ে কিছু বিশেষজ্ঞ আলেম গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, মিসরে তাঁর মাথার অস্তিত্বের কোনো ভিত্তি নেই এবং এর কোনো যৌক্তিকতাও নেই।

বরং প্রবল ধারণা এই যে, এটি শামে (সিরিয়া অঞ্চলে) রয়েছে; কারণ এটি ইয়াযিদ ইবনে মুআবিয়ার কাছে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, যখন তিনি শামে ছিলেন। তাই এটি মিসরে স্থানান্তরিত হয়েছিল—এই দাবির কোনো ভিত্তি নেই। সুতরাং, হয় এটি শামের গুদামঘরে সংরক্ষিত ছিল, অথবা ইরাকে তাঁর দেহের সাথে পুনরায় যুক্ত করা হয়েছিল।

সর্বাবস্থায়, তিনি কোথায় দাফন হয়েছেন বা কোথায় ছিলেন—তা জানার মানুষের কোনো প্রয়োজন নেই। বরং শরীয়তসম্মত কাজ হলো তাঁর জন্য ক্ষমা ও রহমতের দুআ করা। আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। কেননা তিনি মজলুম (অত্যাচারিত) অবস্থায় নিহত হয়েছেন। তাই তাঁর জন্য ক্ষমা ও রহমতের দুআ করা হবে এবং তাঁর জন্য অনেক বড় কল্যাণের আশা করা যায়।

তিনি এবং তাঁর ভাই হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) জান্নাতের যুবকদের সর্দার, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন। আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদেরকে সন্তুষ্টি দান করুন।

আর যে ব্যক্তি তাঁর কবর চিনতে পারে এবং তাঁকে সালাম দেয় ও তাঁর জন্য দুআ করে, তাতে কোনো সমস্যা নেই। যেমন অন্যান্য কবর যিয়ারত করা হয়, তবে তাঁর ব্যাপারে কোনো প্রকার বাড়াবাড়ি (গ্লুউ) করা যাবে না এবং তাঁর ইবাদত করা যাবে না।

তাঁর কাছে শাফাআত (সুপারিশ) বা অন্য কিছু চাওয়া জায়েয নয়, যেমন অন্যান্য মৃতদের ক্ষেত্রেও জায়েয নয়। কারণ মৃত ব্যক্তির কাছে কোনো কিছু চাওয়া যায় না। বরং যদি সে মুসলিম হয়, তবে তার জন্য দুআ করা হয় এবং তার প্রতি রহমত কামনা করা হয়। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: «তোমরা কবর যিয়ারত করো...» (এই নির্দেশ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শিক্ষা গ্রহণ ও দুআ করা)।

কারণ নিশ্চয়ই তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় (১)।

সুতরাং, যে ব্যক্তি হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বা হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অথবা অন্য কোনো মুসলিমের কবর যিয়ারত করে, তাদের জন্য দু'আ করার, তাদের প্রতি রহমতের প্রার্থনা করার এবং তাদের জন্য ক্ষমা চাওয়ার উদ্দেশ্যে—যেমনটি অন্যান্য মুসলিমদের কবরের ক্ষেত্রে করা হয়—তাহলে এটি সুন্নাহ।

পক্ষান্তরে, কবরের অধিবাসীদেরকে ডাকার উদ্দেশ্যে, অথবা তাদের কাছে সাহায্য চাওয়ার উদ্দেশ্যে, কিংবা তাদের কাছে শাফাআত (সুপারিশ) চাওয়ার উদ্দেশ্যে কবর যিয়ারত করা—এটি গর্হিত কাজসমূহের (মুনকারাত) অন্তর্ভুক্ত, বরং এটি শির্ক আকবার (বড় শিরক)।

আর এর (কবরের) উপর মসজিদ, গম্বুজ বা অন্য কিছু নির্মাণ করা জায়েয নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ তাআলা ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করেছিল (২)»। (এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এবং জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম «কবরকে চুনকাম করতে, তার উপর বসতে এবং তার উপর কিছু নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন (৩)»।

সুতরাং, কবরকে চুনকাম করা, সুগন্ধি মাখানো, তার উপর পর্দা টাঙানো বা তার উপর কিছু নির্মাণ করা জায়েয নয়। এই সবকিছুই নিষিদ্ধ এবং শিরকের মাধ্যমসমূহের (ওয়াসাইলুশ শিরক) অন্তর্ভুক্ত। আর কবরের কাছে সালাত আদায় করা যাবে না;

নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের এই বাণীর কারণে: «সাবধান! নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী ও নেককারদের কবরকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরকে ইবাদতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো না, কারণ আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি (৪)»। (এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জুনদুব ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন)।

আর এই হাদীস প্রমাণ করে যে, কবরের কাছে সালাত আদায় করা এবং সেগুলোকে ইবাদতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করা জায়েয নয়।