ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬-৩২০

এর পক্ষে (কোনো দলীল নেই)। আর এ বিষয়ে যে বর্ণনাগুলো রয়েছে, তা জাল (মওযু), যার কোনো ভিত্তি নেই। বরং প্রথম শতাব্দী শেষ হওয়ার পর সিরিয়ার (আহলে শাম) কিছু লোক এটি করেছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর বিরোধী কোনো বিষয়ে কারো কথা বা কাজ দলীল হতে পারে না।

বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছেন, তা হলো— যখন লোকেরা মৃতকে দাফন করা শেষ করত, তখন তার জন্য দৃঢ়তা (তাস্থবিত) ও মাগফিরাতের (ক্ষমার) জন্য দু'আ করা।

আর যারা জানাযায় অংশগ্রহণ করে, তাদের জন্য সুন্নাহ হলো— মৃতকে দাফন করা শেষ না হওয়া পর্যন্ত দ্রুত চলে না যাওয়া। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি ঈমান ও সওয়াবের আশায় কোনো মুসলিমের জানাযার অনুসরণ করে এবং তার সাথে থাকে যতক্ষণ না তার উপর সালাত আদায় করা হয় এবং তাকে দাফন করা শেষ হয়, সে দুই ক্বিরাত পরিমাণ সওয়াব নিয়ে ফিরে আসে। প্রতিটি ক্বিরাত উহুদ পাহাড়ের মতো।» (১) অর্থাৎ সওয়াবের দিক থেকে। এটি প্রমাণ করে যে, জানাযায় অংশগ্রহণকারী ব্যক্তি দাফন শেষ না হওয়া পর্যন্ত জানাযার সাথে থাকবে।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মৃতকে দাফন করা শেষ করতেন, তখন তার কবরের পাশে দাঁড়াতেন এবং বলতেন: «তোমরা তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তার জন্য দৃঢ়তা (তাস্থবিত) চাও। কেননা এখনই তাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে।» (২) এটাই হলো সুন্নাহ। তিনি তাকে (দাফনের পর) তালকীন দেননি।

সুতরাং তালকীন (শাহাদাহ স্মরণ করিয়ে দেওয়া) হবে মৃত্যুর আগে, যতক্ষণ সে জীবিত থাকে এবং তার উপর মৃত্যুর লক্ষণ প্রকাশ পায়। তখন তাকে তালকীন দেওয়া হবে যেন সে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে, অথবা তার কাছে আল্লাহর যিকির করা হবে, যাতে সে তা বলে এবং এর মাধ্যমে তার জীবনের সমাপ্তি ঘটে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন)-এ, হাদীস নং (১০০১৮)। এবং বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (ঈমান) অধ্যায়ে, হাদীস নং (৪৭)।

(২) আবূ দাঊদ এটি বর্ণনা করেছেন (জানাযা) অধ্যায়ে, হাদীস নং (৩২২১)।

"যার শেষ কথা হবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে (১)।" এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: "তোমরা তোমাদের মুমূর্ষু ব্যক্তিকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর তালকীন দাও (২)।" এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর যদি সে (মুমূর্ষু ব্যক্তি) সচেতন না থাকে, তবে তার নিকট উপস্থিত ভাইদের জন্য কোনো অসুবিধা নেই যে, তারা যেন তাকে নম্রতা ও উত্তম কথার মাধ্যমে বলে: "হে অমুক, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলো।"

অনুরূপভাবে, কোনো ব্যক্তির জন্য কবরের উপর বসা উচিত নয়। আর কবরস্থানে সালাত আদায় করা জায়েয নয়, তবে কবরের উপর জানাযার সালাত আদায় করা যেতে পারে, যদি কোনো ব্যক্তি মৃতের উপর (সাধারণভাবে) জানাযা আদায় না করে থাকে। সেক্ষেত্রে কবরের উপর সালাত আদায় করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবশ্যই তা করেছেন। তিনি এমন একটি কবরের উপর সালাত আদায় করেছিলেন যার উপর এক মাস অতিবাহিত হয়ে গিয়েছিল। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, দাফনের পর এক মাস অতিবাহিত হওয়ার পরেও কবরের উপর সালাত আদায় করাতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে দাফনের পর যদি এক মাসের বেশি সময় অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে তা পরিত্যাগ করা ওয়াজিব, যদি না সেই অতিরিক্ত সময় সামান্য হয়, যেমন একদিন বা দু’দিন। কেননা ইবাদতসমূহ হলো ‘তাওকীফিয়্যাহ’ (অর্থাৎ শরীয়ত কর্তৃক নির্ধারিত), আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা অথবা তাঁর রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তা ব্যতীত অন্য কিছু এর অন্তর্ভুক্ত করা জায়েয নয়।

অনুরূপভাবে, কবরের উপর লেখা, এর উপর নির্মাণ করা এবং চুনকাম করা জায়েয নয়; কেননা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এসব থেকে নিষেধ করেছেন (৩)। যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। সুতরাং সকলের উচিত নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করা।

আর আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর নিকট প্রার্থনা করি...

***

(১) ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল আনসার) গ্রন্থে (২১৫২৯) এবং আবূ দাঊদ (জানাযা) গ্রন্থে (৩১১৬) এটি বর্ণনা করেছেন।

(২) মুসলিম (জানাযা) গ্রন্থে, ‘মৃতদেরকে লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর তালকীন দেওয়া’ অধ্যায়ে (৯১৬) এটি বর্ণনা করেছেন।

(৩) সহীহ মুসলিম (জানাযা ৯৭০), সুনানুত তিরমিযী (জানাযা ১০৫২), সুনানুন নাসাঈ (জানাযা ২০২৮), সুনানু আবী দাঊদ (জানাযা ৩২২৫), সুনানু ইবনি মাজাহ (জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় ১৫৬৩), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৩/৩৩৯)।

তাওফীক ও সঠিক পথের দিশা। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর।

কবরের পাশে তিন দিন ধরে প্রশংসা ও যিকির সহকারে অবস্থান করার বিধান

**প্রশ্ন:** আমাদের এলাকায় একজন মৃত নেককার ব্যক্তি আছেন, যার কবরের উপর একটি মাকাম (স্থাপনা) নির্মাণ করা হয়েছে। প্রতি বছর আমাদের একটি প্রথা আছে যে, আমরা পুরুষ ও নারী নির্বিশেষে তার কাছে যাই এবং সেখানে তিন দিন ধরে প্রশংসা, তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ পাঠ) ও যিকির সহকারে অবস্থান করি। এই পরিচিত বর্ণনা অনুযায়ী আমরা আপনার দিকনির্দেশনা ও উপদেশ কামনা করছি। (¬1)

**উত্তর:** এই কাজটি বৈধ নয়। এটি মানুষের সৃষ্ট বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

কারো কবরের উপর কোনো প্রকার স্থাপনা নির্মাণ করা জায়েয নয়, চাই তাকে মাকাম, গম্বুজ, মসজিদ বা অন্য কোনো নামেই ডাকা হোক না কেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এবং সাহাবায়ে কিরামের যুগে বাকী’ (জান্নাতুল বাকী’) ও অন্যান্য স্থানের কবরগুলো উন্মুক্ত ছিল, সেগুলোর উপর কোনো স্থাপনা ছিল না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরের উপর নির্মাণ করতে অথবা চুনকাম করতে নিষেধ করেছেন। (¬2)

তিনি আরও বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা ইয়াহুদী ও নাসারাদের উপর লা’নত (অভিসম্পাত) করেছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদ (সিজদার স্থান) হিসেবে গ্রহণ করেছে।” (এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)। (¬3)

জাবির ইবনু

***

(¬1) এই সংকলনের (পঞ্চম খণ্ডে) ২৮৫ পৃষ্ঠায় এটি পূর্বে প্রকাশিত হয়েছে।

(¬2) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৭০); সুনান আত-তিরমিযী, জানাযা (১০৫২); সুনান আন-নাসাঈ, জানাযা (২০২৭); সুনান আবূ দাঊদ, জানাযা (৩২২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/৩৩৯)।

(¬3) বুখারী, জানাযা অধ্যায়, কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ অপছন্দনীয় হওয়া পরিচ্ছেদ, নং (১৩৯০); মুসলিম, মাসাজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ ও ছবি গ্রহণ নিষিদ্ধ হওয়া পরিচ্ছেদ, নং (৫২৯)।

আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরকে চুনকাম (প্লাস্টার) করতে, তার উপর বসতে এবং তার উপর কিছু নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন (২)»। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং কবরের উপর নির্মাণ করা, সেগুলোকে চুনকাম করা, তার উপর অলংকার বা পর্দা স্থাপন করা—এ সবই মুনকার (অস্বীকার্য কাজ) এবং শিরকের দিকে নিয়ে যাওয়ার মাধ্যম (ওয়াসীলা)। অতএব, এর উপর গম্বুজ (কুব্বা), পর্দা বা মসজিদ স্থাপন করা জায়েয নয়।

অনুরূপভাবে, প্রশ্নকারী যেভাবে উল্লেখ করেছেন, সেই পদ্ধতিতে কবর যিয়ারত করা—যেমন কবরের কাছে বসা, উচ্চস্বরে ‘তাহলীল’ (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পাঠ করা, খাবার খাওয়া, কবর স্পর্শ করে বরকত নেওয়া (তামাস্সুহ), কবরের কাছে দু’আ করা এবং সেখানে সালাত আদায় করা—এই সব কিছুই মুনকার এবং সম্পূর্ণই বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), যা জায়েয নয়।

বরং শরীয়তসম্মত (আল-মাশরূ') হলো কবর যিয়ারত করা কেবল (মৃত্যুকে) স্মরণ করার জন্য, মৃতদের জন্য দু’আ করার জন্য এবং তাদের প্রতি রহমতের প্রার্থনা করার জন্য। এরপর সে ফিরে আসবে।

কবর যিয়ারতকারীর জন্য শরীয়তসম্মত হলো সে যেন বলে: «আসসালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ারি মিনাল মু’মিনিনা ওয়াল মুসলিমীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন। নাসআলুল্লাহু লানা ওয়া লাকুমুল ‘আফিয়াহ। ইয়ারহামুল্লাহুল মুসতাকদিমীনা মিন্না ওয়াল মুসতা’খিরীন (৩)» এবং অনুরূপ দু’আসমূহ। শুধু এই ধরনের দু’আ করাই হলো শরীয়তসম্মত, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) শিক্ষা দিয়েছেন।

ইমাম তিরমিযী ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনার কবরসমূহের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: আসসালামু আলাইকুম...»।

"হে কবরবাসীরা, আল্লাহ আমাদের এবং তোমাদের ক্ষমা করুন। তোমরা আমাদের পূর্বসূরি, আর আমরা তোমাদের অনুগামী।" (১)

পক্ষান্তরে, কবরের পাশে অবস্থান করা—খাবার ও পানীয় গ্রহণের জন্য, অথবা উচ্চস্বরে যিকির (তাহলীল) করার জন্য, অথবা সালাত আদায়ের জন্য, কিংবা কুরআন তিলাওয়াতের জন্য—এ সবই হলো গর্হিত কাজ (*মুনকার*), যার পবিত্র শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই।

আর মৃতকে ডাকা, তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা (*ইস্তিগাছা*), এবং তার কাছ থেকে মদদ চাওয়া—এ সবই হলো *শিরকে আকবার* (বড় শিরক)। আর এটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে লাত, উযযা, মানাত এবং জাহিলিয়াতের অন্যান্য প্রতিমা ও মূর্তিপূজকদের কর্ম।

অতএব, এই কাজ থেকে সতর্ক থাকা এবং সাধারণ মানুষকে তা থেকে সতর্ক করা, আর তাদের দ্বীনের বিষয়ে তাদের দৃষ্টি উন্মোচন করা (*তাবসীর*) ওয়াজিব, যাতে তারা এই মারাত্মক শিরক থেকে রক্ষা পেতে পারে। আর এটিই হলো সেই সকল আলেমের কর্তব্য, যাদেরকে আল্লাহ দ্বীনের গভীর জ্ঞান (*ফিকহ*) এবং আল্লাহ যা দিয়ে রাসূলদের প্রেরণ করেছেন, তা জানার মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন:

**আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমত ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন যা উত্তম, সেভাবে।** (২)

তিনি সুবহানাহু আরও বলেছেন:

**আর আমি তো প্রত্যেক জাতির কাছে রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (৩)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**ঐ ব্যক্তির চেয়ে উত্তম কথা আর কার হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’?** (৪)

তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**বলুন, ‘এটিই আমার পথ। আমি জেনে-বুঝে (বসীরাত সহকারে) আল্লাহর দিকে আহ্বান করি—আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে। আর আল্লাহ পবিত্র, এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।’** (৫)

***

(১) এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন (আল-জানায়েয) অধ্যায়ে, ‘যখন কোনো ব্যক্তি কবরস্থানে প্রবেশ করে তখন সে কী বলবে’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১০৫৩)।

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫

(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬

(৪) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩

(৫) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮