ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৫

জ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি কবর যিয়ারত করতেন এবং মৃতদের জন্য এমন দু'আ করতেন যা তিনি তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং তাঁরা তা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে একটি হলো: **"আসসালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ারি মিনাল মু'মিনিনা ওয়াল মুসলিমীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লা-লাহিকুন, আসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল 'আফিয়াহ।"** (অর্থ: হে মুমিন ও মুসলিমদের আবাসস্থলবাসী! আপনাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমরাও ইনশাআল্লাহ আপনাদের সাথে মিলিত হবো। আমি আল্লাহর কাছে আমাদের ও আপনাদের জন্য নিরাপত্তা (বা ক্ষমা) প্রার্থনা করছি।) (১)

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত নয় যে, তিনি তাঁর ঘন ঘন কবর যিয়ারত সত্ত্বেও মৃতদের জন্য কুরআনে কারীমের কোনো সূরা বা তার কোনো আয়াত পাঠ করেছেন। যদি এটি শরীয়তসম্মত হতো, তবে তিনি অবশ্যই তা করতেন এবং তাঁর সাহাবীগণের জন্য তা স্পষ্ট করে দিতেন— সওয়াবের প্রতি আগ্রহ, উম্মতের প্রতি দয়া এবং (আল্লাহর বার্তা) পৌঁছানোর ওয়াজিব দায়িত্ব পালনের জন্য।

কেননা আল্লাহ তা'আলা তাঁকে এভাবে বর্ণনা করেছেন:

**لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ**

**"তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের কাছে একজন রাসূল এসেছেন। তোমাদের কষ্ট তাঁকে পীড়া দেয়। তিনি তোমাদের কল্যাণকামী, মুমিনদের প্রতি তিনি অত্যন্ত দয়ালু, পরম করুণাময়।"** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১২৮) (২)

যখন এর কারণ বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও তিনি তা করেননি, তখন এটি প্রমাণ করে যে তা শরীয়তসম্মত নয়। আর তাঁর সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এটি জানতে পেরেছিলেন। তাই তাঁরা তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন এবং কবর যিয়ারতের সময় শিক্ষা গ্রহণ ও মৃতদের জন্য দু'আ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তাঁদের থেকেও মৃতদের জন্য কুরআন পাঠ করার কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় না।

সুতরাং তাদের জন্য (মৃতদের জন্য) কুরআন পাঠ করা একটি নব-উদ্ভাবিত বিদআত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (৩)

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) মুসলিম, (জানাজা অধ্যায়), কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয় এবং কবরবাসীদের জন্য দু'আ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/৯৭৫; ইবনু মাজাহ, (জানাজা সংক্রান্ত কিতাব), কবরস্থানে প্রবেশকালে যা বলতে হয় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/১৫৪৭।

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১২৮।

(৩) সহীহ বুখারী, (সন্ধি অধ্যায়) হা/২৬৯৭; সহীহ মুসলিম, (বিচার সংক্রান্ত অধ্যায়) হা/১৭১৮।

**আওলিয়াদের কবরের উপর ফাতিহা পাঠের বিধান**

**প্রশ্ন:** কোনো ব্যক্তি কবর যিয়ারত করে, অতঃপর ফাতিহা পাঠ করে, বিশেষত আওলিয়াদের কবরের উপর—যাদেরকে পার্শ্ববর্তী কিছু আরব দেশে এই নামে ডাকা হয়—তার বিধান কী? যদিও তাদের কেউ কেউ বলে যে, আমি শিরক করতে চাই না, কিন্তু যদি আমি এই ওলীকে যিয়ারত না করি, তবে তিনি স্বপ্নে এসে আমাকে বলেন: তুমি কেন আমাকে যিয়ারত করোনি? এর বিধান কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যেভাবে শরীয়তসম্মত করেছেন, সেভাবে মুসলিম পুরুষদের জন্য কবর যিয়ারত করা সুন্নাত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“তোমরা কবর যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।”** (২)

(ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন।)

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:

**“নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তাঁরা কবর যিয়ারত করবেন, তখন যেন বলেন: ‘আসসালামু আলাইকুম ইয়া আহলাদ দিয়ার মিনাল মু’মিনীন ওয়াল মুসলিমীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন, নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল আ-ফিয়াহ।’ (অর্থাৎ: হে মুমিন ও মুসলিমদের আবাসস্থলবাসী! আপনাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। নিশ্চয়ই আমরাও ইনশাআল্লাহ আপনাদের সাথে মিলিত হবো। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও আপনাদের জন্য নিরাপত্তা (বা ক্ষমা) প্রার্থনা করি।)”** (৩)

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে...

***

(১) পূর্বে এই সংকলনের (পঞ্চম খণ্ডে) ৩৪৫ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(২) ইমাম আহমাদ (বাকি মুসনাদিল মুকসিরীন, বাকি মুসনাদি আবী হুরায়রা, হা/৯৩৯৫), মুসলিম (জানাজা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রবের কাছে তাঁর মায়ের কবর যিয়ারতের অনুমতি চাইলেন, হা/৯৭৬), এবং ইবনু মাজাহ (জানাজা সংক্রান্ত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: কবর যিয়ারত সংক্রান্ত যা এসেছে, হা/১৫৬৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো ইবনু মাজাহর।

(৩) ইমাম আহমাদ (বাকি মুসনাদিল মুকসিরীন, বাকি মুসনাদি আবী হুরায়রা, হা/৯৩৯৫), মুসলিম (জানাজা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রবের কাছে তাঁর মায়ের কবর যিয়ারতের অনুমতি চাইলেন, হা/৯৭৬), এবং ইবনু মাজাহ (জানাজা সংক্রান্ত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: কবর যিয়ারত সংক্রান্ত যা এসেছে, হা/১৫৬৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো ইবনু মাজাহর।

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস, তিনি বলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কবর যিয়ারত করতেন, তখন বলতেন:

«আসসালামু আলাইকুম দারা কাওমিম মু’মিনীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন। ইয়ারহামুল্লাহুল মুস্তাকদিমীন মিন্না ওয়াল মুসতা’খিরীন। আল্লাহুম্মাগফির লি-আহলি বাক্বী’ইল গারক্বাদ।»

(অর্থ: "তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে মুমিন সম্প্রদায়ের আবাসস্থল! আর আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আল্লাহ আমাদের মধ্য থেকে অগ্রগামী ও পশ্চাদগামী সকলের প্রতি রহম করুন। হে আল্লাহ! বাক্বী’উল গারক্বাদ-এর অধিবাসীদের ক্ষমা করে দিন।")

যিয়ারতের সময় নবী (সালাত ও সালাম তাঁর উপর)-এর অভ্যাস ছিল না যে তিনি সূরা ফাতিহা অথবা কুরআনের অন্য কোনো অংশ পাঠ করবেন। সুতরাং, যিয়ারতের সময় ফাতিহা পাঠ করা হলো বিদআত (ধর্মের মধ্যে নতুন উদ্ভাবন)। অনুরূপভাবে, কুরআনের অন্য কোনো অংশ পাঠ করাও বিদআত; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

«যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।»

(হাদীসটি সহীহ বলে সর্বসম্মত।)

আর ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন:

«যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।»

সহীহ মুসলিমে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমার দিনের খুতবায় বলতেন:

«...অতঃপর, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রত্যেক বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।»

আর ইমাম নাসাঈ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন:

«এবং প্রত্যেক ভ্রষ্টতার পরিণতি জাহান্নাম।»

অতএব, মুসলমানদের জন্য ওয়াজিব হলো পবিত্র শরীয়তের সাথে নিজেদেরকে আবদ্ধ রাখা এবং কবর যিয়ারতসহ অন্যান্য ক্ষেত্রে বিদআত থেকে সতর্ক থাকা।

আর সকল মুসলিমের কবর যিয়ারত করা শরীয়তসম্মত (মাশরূ'আহ), চাই তাদেরকে 'আওলিয়া' (আল্লাহর বন্ধু) নামে অভিহিত করা হোক বা না হোক। প্রত্যেক মুমিন পুরুষ এবং প্রত্যেক মুমিন নারীই আল্লাহর আওলিয়া (বন্ধু), যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**জেনে রাখো, নিশ্চয় আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না।** (সূরা ইউনুস: ৬২)

**যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত।** (সূরা ইউনুস: ৬৩)

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন:

**আর তারা তাঁর বন্ধু ছিল না। তাঁর বন্ধু তো কেবল মুত্তাকীরাই; কিন্তু তাদের অধিকাংশই জানে না।** (সূরা আল-আনফাল: ৩৪)

আর যিয়ারতকারী বা অন্য কারো জন্য মৃতদেরকে ডাকা, অথবা তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাছা) করা, অথবা তাদের জন্য মানত (নযর) করা, অথবা তাদের কবরের কাছে কিংবা অন্য কোনো স্থানে তাদের জন্য যবেহ (কুরবানি) করা জায়েয নয়। এই কাজগুলো করা হয় তাদের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে, যাতে তারা তার জন্য সুপারিশ করে, অথবা তার রোগীকে আরোগ্য দান করে, অথবা শত্রুর বিরুদ্ধে তাকে সাহায্য করে, কিংবা এ জাতীয় অন্য কোনো প্রয়োজন পূরণ করে।

কারণ এই বিষয়গুলো ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত, আর সকল ইবাদত একমাত্র আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন:

**আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে।** (সূরা আল-বায়্যিনাহ: ৫)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আর আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন:

**আর নিশ্চয় মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং আল্লাহর সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না।** (সূরা আল-জিন: ১৮)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।** (সূরা আল-ইসরা: ২৩)

আর এর অর্থ হলো: তিনি আদেশ করেছেন এবং ওসিয়ত করেছেন।

আল্লাহ তা‘আলা বলেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকেই ডাকো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।** (১) আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: **বলো, ‘নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানি (বা ইবাদত), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য। তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।’** (২, ৩) আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“বান্দাদের উপর আল্লাহর হক হলো, তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।”** (৪) এটি মু‘আয রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে সহীহ বলে মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর এটি সালাত, সাওম, রুকু, সিজদা, হজ, দু‘আ, যবেহ, মান্নত এবং ইবাদতের অন্যান্য প্রকারসহ সকল ইবাদতকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমনটি পূর্ববর্তী আয়াতসমূহও এই সব কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর সহীহ মুসলিমে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ করে, আল্লাহ তাকে লা‘নত করেন।”** (৫)

আর সহীহ বুখারীতে উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা আমার প্রশংসা করতে গিয়ে বাড়াবাড়ি করো না, যেমন খ্রিস্টানরা মারইয়ামের পুত্রকে নিয়ে বাড়াবাড়ি করেছিল। আমি তো কেবল একজন বান্দা।”** (৬)

***

**(১) সূরা গাফির, আয়াত: ১৪**

**(২) সূরা আল-আন‘আম, আয়াত: ১৬২**

**(৩) সূরা আল-আন‘আম, আয়াত: ১৬৩**

**(৪) ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল আনসার) গ্রন্থে, নং (২১৫৫৩); বুখারী (আল-জিহাদ ওয়াস-সায়র) গ্রন্থে, নং (২৮৫৬); এবং মুসলিম (আল-ঈমান) গ্রন্থে, নং (৩০) এটি বর্ণনা করেছেন।**

**(৫) ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল আশারাতিল মুবাশশারীনা বিল-জান্নাহ) গ্রন্থে, নং (৮৫৭); এবং মুসলিম (আল-আদাহী) গ্রন্থে, নং (১৯৭৮) এটি বর্ণনা করেছেন।**

**(৬) সহীহ বুখারী (আহাদীসুল আম্বিয়া), নং (৩৪৪৫); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (১/২৪)।**