ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১-৩২৫

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক।

আর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে ইয়েমেনে প্রেরণ করলেন, তখন তাঁকে বললেন: “নিশ্চয়ই তুমি আহলে কিতাবভুক্ত এক কওমের নিকট যাচ্ছ। সুতরাং তুমি তাদেরকে এই সাক্ষ্য প্রদানের দিকে আহ্বান করো যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।” (১)

আর ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ-এর এক বর্ণনায় এসেছে: “তুমি তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করার দিকে আহ্বান করো। যদি তারা এতে তোমার ডাকে সাড়া দেয়, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের উপর প্রতি দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয (ওয়াজিব) করেছেন। যদি তারা এতে তোমার ডাকে সাড়া দেয়, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের সম্পদে সাদাকাহ (যাকাত) ফরয করেছেন, যা তাদের ধনীদের নিকট থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। যদি তারা এতে তোমার ডাকে সাড়া দেয়, তবে তাদের উত্তম সম্পদ গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকো। আর মজলুমের (অত্যাচারিত ব্যক্তির) বদ-দোয়াকে ভয় করো, কেননা এর এবং আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা নেই।” (২) এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে।

সুতরাং তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ঈমান এবং তাঁর রিসালাতের সাক্ষ্য প্রদানের সাথে সাথে তাওহীদের দিকে এবং শিরক থেকে মুক্ত থাকার দিকে দাওয়াত দিয়ে শুরু করেন।

অতএব, এর দ্বারা জানা যায় যে, আকীদা (বিশ্বাস) সংশোধন এবং এর বিশুদ্ধতার দিকে দাওয়াত দেওয়া অন্যান্য আহকাম (বিধান)-এর উপর অগ্রাধিকারযোগ্য; কারণ আকীদাই হলো সেই ভিত্তি, যার উপর অন্যান্য বিধানসমূহ প্রতিষ্ঠিত হয়। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**আর যদি তারা শিরক করত, তবে তারা যা কিছু করত, তা তাদের থেকে নিষ্ফল হয়ে যেত।** (৩)

***

(১) বুখারী, (আল-মাগাযী) অধ্যায়, আবূ মূসা ও মু'আযকে ইয়েমেনে প্রেরণ শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হা/৪৩৪৭; এবং মুসলিম, (ঈমান) অধ্যায়, শাহাদাতাইনের দিকে দাওয়াত শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হা/১৯।

(২) বুখারী, (যাকাত) অধ্যায়, যাকাতের আবশ্যকতা শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হা/১৩৯৫; এবং মুসলিম, (ঈমান) অধ্যায়, হা/১৮।

(৩) সূরা আল-আন’আম, আয়াত: ৮৮।

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**"নিশ্চয়ই আপনার প্রতি এবং আপনার পূর্ববর্তী রাসূলগণের প্রতি ওহী করা হয়েছে যে, যদি আপনি শিরক করেন, তবে আপনার সকল আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং আপনি হবেন ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত।"** (১)

এই মর্মে আয়াতসমূহ প্রচুর।

সুতরাং, প্রত্যেক স্থান ও কালের আলেম সমাজের উপর ওয়াজিব হলো এই বিষয়ে প্রচেষ্টা দ্বিগুণ করা, যাতে তারা সাধারণ মানুষকে ইসলামের বাস্তবতা সম্পর্কে অবহিত করতে পারে এবং তাদের নিকট সেই সঠিক আকিদা সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরতে পারে, যা দিয়ে আল্লাহ তাআলা রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন—আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম। আর তাদের (রাসূলগণের) মধ্যে প্রধান, তাদের ইমাম, তাদের সর্বশেষ এবং তাদের নেতা হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।

আল্লাহ মুসলিম আলেম সমাজ ও সাধারণ মানুষ উভয়কেই তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া হয়।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৬৫।

**কবর যিয়ারতের কিছু বিদআত**

**প্রশ্ন:** আমাদের সুদানে কেউ মারা গেলে চল্লিশ দিন পর পরিবার কবর যিয়ারত করে। নারী ও শিশুরা কবর উন্মুক্ত করে (বা: খোলে)। তাদের সাথে ভুট্টার দানা (বা শস্যদানা) থাকে, যা তারা মৃতের উপর ছড়িয়ে দেয়। আর আমার বিশ্বাস, তারা মৃতের উপর পাথরও নিক্ষেপ করে। আর মহিলারা কি কবর যিয়ারত করতে পারে? (¬১)

***

(¬১) এটি পূর্বে এই সংকলনের (ষষ্ঠ খণ্ড) এর ৩৭২ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

উত্তর: এটি একটি বিদআত, যার শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই। সুতরাং শস্যদানা, সুগন্ধি এবং কাপড় নিক্ষেপ করা—এ সবই হলো ভিত্তিহীন গর্হিত কাজ (*Munkar*)।

কবর কেবল প্রয়োজনবশতই খোলা যেতে পারে। যেমন, শ্রমিকরা যদি তাদের সরঞ্জামাদি, যেমন কোদাল (*মাসহা*) ভুলে যায়, তবে সেই কারণে তা খোলা যেতে পারে। অথবা যদি কারো কোনো গুরুত্বপূর্ণ জিনিস কবরে পড়ে যায়, তবে সেই কারণেও কবর খোলা যেতে পারে। কিন্তু শস্যদানা, কাপড় বা এ জাতীয় কিছুর জন্য কবর খোলা জায়েয নয়।

আর মহিলাদের জন্য কবর যিয়ারত করা বৈধ নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর যিয়ারতকারিণীদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন। এই মর্মে আবু হুরায়রা, ইবনু আব্বাস এবং হাসসান ইবনু সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও বর্ণনা রয়েছে। অতএব, তাদের (মহিলাদের) জন্য কবর যিয়ারত করা জায়েয নয়।

তবে পুরুষদের জন্য তা শরীয়তসম্মত (*Mashru'ah*); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«তোমরা কবর যিয়ারত করো, কেননা তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।» (১)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর এই বিষয়ে মহিলাদেরকে নিষেধ করার পেছনে হিকমত হলো—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—যে তারা ফিতনার কারণ এবং তাদের ধৈর্য কম।

***

(১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর (বাকি মুসনাদ আল-মুকসিরীন) বাকি মুসনাদ আবি হুরায়রাহ-তে, হাদীস নং (৯৩৯৫); এবং মুসলিম তাঁর (আল-জানায়েয) অধ্যায়ে, ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের কাছে তাঁর মায়ের কবর যিয়ারতের অনুমতি চাইলেন’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৯৭৬); এবং ইবনু মাজাহ তাঁর (মা জাআ ফিল জানায়েয) অধ্যায়ে, ‘কবর যিয়ারত সম্পর্কে যা এসেছে’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৫৬৯) বর্ণনা করেছেন। আর শব্দগুলো ইবনু মাজাহর।

মহিলাদের কবর যিয়ারতের বিধান

প্রশ্ন: আমার খালার পিতা ইন্তেকাল করেছেন। তিনি একবার তাঁর কবর যিয়ারত করেছেন এবং তিনি আরেকবার যিয়ারত করতে চান। তিনি একটি হাদীস শুনেছেন যার অর্থ হলো মহিলাদের জন্য কবর যিয়ারত হারাম। তাহলে কি এই হাদীসটি সহীহ? আর যদি তা হয়...

জ: বিশুদ্ধ মত হলো, মহিলাদের জন্য কবর যিয়ারত করা জায়েয নয়। এর কারণ হলো পূর্বে উল্লেখিত হাদীস। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি কবর যিয়ারতকারিনী মহিলাদেরকে লা‘নত করেছেন।

সুতরাং মহিলাদের উপর ওয়াজিব হলো কবর যিয়ারত করা ত্যাগ করা। আর যে মহিলা অজ্ঞতাবশত কবর যিয়ারত করেছে, তার উপর কোনো গুনাহ নেই। তবে তাকে অবশ্যই আর পুনরাবৃত্তি করা যাবে না। যদি সে (পুনরায়) করে, তবে তার উপর তাওবা ও ইস্তিগফার করা আবশ্যক। আর তাওবা তার পূর্বের সব কিছুকে মুছে দেয়।

অতএব, যিয়ারত কেবল পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> “তোমরা কবর যিয়ারত করো, কেননা তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।” (১)

প্রথম দিকে পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্যই কবর যিয়ারত নিষিদ্ধ ছিল। কারণ মুসলমানগণ তখন মৃতদের উপাসনা ও মৃতদের প্রতি আসক্তির যুগ থেকে সদ্য বেরিয়ে এসেছিলেন। তাই অনিষ্টের পথ বন্ধ করার জন্য (সাদ্দুয যারী‘আহ) এবং শিরকের মূল উপাদানকে নির্মূল করার জন্য তাদেরকে কবর যিয়ারত থেকে নিষেধ করা হয়েছিল।

এরপর যখন ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত হলো এবং তারা ইসলামকে ভালোভাবে জানতে পারলেন, তখন আল্লাহ তাদের জন্য কবর যিয়ারতকে বৈধ করলেন। কারণ এর মধ্যে রয়েছে উপদেশ ও স্মরণ, যেমন—মৃত্যু ও আখিরাতের স্মরণ এবং মৃতদের জন্য দু‘আ করা ও তাদের প্রতি দয়া প্রার্থনা করা।

অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা মহিলাদেরকে তা থেকে নিষেধ করেছেন—উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধতম মতানুসারে। কারণ তারা পুরুষদের জন্য ফিতনার কারণ হতে পারে, অথবা তারা নিজেরাও ফিতনায় পতিত হতে পারে। আর তাদের ধৈর্য কম এবং অস্থিরতা বেশি হওয়ার কারণেও (নিষেধ করা হয়েছে)। সুতরাং তাদের প্রতি আল্লাহর রহমত ও অনুগ্রহের অংশ হিসেবেই তাদের জন্য কবর যিয়ারত হারাম করা হয়েছে। এতে পুরুষদের জন্যও কল্যাণ রয়েছে; কারণ কবরের কাছে সকলের একত্রিত হওয়া (ফিতনার কারণ)।

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ (আল-বাকী মিন মুসনাদিল মুকসিরীন, বাকী মুসনাদ আবি হুরায়রা, হা/৯৩৯৫), ইমাম মুসলিম (আল-জানায়েয, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রবের কাছে তাঁর মায়ের কবর যিয়ারতের অনুমতি চাইলেন পরিচ্ছেদ, হা/৯৭৬), এবং ইবনু মাজাহ (মা জাআ ফিল জানায়েয, কবর যিয়ারত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/১৫৬৯), আর শব্দগুলো তাঁরই (ইবনু মাজাহর)।

এটি ফিতনার জন্ম দিতে পারে। তাই আল্লাহ্‌র রহমতস্বরূপ তাদেরকে (নারীদেরকে) কবর যিয়ারত থেকে বারণ করা হয়েছে।

কিন্তু সালাতের (জানাজার) ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা নেই; নারীরা মৃতের উপর সালাত আদায় করতে পারে। নিষেধাজ্ঞা কেবল কবর যিয়ারতের ক্ষেত্রে। উলামায়ে কেরামের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে, নারীর জন্য কবর যিয়ারত করা বৈধ নয়; কারণ এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা জ্ঞাপক হাদীসসমূহ বিদ্যমান।

আর (যদি সে যিয়ারত করে ফেলে) তবে তার উপর কোনো কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব নয়, বরং তার উপর কেবল তাওবা করাই যথেষ্ট।

**প্রশ্ন:** মহিলাদের কবর যিয়ারতের বিধান কী? (১)

**উত্তর:** মহিলাদের জন্য কবর যিয়ারত করা জায়েয নয়; কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর যিয়ারতকারিনী মহিলাদেরকে লা'নত (অভিসম্পাত) করেছেন। (২) তাছাড়া, তারা ফিতনার কারণ এবং তাদের ধৈর্য (সবর) কম। সুতরাং, এটি আল্লাহর রহমত ও অনুগ্রহ যে তিনি তাদের জন্য কবর যিয়ারত হারাম করেছেন; যাতে তারা নিজেরা ফিতনায় না পড়ে এবং অন্যদেরকেও ফিতনায় না ফেলে। আল্লাহ সকলের অবস্থার সংশোধন করুন।

***

(১) এটি (কিতাবুদ দা'ওয়াহ) দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৪১-এ প্রকাশিত।

(২) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (৩২০); সুনানুন নাসায়ী, জানাযা (২০৪৩); সুনানু আবী দাউদ, জানাযা (৩২৩৬); সুনানু ইবনু মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৫৭৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৩৩৭)।

**প্রশ্ন:** মহিলাদের জন্য কি কবর যিয়ারত করা শরীয়তসম্মত? (¬1)

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি কবর যিয়ারতকারীনী মহিলাদেরকে অভিসম্পাত করেছেন (¬2)। এই মর্মে হাদীস বর্ণিত হয়েছে ইবনু আব্বাস, আবূ হুরায়রা এবং হাসসান ইবনু সাবিত আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) থেকে।

উলামায়ে কেরাম এই (হাদীস) থেকে এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছেন যে, মহিলাদের জন্য কবর যিয়ারত করা হারাম (নিষিদ্ধ); কারণ অভিসম্পাত (লা'নত) কেবল হারামের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়। বরং এটি প্রমাণ করে যে, এটি কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ উলামায়ে কেরাম উল্লেখ করেছেন যে, যে পাপের ক্ষেত্রে অভিসম্পাত (লা'নত) অথবা কঠোর শাস্তির হুঁশিয়ারি (ওয়াঈদ) থাকে, তা কবিরা গুনাহ হিসেবে গণ্য হয়।

***

¬__________

(¬1) পূর্বে এই সংকলনের (পঞ্চম খণ্ডে) ৩৩২ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(¬2) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (৩২০), সুনানুন নাসায়ী, জানাযা (২০৪৩), সুনানু আবী দাউদ, জানাযা (৩২৩৬), সুনানু ইবনি মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৫৭৫), মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৩৩৭)।