ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৬-৩৪০

"আল্লাহ তাঁর রূহ (আত্মা) তাঁর কাছে ফিরিয়ে দেন, যাতে তিনি সালামের জবাব দিতে পারেন।" কিন্তু এর সনদে (ইসনাদে) পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। আর ইবনু আব্দুল বার্র রহিমাহুল্লাহ এটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) সাব্যস্ত করেছেন।

**জীবিতদের আমল সম্পর্কে মৃতদের জ্ঞান**

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তিগণ কি তাদের জীবিত আত্মীয়-স্বজনের আমল সম্পর্কে অবগত হন?

**উত্তর:** শরীয়তের মধ্যে এমন কোনো প্রমাণ আমার জানা নেই, যা এর উপর নির্দেশ করে।

**কবর যিয়ারতের জন্য জুমু'আর দিনকে নির্দিষ্ট করার বিধান**

**প্রশ্ন:** কবর যিয়ারতের জন্য জুমু'আর দিনকে নির্দিষ্ট করার বিধান কী?

**উত্তর:** এর কোনো ভিত্তি নেই। শরীয়তসম্মত হলো, যিয়ারতকারীর জন্য যখন সুবিধা হয়, রাত বা দিনের যেকোনো সময় কবর যিয়ারত করা।

কিন্তু কোনো নির্দিষ্ট দিন বা নির্দিষ্ট রাতের সাথে (কবর যিয়ারতকে) নির্দিষ্ট করা হলো বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), যার কোনো ভিত্তি নেই।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»

>

> “যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।” (১)

>

> এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণে:

> «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»

>

> “যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।” (২)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(২) ইমাম বুখারী এটি মু'আল্লাক্বান বর্ণনা করেছেন (আল-বুয়ূ', বাবুন নাজশ ৪/৩৫৫ - ফাতহুল বারী); এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-আকদিয়াহ), বাব: বাতিল হুকুম প্রত্যাখ্যান করা, নং (১৭১৮)।

দুই ঈদকে কবর যিয়ারতের জন্য নির্দিষ্ট করার বিধান

**প্রশ্ন:** দুই ঈদকে কবর যিয়ারতের জন্য নির্দিষ্ট করার কি কোনো শরয়ী ভিত্তি আছে?

**উত্তর:** আমি এর কোনো ভিত্তি সম্পর্কে অবগত নই। বরং সুন্নাহ হলো, যখনই তার জন্য তা সহজ হয়, তখনই সে কবর যিয়ারত করবে।

**কাফিরদের কবর যিয়ারতের বিধান**

**প্রশ্ন:** কাফিরদের কবর যিয়ারত করা কি জায়েয?

**উত্তর:** যদি তা শিক্ষা গ্রহণের (ইবরাত) উদ্দেশ্যে হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মায়ের কবর যিয়ারত করেছিলেন এবং তাঁর রবের কাছে তাঁর জন্য ক্ষমা চাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন, কিন্তু তাঁকে অনুমতি দেওয়া হয়নি। বরং তাঁকে কেবল যিয়ারতের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

**প্রশ্ন:** এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু: "যখন তোমরা কোনো কাফিরের কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে, তখন তাকে জাহান্নামের সুসংবাদ দাও"?

**উত্তর:** আমি এর কোনো সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদ বা সূত্র সম্পর্কে অবগত নই।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ, মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ]

মৃতের কবরের কাছে তার জন্য দু'আ করার সময় হাত উত্তোলনের বিধান

**প্রশ্ন:** মৃতের কবরের কাছে কি হাত উত্তোলন করে দু'আ করা হবে?

**প্রশ্নোত্তর সংকলন**

**প্রশ্ন:** মৃতের জন্য দু'আ করার সময় কি হাত উত্তোলন করা জায়েয?

**উত্তর:** যদি সে হাত উত্তোলন করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে,

«أنه صلى الله عليه وسلم زار القبور ورفع يديه ودعا لأهلها (¬1) » رواه مسلم.

অর্থাৎ: "তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবর যিয়ারত করেছেন এবং হাত উত্তোলন করে তাদের অধিবাসীদের জন্য দু'আ করেছেন।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** মৃতের জন্য দু'আ করার সময় কি হাত উত্তোলন করা জায়েয?

**উত্তর:** কিছু হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কবর যিয়ারত করেন এবং তাদের অধিবাসীদের জন্য দু'আ করেন, তখন তিনি হাত উত্তোলন করেছিলেন। আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীস দ্বারা এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম "কবর যিয়ারত করেছেন, তাদের জন্য দু'আ করেছেন এবং হাত উত্তোলন করেছেন।" এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

***

(¬1) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন (জানাযা অধ্যায়), হাদীস নং (৯৭৪)।

মূহ:

**মৃতের জন্য দু'আ করার সময় কবরের দিকে মুখ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** মৃতের জন্য দু'আ করার সময় কবরের দিকে মুখ করা কি নিষেধ?

**উত্তর:** এটি নিষেধ নয়; বরং মৃতের জন্য দু'আ করা হবে, চাই কিবলামুখী হয়ে দু'আ করা হোক অথবা কবরের দিকে মুখ করে।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাফনের পর কবরের পাশে দাঁড়িয়ে বলেছিলেন:

«استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل (¬1) »

"তোমরা তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তার জন্য দৃঢ়তা (স্থিরতা) কামনা করো। কেননা এখনই তাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে।"

আর তিনি (সা.) বলেননি যে, তোমরা কিবলামুখী হও। সুতরাং উভয়টিই বৈধ—চাই কিবলামুখী হওয়া হোক অথবা কবরের দিকে মুখ করা হোক। আর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম কবরের চারপাশে সমবেত হয়ে মৃতের জন্য দু'আ করেছিলেন।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (বাকি মুসনাদিল মুকছিরীন)-এ, হাদীস নং (১০০১৮)। এবং বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (ঈমান)-এ, হাদীস নং (৪৭)।

ম্মানিত শায়খ ইবনু বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া সংকলন থেকে:

**মৃতের জন্য দু'আ করার উদ্দেশ্যে কবরের পাশে দাঁড়ানো বা বসা বৈধ**

**প্রশ্ন:** মৃতের জন্য দু'আ করার উদ্দেশ্যে কবরের পাশে দাঁড়ানো বা বসা কি আমাদের জন্য বৈধ? (¬1)

**উত্তর:** কবরের শরীয়তসম্মত যিয়ারত হলো উপদেশ, শিক্ষা গ্রহণ এবং মৃত্যুকে স্মরণ করার উদ্দেশ্যে সেখানে যাওয়া; সেখানে শায়িত নেককারদের থেকে বরকত হাসিলের জন্য নয়।

অতএব, যে ব্যক্তি সেখানে যাবে, সে সেখানে শায়িতদের প্রতি সালাম দেবে এবং বলবে: «আসসালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ারি মিনাল মু'মিনিনা ওয়াল মুসলিমীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন, নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল 'আফিয়াহ (¬2)» (অর্থাৎ: হে মুমিন ও মুসলিমদের আবাসস্থলবাসী! তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।) আর যদি সে এর বাইরে অন্যান্য মাসনূন দু'আ দ্বারা মৃতদের জন্য দু'আ করতে চায়, তবে তা করতে পারে।

তবে সে যেন মৃতদেরকে আহ্বান না করে এবং কোনো ক্ষতি দূর করা বা কোনো উপকার লাভের জন্য তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাসা) না করে। কারণ দু'আ হলো ইবাদত; সুতরাং তা কেবল এককভাবে আল্লাহ্‌র দিকেই নিবদ্ধ করা ওয়াজিব।

মৃতের জন্য দু'আ করার উদ্দেশ্যে কবরের পাশে দাঁড়ানো বা বসা বৈধ, এতে কোনো সমস্যা নেই; তবে বরকত হাসিলের জন্য বা বিশ্রাম নেওয়ার জন্য নয়। কারণ কবর বিশ্রাম বা বসবাসের স্থান নয় যে সেখানে বসা হবে।

দাফন সম্পন্ন হওয়ার পর মৃতের জন্য দৃঢ়তা (স্থিরতা) ও মাগফিরাত (ক্ষমা) চেয়ে দু'আ করার জন্য কবরের উপর দাঁড়ানো শরীয়তসম্মত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি দাফন শেষ করার পর কবরের উপর দাঁড়াতেন...

***

**পাদটীকা:**

(¬1) (মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ) সংখ্যা (৭৪০)-এ প্রকাশিত।

(¬2) ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেছেন (আল-জানায়েয) অধ্যায়ে, ‘কবরে প্রবেশকালে যা বলতে হয় এবং কবরবাসীদের জন্য দু'আ’ পরিচ্ছেদে, যার নম্বর (৯৭৫)। এবং ইবনু মাজাহ (রহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেছেন (মা জাআ ফিল জানায়েয) কিতাবে, ‘কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয়’ পরিচ্ছেদে, যার নম্বর (১৫৪৭)।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তার জন্য দৃঢ়তা (ঈমানের উপর স্থিরতা) কামনা করো। কেননা তাকে এখনই প্রশ্ন করা হচ্ছে।" (১)

***

(১) এটি আবূ দাঊদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-জানায়েয’ (জানাযা) অধ্যায়ে, হাদীস নং (৩২২১)-এ বর্ণনা করেছেন।

**কবরসমূহের নিকট সম্মিলিত দু'আর বিধান**

**প্রশ্ন:** কবরসমূহের নিকট সম্মিলিত দু'আর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** এতে কোনো বাধা নেই, যদি একজন দু'আ করে এবং শ্রোতারা আমীন বলেন। যদি তা উদ্দেশ্যমূলক না হয়, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।

বরং তারা কেবল শুনলেন যে তাদের কেউ দু'আ করছে, আর বাকিরা আমীন বললেন। উদ্দেশ্যমূলক না হওয়ার কারণে এ ধরনের কাজকে সম্মিলিত (যৌথ) দু'আ বলা যায় না।

***

(১) শাকরাহ-এর আল-জামইয়্যাতুল খাইরিয়্যাহ (দাতব্য সংস্থা) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

**মৃত ব্যক্তির কবরের পাশে সূরা ফাতিহা পাঠ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের আল-লাইস (Al-Layth) থেকে আগত ভাই মীম. আইন. সোয়াদ. (ম. আ. স.) তাঁর প্রশ্নে বলছেন: মৃত ব্যক্তির কবর যিয়ারতের সময় তার জন্য সূরা ফাতিহা অথবা কুরআন মাজীদের অন্য কিছু পাঠ করা কি বৈধ? এবং এতে কি তার কোনো উপকার হয়? আপনারা ফাতওয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

***

(১) ১৪১৩ হিজরীর শা'বান মাসে (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) [আরব ম্যাগাজিন]-এ প্রকাশিত।