ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১-৩১৫

এই প্রসঙ্গে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: «আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর লা'নত (অভিসম্পাত) করুন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ (সিজদার স্থান) বানিয়েছে (১)»। তিনি তাদেরকে খ্রিস্টানরা তাদের মৃতদের ব্যাপারে যা করে, সে সম্পর্কেও অবহিত করেন। যেমন উম্মে হাবীবা ও উম্মে সালামা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে রয়েছে, যেখানে তাঁরা আবিসিনিয়ার (হাবশার) ভূমিতে দেখা একটি গির্জার ঘটনা বর্ণনা করেন। সেই প্রসঙ্গে তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেন: «তাদের মধ্যে যখন কোনো নেককার ব্যক্তি মারা যায়, তখন তারা তার কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করে এবং তাতে সেই ছবিগুলো অঙ্কন করে। তারাই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম সৃষ্টি (২)»।

সুতরাং, তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, খ্রিস্টানদের অভ্যাস হলো তাদের নেককারদের কবরের উপর নির্মাণ করা এবং সেই কবরগুলোতে ছবি স্থাপন করা। অতঃপর তিনি জানান যে, এই কাজের কারণেই তারা আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম সৃষ্টি।

কবর যিয়ারত বৈধ করা হয়েছে, তবে তা কবরের চারপাশে তাওয়াফ করা বা তা থেকে বরকত (তাব্বাররুক) হাসিল করার জন্য নয়। বরং তা বৈধ করা হয়েছে মানুষকে আখিরাত, আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ এবং দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি (যুহদ) স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য। আর এই জন্য যে, মৃত্যু অনিবার্য এবং তার উপরও মৃত্যু আসবে, যেমন তার পূর্বের মৃতদের উপর এসেছে।

এই যিয়ারতের মাধ্যমে মৃতদের প্রতি ইহসান (কল্যাণ) করা হয়—যদি তারা মুসলিম হন—তাদের জন্য দু'আ ও রহমতের প্রার্থনা করার মাধ্যমে।

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের কাছে তাঁর মায়ের কবর যিয়ারতের অনুমতি চেয়েছিলেন এবং তাঁকে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল (৩)। কারণ তাঁর যিয়ারতের মধ্যে...

***

(১) বুখারী, (জানাযা অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: কবরকে মসজিদ বানাতে অপছন্দ করা, হা/১৩৯০; মুসলিম, (মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ ও ছবি স্থাপন নিষিদ্ধ, হা/৫২৯।

(২) ইমাম আহমাদ, (বাকি মুসনাদ আল-আনসার), হা/২৩৭৩১; বুখারী, (জানাযা অধ্যায়), হা/১৩৪১; মুসলিম, (মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়), হা/৫২৮।

(৩) সুনান আত-তিরমিযী, (জানাযা অধ্যায়), হা/১০৫৪।

এটি মৃত্যু ও আখিরাতের স্মরণ এবং শিক্ষা গ্রহণের জন্য। আর যখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর (মাতার) জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চাইলেন, তখন তাঁকে অনুমতি দেওয়া হলো না; কারণ তিনি তাঁর কওমের ধর্ম—জাহিলিয়্যাতের উপর মৃত্যুবরণ করেছিলেন।

এটি প্রমাণ করে যে, কবরগুলো যদি কাফিরদের কবর হয় অথবা জাহিলিয়্যাতের অনুসারীদের কবর হয়, তবে তাদের জন্য দু‘আ করা যাবে না, তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা যাবে না এবং তাদের প্রতি সালামও দেওয়া যাবে না। বরং তা কেবল স্মরণ ও শিক্ষা গ্রহণের জন্য যিয়ারত করা হবে। কিন্তু তাদের প্রতি সালাম দেওয়া বা তাদের জন্য দু‘আ করা যাবে না; কারণ তারা ইসলামের দ্বীনের উপর মৃত্যুবরণ করেনি।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন:

**“নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা আত্মীয় হয়, যখন তাদের কাছে সুস্পষ্ট হয়ে গেছে যে, তারা জাহান্নামের অধিবাসী।”** (১)

সুতরাং সুন্নাহ হলো, কোনো যিয়ারতকারী যখন মুসলিমদের কবরস্থান যিয়ারত করবে, তখন সে বলবে:

**«السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية»**

(উচ্চারণ: *আসসালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ারি মিনাল মু’মিনিনা ওয়াল মুসলিমীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন, নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল ‘আফিয়াহ।*)

(অর্থাৎ: হে মুমিন ও মুসলিমদের এই গৃহের অধিবাসীগণ, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আর আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা (বা ক্ষমা) প্রার্থনা করি।) (২)

এবং অন্য একটি শব্দে (বর্ণনায় এসেছে):

**«يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين»**

(অর্থাৎ: আল্লাহ আমাদের মধ্য থেকে অগ্রগামী ও পশ্চাৎপদদের প্রতি রহম করুন।) (৩)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কবর যিয়ারত করতেন, তখন তাদের জন্য দু‘আ করতেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন। আর যখন তিনি বাকী‘ (কবরস্থান) যিয়ারত করলেন, তখন বললেন: **“হে আল্লাহ! বাকী‘ আল-গারকাদ-এর অধিবাসীদের ক্ষমা করে দিন।”** (৪) আর যখন তিনি শহীদদের কবর যিয়ারত করতেন, তখন তাদের জন্য দু‘আ করতেন। আর এটাই হলো কবর যিয়ারতের সুন্নাহ।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম দিকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলেন, যখন...

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১১৩।

(২) মুসলিম, (জানাযা অধ্যায়) বাব: কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয় এবং এর অধিবাসীদের জন্য দু‘আ করা, হা/৯৭৫; ইবনু মাজাহ, (জানাযা অধ্যায়) বাব: কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয়, হা/১৫৪৭।

(৩) মুসলিম, (জানাযা অধ্যায়) বাব: কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয়, হা/৯৭৪।

(৪) মুসলিম, (জানাযা অধ্যায়) বাব: কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয় এবং এর অধিবাসীদের জন্য দু‘আ করা, হা/৯৭৪।

লোকেরা তখন জাহেলিয়াত ও কুফরের নিকটবর্তী ছিল। তারা মৃতদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করা, তাদের ডাকা এবং তাদের কাছে সাহায্য চাওয়াতে অভ্যস্ত ছিল। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলেন। এর কারণ ছিল, যেন তাদের অন্তরে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সাথে শিরকের কোনো সম্পর্ক অবশিষ্ট না থাকে এবং তাদের দ্বারা এমন কোনো কাজ সংঘটিত না হয় যা আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে না; কারণ তারা কবর পূজা ও কবরকে মহিমান্বিত করার অভ্যাস থেকে সদ্য মুক্ত হয়েছিল।

যখন মুসলমানদের অন্তরে তাওহীদ সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তারা শাহাদাতাইন-এর অর্থ জানতে পারল এবং আল্লাহর শরীয়ত সম্পর্কে অবগত হলো, তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের কবর যিয়ারতের অনুমতি দিলেন। কারণ এর মধ্যে রয়েছে বহুবিধ কল্যাণ: আখেরাতকে স্মরণ করা, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সাথে সাক্ষাতের কথা মনে করা, দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি (যুহদ), মৃত্যুর জন্য প্রস্তুতি নেওয়া এবং এই উপলব্ধি যে, যা এই মৃতদেরকে গ্রাস করেছে, তা তোমাকেও গ্রাস করবে। এর সাথে মৃতদের জন্য দু'আ ও ইসতিগফার করার মাধ্যমে তাদের প্রতি ইহসান করার সুযোগও রয়েছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে কবরগুলো মাটি থেকে এক বিঘত পরিমাণ উঁচু করা হতো। সেগুলোর উপর কোনো প্রকার নির্মাণ, চুনকাম (প্লাস্টার) বা গম্বুজ ছিল না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ, তাঁর সাহাবীগণের যুগ এবং শ্রেষ্ঠ যুগগুলোতে (আল-কুরুনুল মুফাদ্দালাহ) এমনই অবস্থা ছিল। এরপর লোকেরা পরিবর্তন আনল এবং তারা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অনুকরণে কবরের উপর নির্মাণ করল, চুনকাম করল ও কার্পেট বিছাল—তবে আল্লাহ যাদের প্রতি দয়া করেছেন তারা ব্যতীত।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতিকে পুরোপুরি অনুসরণ করবে, এক বিঘত পরিমাণও বাদ দেবে না। এমনকি তারা যদি গুঁই সাপের গর্তে প্রবেশ করে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে।” সাহাবাগণ বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি ইহুদি ও খ্রিস্টান?” তিনি বললেন, “তবে আর কারা?” (১)

***

(১) বুখারী, (আহাদীসুল আম্বিয়া) অধ্যায়, বনী ইসরাঈল সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে, হা/৩৪৫৬; মুসলিম, (আল-ইলম) অধ্যায়, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের রীতিনীতি অনুসরণ করা, হা/২৬৬৯। এই শব্দগুলো তাফসীরে ইবনে কাসীর, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৪৯০-এ রয়েছে।

এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে। এর অর্থ হলো: তারা ছাড়া আর কারা উদ্দেশ্য হতে পারে? এই কারণেই যা ঘটার তা ঘটেছে। তারা কবরসমূহের উপর নির্মাণকাজ করে, সেগুলোর উপর মসজিদ ও গম্বুজ তৈরি করে এবং সেগুলোকে সজ্জিত করে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অনুকরণ করেছে। এমনকি এগুলোর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গ্বুলু/غلو) শুরু হয়েছে। এমনকি লোকেরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে সেগুলোর ইবাদত করেছে, সেগুলোকে তাওয়াফ করেছে এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে সেগুলোর কাছে সাহায্য (মাদাদ) চেয়েছে। ফলে অধিকাংশের মধ্যে শিরক সংঘটিত হয়েছে।

আর সাধারণ মানুষের মধ্যে যাদের দূরদর্শিতা নেই, তাদের অনেকেই সেগুলোকে ডাকে এবং সেগুলোর কাছে সাহায্য (মাদাদ), উদ্ধার (গাওস), রোগমুক্তি এবং শত্রুদের উপর বিজয় প্রার্থনা করে। আর এটাই হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাথে শিরক।

আল্লাহ তাআলা সূরা ফাতিরে বলেছেন:

তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে যাদেরকে ডাকো, তারা এক কিতমীর (খেজুর বীচির পাতলা আবরণ) পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়। (১)

যদি তোমরা তাদেরকে ডাকো, তবে তারা তোমাদের ডাক শুনতে পায় না। আর যদি তারা শুনতেও পেত, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দিত না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে। আর মহাজ্ঞানী (আল্লাহর) মতো কেউ তোমাকে অবহিত করতে পারে না। (২)

আর এটাই হলো সেই বিষয় যা বর্তমানে মানুষের মধ্যে ঘটছে। তাদের মধ্যে শিয়া নামে পরিচিত এবং অন্যান্য অনেকেই হুসাইন ইবনে আলীকে, দূর থেকেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে, এবং আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকেও ডাকে। আর এই সবই হলো চরম মূর্খতা। তারা বলে: 'উদ্ধার করো! উদ্ধার করো! (আল-গাওস!)', 'সাহায্য দাও! সাহায্য দাও! (আল-মাদাদ!)', 'শত্রুদের উপর বিজয় দাও!' (এবং বলে:) 'আপনি জানেন উম্মাহর মধ্যে কী ঘটেছে এবং আমাদের মধ্যে কী ঘটেছে, সুতরাং আমাদের সাহায্য করুন, আমাদের উদ্ধার করুন এবং আমাদের বিজয় দিন!'—ইত্যাদি। তারা আল্লাহকে ভুলে যায় এবং এদেরকে ডাকে।

***

(১) সূরা ফাতির, আয়াত ১৩

(২) সূরা ফাতির, আয়াত ১৪

মৃতদেরকে (ডাকে)। আর যখন সমুদ্রে ঢেউ তীব্র আকার ধারণ করে, তখনও তারা মৃতদের কাছে সাহায্য চায় এবং ডুবে যাওয়া থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য তাদের উদ্দেশ্যে চিৎকার করে।

আর প্রথম যুগের মুশরিকরা এদের (পরবর্তী মুশরিকদের) চেয়ে শিরকের দিক থেকে কম ছিল। প্রথম যুগের লোকেরা যখন কোনো বিপদে পড়ত, তখন তারা কেবল আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাইত এবং একমাত্র তাঁর জন্যই ইবাদতকে নির্দিষ্ট করত। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **অতঃপর যখন তারা জলযানে আরোহণ করে, তখন তারা আল্লাহকে ডাকে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে এনে রক্ষা করেন, তখনই তারা শিরক করে।** (১)

এটি ছিল আবু জাহল ও তার মতো প্রথম যুগের মুশরিকদের অবস্থা। কিন্তু এই পরবর্তী যুগের লোকেরা—যারা কবরপূজারী, যারা মৃতদের উপাসনা করে—তাদের শিরক শান্তি ও বিপদ উভয় অবস্থাতেই স্থায়ীভাবে বিদ্যমান।

মানুষের মধ্যে আরও যা ঘটেছে, তা হলো কবরস্থানে মৃতদের কাছে আলো জ্বালানো। এর কোনো ভিত্তি নেই। এ বিষয়ে যে সকল বর্ণনা এসেছে, তা জাল (*মাওযূ'*) এবং ভিত্তিহীন। কবরস্থানে মৃতদের উপর কুরআন পাঠেরও কোনো ভিত্তি নেই। এই সব কিছুই বাতিল। অনুরূপভাবে, মৃতকে দাফন করার সময় কুরআন পাঠ করাও (ভিত্তিহীন)।

তাদের কেউ কেউ আরেকটি বিদআতের প্রচলন করেছে, আর তা হলো কবরের মধ্যে আযান ও ইকামত দেওয়া। যখন তারা কবর খনন করে, তখন তারা নিচে নেমে তাতে আযান ও ইকামত দেয়, এরপর মৃতকে তাতে রাখে। এটি একটি নতুন বিদআত, যার কোনো ভিত্তি নেই।

অনুরূপভাবে, তালকীন (মৃতকে শিক্ষা দেওয়া)। মৃতকে কবরে নামানোর ও দাফন করার পর এই বলে তালকীন দেওয়া যে: "হে অমুকের পুত্র অমুক (মায়ের নাম ধরে), আর যদি তার মায়ের নাম জানা না থাকে, তবে তারা বলে: হে হাওয়ার পুত্র অমুক, দুনিয়াতে তুমি যার উপর প্রতিষ্ঠিত ছিলে, তা স্মরণ করো—‘আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল), ইত্যাদি।"

এরও কোনো ভিত্তি নেই।

***

(১) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৬৫।