ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬-৩১০

উত্তর: কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর দলীলসমূহ দ্বারা এটি সুস্পষ্টভাবে জানা যায় যে, আওলিয়া (পীর-বুযুর্গ), জিন, প্রতিমা বা এই জাতীয় অন্য কোনো সৃষ্টির উদ্দেশ্যে যবেহ করার মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করা— তা আল্লাহর সাথে শিরক এবং তা জাহেলিয়াত ও মুশরিকদের কাজ।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"বলুন, আমার সালাত, আমার কুরবানী (নূসুক), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য। তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।"** (সূরা আল-আন’আম: ১৬২-১৬৩)

আর ‘নূসুক’ (النسك) অর্থ হলো: যবেহ করা। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এই আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, আল্লাহর জন্য সালাত আদায়ের মতোই, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে যবেহ করা আল্লাহর সাথে শিরক।

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

**"নিশ্চয় আমি আপনাকে কাওসার দান করেছি। অতএব আপনার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কুরবানী (নাহর) করুন।"** (সূরা আল-কাওসার: ১-২)

এই মহিমান্বিত সূরায় আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর নবীকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তাঁর রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করেন এবং তাঁরই জন্য যবেহ করেন। এটি সেই মুশরিকদের বিপরীত, যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাছে সিজদা করে এবং অন্য কারো উদ্দেশ্যে যবেহ করে।

আল্লাহ তা'আলা আরও বলেছেন:

**"আর আপনার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না।"** (সূরা আল-ইসরা: ২৩)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**"তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ (ইখলাস) করে, একনিষ্ঠভাবে (হানাফা)।"** (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ৫)

এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে।

আর যবেহ করা ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, তা একমাত্র আল্লাহর জন্যই একনিষ্ঠভাবে (ইখলাস সহকারে) নিবেদন করা ওয়াজিব।

সহীহ মুসলিমে আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে যবেহ করে, আল্লাহ তাকে লা'নত (অভিসম্পাত) করেন।"** (মুসলিম, কিতাবুল আদাহী, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে যবেহ করা হারাম শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হা/১৯৭৮)।

আর যে ব্যক্তি বলে: ‘আমি আল্লাহর কাছে তাঁর আওলিয়াদের অধিকারের (হক্বের) মাধ্যমে, অথবা তাঁদের মর্যাদার (জাহের) মাধ্যমে, অথবা নবীর অধিকারের মাধ্যমে, অথবা নবীর মর্যাদার মাধ্যমে প্রার্থনা করি’—এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয়। তবে এটি জমহুর আহলে ইলমের (অধিকাংশ জ্ঞানীর) নিকট বিদআত এবং শিরকের দিকে ধাবিতকারী মাধ্যমসমূহের (ওয়াসাইল) অন্যতম।

কারণ দু'আ একটি ইবাদত, আর এর পদ্ধতি (কাইফিয়াত) হলো তাওকীফিয়্যাহ (কেবল শরীয়তের দলিলের ওপর নির্ভরশীল) বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত। আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন কোনো প্রমাণ সাব্যস্ত হয়নি যা সৃষ্টির কারো অধিকার (হক্ব) বা মর্যাদার (জাহ) মাধ্যমে তাওয়াস্সুলকে শরীয়তসম্মত বা বৈধ প্রমাণ করে।

সুতরাং, কোনো মুসলিমের জন্য এমন তাওয়াস্সুল উদ্ভাবন করা বৈধ নয় যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা শরীয়তসম্মত করেননি। আল্লাহ তাআলার বাণী: **নাকি তাদের এমন কিছু শরীক আছে যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?** (সূরা আশ-শূরা, আয়াত ২১)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: **«যে ব্যক্তি আমাদের এই দীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত (রদ্দ)।»** (এর বিশুদ্ধতার ওপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)। আর মুসলিমের একটি বর্ণনায় এবং ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) যা তাঁর সহীহ গ্রন্থে নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন: **«যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করে যার ওপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত (রদ্দ)।»** আর তাঁর বাণী ‘তা প্রত্যাখ্যাত’ এর অর্থ হলো: তা আমলকারীর ওপর প্রত্যাখ্যাত হবে, কবুল করা হবে না।

সুতরাং, ইসলামের অনুসারীদের ওপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন তার সাথে দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ থাকা এবং মানুষ বিদআত হিসেবে যা নতুন সৃষ্টি করেছে তা থেকে সতর্ক থাকা।

পক্ষান্তরে, শরীয়তসম্মত (বৈধ) তাওয়াস্সুল হলো আল্লাহর নামসমূহ ও তাঁর গুণাবলীর মাধ্যমে তাওয়াস্সুল করা।

তাঁর (আল্লাহর) তাওহীদের মাধ্যমে এবং নেক আমলের মাধ্যমে (তাওয়াসসুল করা যায়)। এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা, এবং এ ধরনের অন্যান্য নেক ও কল্যাণকর কাজ।

এ বিষয়ে প্রমাণাদি অনেক। এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার বাণী:

**আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। সুতরাং তোমরা তাঁকে সেই নামসমূহের মাধ্যমে ডাকো।** (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৮০)

এর মধ্যে আরও রয়েছে এই ঘটনা যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন: **"হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি এই সাক্ষ্য প্রদানের মাধ্যমে যে, আপনিই আল্লাহ, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আপনি একক, আপনি অমুখাপেক্ষী, যিনি জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।"**

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: **"সে আল্লাহকে তাঁর সেই মহান নামের মাধ্যমে ডেকেছে, যার মাধ্যমে প্রার্থনা করা হলে তিনি দান করেন এবং যার মাধ্যমে ডাকা হলে তিনি সাড়া দেন।"** (হাদীসটি সুনানে আরবা'আর সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান এটিকে সহীহ বলেছেন।)

এর মধ্যে রয়েছে গুহাবাসীদের হাদীস, যারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে তাদের নেক আমলের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করেছিলেন। তাদের মধ্যে প্রথমজন তাঁর পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে তাওয়াসসুল করেছিলেন। দ্বিতীয়জন, সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও যেনা (ব্যভিচার) থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে তাওয়াসসুল করেছিলেন। আর তৃতীয়জন, শ্রমিকের মজুরি বৃদ্ধি করে তাকে তা বুঝিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে তাওয়াসসুল করেছিলেন। ফলে আল্লাহ তাদের বিপদ দূর করে দেন, তাদের দু'আ কবুল করেন এবং গুহার প্রবেশপথ বন্ধ করে দেওয়া পাথরটি সরিয়ে দেন। এই হাদীসটির বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সকলে একমত (*Muttafaqun Alayh*)।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

কবর যিয়ারত, তার উপর নির্মাণকার্য এবং চুনকাম করার বিধান সম্পর্কিত একটি গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) একটি স্মারকলিপি বা সংকলন থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে তিনি বিভিন্ন জ্ঞান-বিষয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফায়দাসমূহ একত্রিত করেছেন।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কবর যিয়ারত করা, সেগুলোর উপর নির্মাণ করা এবং চুনকাম করা একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। আর মানুষ সর্বদা এ বিষয়ে আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন এবং যা নিষেধ করেছেন, তার সুস্পষ্ট ব্যাখ্যার মুখাপেক্ষী, যাতে তারা সঠিক জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টির উপর থাকতে পারে।

কারণ, প্রাচীনকাল থেকেই মানুষ কবরের বিষয়ে পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছে, নূহ আলাইহিস সালাম-এর যুগ থেকে। যখন আল্লাহ তাআলা পৃথিবীর অধিবাসীদের নিকট প্রথম রাসূল প্রেরণ করেন— সেই নূহ আলাইহিস সালাম-এর যুগেই মৃতদের নিয়ে ফিতনা শুরু হয় এবং তাদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (আল-গুলু) সংঘটিত হয়, যার ফলে তাদের মধ্যে শিরক প্রবেশ করে। এরপর থেকে আজ পর্যন্ত মানুষের মধ্যে কবরের ফিতনা, সেগুলোর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি এবং কবরবাসীদেরকে নিয়ে শিরক সংঘটিত হয়েই চলেছে।

নূহ আলাইহিস সালাম-এর সময়ের পূর্বে মানুষ ইসলামের উপরই প্রতিষ্ঠিত ছিল। আদম আলাইহিস সালাম-এর যুগ থেকে নূহ আলাইহিস সালাম-এর যুগ পর্যন্ত দশটি প্রজন্ম অতিবাহিত হয়েছিল, যেমনটি ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন। এরপর মানুষ শিরকে লিপ্ত হয়, যা ঘটেছিল পাঁচজন নেককার ব্যক্তির ব্যাপারে বাড়াবাড়ির কারণে, যারা প্রায় একই সময়ে মৃত্যুবরণ করেছিলেন। তাদের নাম হলো: ওয়াদ্দ (ود), সুওয়া‘ (سواع), ইয়াগূছ (يغوث), ইয়া‘ঊক্ব (يعوق) এবং নাসর (نسر)। তাদের মৃত্যু তাদের কাছে অত্যন্ত গুরুতর ও কঠিন মনে হয়েছিল...।

তাদের মধ্যেকার এই নেককার (সৎকর্মশীল) ব্যক্তিদের মৃত্যুতে তারা শোকাভিভূত হলো। তখন শয়তান তাদের কাছে এলো এবং তাদের জন্য তাদের প্রতিচ্ছবি (ছবি) অঙ্কন করা এবং সেগুলোকে তাদের মজলিসসমূহে স্থাপন করাকে সুশোভিত করল। সে তাদের বলল: "এটি একটি স্মৃতিচিহ্ন, যার মাধ্যমে তোমরা তাদের ইবাদত ও উত্তম জীবনধারা স্মরণ করবে, যাতে তোমরা তাদের ভুলে না যাও এবং তারা যেমন ইবাদতে কঠোর চেষ্টা করত, তোমরাও তেমন চেষ্টা করো।" সে তাদের কাছে কল্যাণকামিতার (নসিহত) দরজা দিয়ে এলো এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর আনুগত্যের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার কথা বলল। কিন্তু এই দুষ্ট (খবিস)-এর পরবর্তীতে অন্য উদ্দেশ্য ছিল—তাদের নিজেদের মধ্যে অথবা তাদের পরে যারা আসবে, তাদের শেষ সময়ে এবং দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর।

কারণ সে (শয়তান) বিশ্বাস করত যে, যদি তাদের উপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়, তবে তাদের অবস্থা পরিবর্তিত হবে এবং এই প্রতিচ্ছবিগুলোর প্রতি তাদের আকীদা (বিশ্বাস) পরিবর্তিত হবে, অথবা তাদের পরে আগত বংশধরদের আকীদা পরিবর্তিত হবে। ফলে তাই ঘটল যা এই দুষ্ট (খবিস) বিশ্বাস করেছিল এবং যা সে ধারণা করেছিল: যখন দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো, তারা আল্লাহ ব্যতীত তাদের ইবাদত (উপাসনা) শুরু করল, অথবা তাদের বংশধররা আল্লাহ ব্যতীত তাদের ইবাদত করল, যেমনটি উলামায়ে কেরাম (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন।

আর আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে তাঁর এই মহিমান্বিত বাণী নাযিল করলেন:

**এবং তারা বলল: তোমরা তোমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করো না, আর পরিত্যাগ করো না ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগূছ, ইয়াঊক ও নাসরকে।** (১)

**আর তারা অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে।** (২)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিলেন যে, শয়তানের প্ররোচনা এবং এই পাঁচজন সৎকর্মশীল ব্যক্তির প্রতিচ্ছবি তাদের জন্য সুশোভিত করার কারণে তারা অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে। এমনকি তারা আল্লাহ ব্যতীত তাদের উপাসনা শুরু করল। ফলে তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাসা) করা হলো, তাদের কবরকে মহিমান্বিত করা হলো এবং সেগুলোর উপর নির্মাণ করা হলো, ইত্যাদি। অবশেষে আল্লাহ তাঁর নবী, খাতামুন নাবিয়্যীন (নবীগণের সমাপ্তকারী) (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে প্রেরণ করলেন। তিনি মানুষকে স্পষ্ট করে দিলেন যে, তাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কী করেছিল এবং ইহুদি ও নাসারারা এই বিষয়ে নবীদের সাথে কী আচরণ করেছিল।

***

(১) সূরা নূহ, আয়াত ২৩

(২) সূরা নূহ, আয়াত ২৪