ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৫

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে কবর জিয়ারতের দু'আ শিক্ষা দেওয়া সংক্রান্ত হাদীসের জবাব

**প্রশ্ন:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে কবর জিয়ারতের দু'আ শিক্ষা দেওয়া সংক্রান্ত হাদীসটিকে কীভাবে ব্যাখ্যা করা হবে? (১)

**উত্তর:** প্রথমে কবর জিয়ারত সকলের জন্য নিষিদ্ধ ছিল। অতঃপর তা সকলের জন্য বৈধ করা হয়। এরপর নারীদেরকে বিশেষভাবে নিষেধ করা হয়।

এই নীতির ভিত্তিতে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিয়ারতের আদব শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল সেই সময়ে, যখন জিয়ারত সকলের জন্য শরীয়তসম্মত ছিল।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

(১) এই প্রশ্ন এবং এর পরবর্তী পাঁচটি প্রশ্ন শাকারার আল-জামইয়্যাতুল খাইরিয়্যাহ (দাতব্য সংস্থা) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নমালার অন্তর্ভুক্ত।

«আল্লাহকে ভয় করো এবং ধৈর্য ধারণ করো» শীর্ষক হাদীসটির জবাব (¬1)

**প্রশ্ন:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী— «আল্লাহকে ভয় করো এবং ধৈর্য ধারণ করো» (¬2)—যা তিনি সেই নারীকে বলেছিলেন যাকে তিনি কবরের পাশে কাঁদতে দেখেছিলেন, তা কি নারীদের জন্য কবর যিয়ারত বৈধ হওয়ার প্রমাণ বহন করে?

***

(¬1) সহীহ বুখারী, জানাইয (১২৫২); সহীহ মুসলিম, জানাইয (৯২৬); সুনান আবু দাউদ, জানাইয (৩১২৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১৪৩)।

(¬2) ইমাম আহমাদ তাঁর (বাকি মুসনাদিল মুকছিরীন)-এ (১২০৪৯) নম্বর হাদীস হিসেবে, বুখারী তাঁর (জানাইয)-এ (১২৫২) নম্বর হাদীস হিসেবে এবং মুসলিম তাঁর (জানাইয)-এ (৯২৬) নম্বর হাদীস হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।

উত্তর: সম্ভবত এটি সেই সময়ের ঘটনা, যখন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্যই কবর জিয়ারতের সাধারণ অনুমতি ছিল; কারণ মহিলাদের জন্য জিয়ারত নিষেধকারী হাদীসসমূহ মুহকাম (সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত) এবং তার পূর্বের বিধানকে নাসিখ (রহিতকারী)।

নারী মৃতদেরকে সালাম প্রদান করবে না, যদিও সে কবরস্থানের প্রাচীরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে অথবা এর উপর দিয়ে যায়।

**প্রশ্ন:** কোনো নারী যদি কবরস্থানের প্রাচীরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, তবে কি সে মৃতদেরকে সালাম দেবে?

**উত্তর:** আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয়, তা হলো তার জন্য এটি করা সমীচীন নয়। কারণ এটি (কবর) যিয়ারতের দিকে নিয়ে যাওয়ার একটি মাধ্যম, অথবা এটিকে যিয়ারত হিসেবেও গণ্য করা হতে পারে। অতএব, এটি পরিহার করা ওয়াজিব। সে যিয়ারত না করে তাদের জন্য (দূর থেকে) দু'আ করবে।

**প্রশ্ন:** যদি কবরস্থানের উপর দিয়ে কোনো সেতু (জসর) নির্মিত থাকে এবং সেখানে গাড়ি থামে, আর গাড়িতে কোনো নারী থাকে, তবে কি এটি যিয়ারতের অন্তর্ভুক্ত হবে? এবং নারী কি মৃতদেরকে সালাম প্রদান করবে?

**উত্তর:** এটি যিয়ারতের অন্তর্ভুক্ত নয়। এমনকি যদি সে (কবরস্থানের) ভূমি অতিক্রম করে যায় এবং দৃষ্টিপাত করে, তবুও এটি যিয়ারত নয়। তবে নারীর জন্য মৃতদেরকে সালাম প্রদান করা পরিহার করাই অধিক উত্তম, যদিও সে কবরস্থানের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর যিয়ারতে মহিলাদের বিধান

**প্রশ্ন:** মহিলাদের জন্য কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর যিয়ারত করা জায়েয?

**উত্তর:** তাদের জন্য তা জায়েয নয়। কারণ, মহিলাদের কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করা এবং এর জন্য তাদের প্রতি অভিসম্পাত করার বিষয়ে যে সকল হাদীস বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোর ব্যাপকতার (عموم) কারণে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর যিয়ারতের ক্ষেত্রে মহিলাদের বিষয়ে মতপার্থক্য প্রসিদ্ধ, তবে তাদের জন্য তা বর্জন করাই অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত) এবং সুন্নাহর সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ (আওফাক)।

কেননা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিজের কবরকেও ব্যতিক্রম করেননি, আর না অন্য কারো কবরকে। বরং তিনি সাধারণভাবে (আমভাবে) তাদের নিষেধ করেছেন এবং তাদের মধ্যে যারা এটি করে, তাদের অভিসম্পাত করেছেন।

যতক্ষণ পর্যন্ত তাঁর কবরকে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করে কোনো সুস্পষ্ট দলীল (নস) পাওয়া না যায়, ততক্ষণ পর্যন্ত সাধারণ বিধানটি গ্রহণ করা ওয়াজিব। আর তাঁর কবরকে নির্দিষ্ট করে এমন কোনো দলীল নেই।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ), *মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ*]

কবরস্থানের প্রাচীরের পাশ দিয়ে অতিক্রমকারীর জন্য সালাম দেওয়া উত্তম

**প্রশ্ন:** কোনো মুসলিম যখন কবরস্থানের প্রাচীরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে অথবা কবরগুলো দেখতে পায়, তখন কি সে তাদের প্রতি সালাম দেবে?

**উত্তর:** উত্তম হলো সে সালাম দেবে, যদিও সে কেবল পথ অতিক্রমকারী হয়। তবে জিয়ারতের (কবর পরিদর্শনের) উদ্দেশ্যে যাওয়া অধিক উত্তম ও পরিপূর্ণ।

**প্রশ্ন:** আমি এমন একটি এলাকায় বাস করি যেখানে একটি কবরস্থান আছে। আমি প্রতিদিন এর পাশ দিয়ে যাই, বরং দিনে একাধিকবার এই পথ ব্যবহার করি। এই অবস্থায় আমার কী করা ওয়াজিব? আমি কি সবসময় মৃতদেরকে সালাম দেব, নাকি অন্য কিছু করব? আমাকে নির্দেশনা দিন, আল্লাহ আপনাদের বরকত দিন। (১)

**উত্তর:** কবর যিয়ারত—যা শরীয়তসম্মত যিয়ারত—তা হলো সুন্নাহ (মুস্তাহাব)। কারণ এর মধ্যে রয়েছে আখেরাত ও মৃত্যুর কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া। এবং এর মধ্যে রয়েছে মৃতদের জন্য—যদি তারা মুসলিম হন—মাগফিরাত (ক্ষমা), রহমত (দয়া) এবং জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তির জন্য দু'আ করা।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> “তোমরা কবর যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখেরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।” (২)

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তারা কবর যিয়ারত করবেন, তখন যেন বলেন:

> “আসসালামু আলাইকুম ইয়া আহলাদ দিয়ারি মিনাল মুসলিমীনা ওয়াল মু’মিনীন। ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন। নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল আফিয়াহ।”

> (অর্থাৎ: হে এই গৃহের মুসলিম ও মুমিন অধিবাসীগণ, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আর আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হব। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা (আফিয়াহ) প্রার্থনা করি।) (৩)

কবর যিয়ারত সংক্রান্ত হাদীস অনেক রয়েছে।

যখনই আপনি কবরস্থানের পাশ দিয়ে যাবেন, তখনই আপনার জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে, আপনি কবরবাসীদেরকে সালাম দেবেন এবং তাদের জন্য মাগফিরাত ও নিরাপত্তার দু'আ করবেন। তবে এটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়, বরং এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) এবং এতে রয়েছে বিরাট প্রতিদান। আর যদি আপনি পাশ দিয়ে চলে যান এবং সালাম না দেন, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা।

***

(১) (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ)-তে প্রকাশিত, সংকলন ও বিন্যাস: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ (২/৪৫)।

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর (বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন)-এর বাকী মুসনাদি আবী হুরায়রাহ-তে (৯৩৯৫) নম্বর হাদীস, মুসলিম (জানাইয) অধ্যায়ে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মায়ের কবর যিয়ারতের জন্য তাঁর রবের কাছে অনুমতি চাইলেন পরিচ্ছেদে (৯৭৬) নম্বর হাদীস, এবং ইবনু মাজাহ (মা জাআ ফিল জানাইয) অধ্যায়ে, কবর যিয়ারত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে (১৫৬৯) নম্বর হাদীস বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো তাঁরই।

(৩) মুসলিম (জানাইয) অধ্যায়ে, কবরে প্রবেশকালে যা বলতে হয় এবং কবরবাসীদের জন্য দু'আ পরিচ্ছেদে (৯৭৫) নম্বর হাদীস, এবং ইবনু মাজাহ (মা জাআ ফিল জানাইয) কিতাবে, কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয় পরিচ্ছেদে (১৫৪৭) নম্বর হাদীস বর্ণনা করেছেন।

## কবরস্থানের শুরুতে একবার সালাম দেওয়াই যথেষ্ট

**প্রশ্ন:** কবরস্থানের শুরুতে একবার মৃতদের প্রতি সালাম দেওয়াই কি যথেষ্ট? (১)

**উত্তর:** হ্যাঁ, তা যথেষ্ট। এর মাধ্যমেই জিয়ারত (কবর পরিদর্শন) সম্পন্ন হয়ে যায়। তবে যদি কবরগুলো পরস্পর থেকে দূরে দূরে বা বিক্ষিপ্ত থাকে, আর তিনি সেগুলোর সব দিক থেকে ঘুরে ঘুরে জিয়ারত করেন, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

**প্রশ্ন:** কবর জিয়ারতের সময়, জিয়ারতকারীর জন্য কি এটা শরীয়তসম্মত (বিধিসম্মত) যে তিনি যার কবর জিয়ারত করার উদ্দেশ্য করেছেন, তার কবরের কাছে পৌঁছাবেন?

**উত্তর:** প্রথম কবরগুলোর কাছেই (সালাম দেওয়া) যথেষ্ট। তবে যদি তিনি যার কবর জিয়ারত করার উদ্দেশ্য করেছেন, তার কবরের কাছে পৌঁছাতে এবং তাকে সালাম দিতে চান, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

**পাদটীকা:**

(১) এই প্রশ্ন এবং এর পরবর্তী দশটি প্রশ্ন শাকারার জনকল্যাণ সংস্থা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নমালার অন্তর্ভুক্ত।

মূহ: মৃত ব্যক্তি দর্শনকারীকে চিনতে পারা প্রসঙ্গে।

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তি কি তাকে দর্শনকারীকে চিনতে পারে?

**উত্তর:** কিছু কিছু হাদীসে এ বিষয়ে এসেছে যে, "যদি সে (মৃত ব্যক্তি) দুনিয়াতে তাকে চিনত।"

***

*(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*