ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬-৪০

কিছু হাদীসে সাদাকাহ (দান) এবং দাসমুক্তির নির্দেশ এসেছে।

পক্ষান্তরে, জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের পক্ষ থেকে কসুফের (গ্রহণের) সময় সম্পর্কিত খবরগুলোর ওপর নির্ভর করা যাবে না। একদল আহলুল ইলম (আলেম) এই বিষয়টি স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ এবং তাঁর ছাত্র আল্লামা ইবনুল কাইয়িম—তাঁদের উভয়ের প্রতি আল্লাহ্‌র রহমত বর্ষিত হোক (রহিমাহুল্লাহু আলাইহিমা)। কারণ তারা মাঝে মাঝে তাদের হিসাবে ভুল করে থাকে। সুতরাং তাদের ওপর নির্ভর করা জায়েয নয়। তাদের বক্তব্যের ওপর ভিত্তি করে কারো জন্য সালাতুল কসুফ (গ্রহণের সালাত) আদায় করা শরীয়তসম্মত নয়। বরং সালাতুল কসুফ শরীয়তসম্মত হয় কেবল যখন তা সংঘটিত হয় এবং স্বচক্ষে দেখা যায়।

সুতরাং, তথ্য মন্ত্রণালয়গুলোর উচিত জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের পক্ষ থেকে গ্রহণের সময় সম্পর্কিত খবর প্রচার করা বন্ধ করা, যাতে কিছু মানুষ তাদের খবরে বিভ্রান্ত না হয়। আর তাদের খবর প্রচার করার কারণে মানুষের হৃদয়ে গ্রহণের গুরুত্ব কমে যেতে পারে। অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এটিকে নির্ধারণ করেছেন মানুষকে ভয় দেখাতে এবং স্মরণ করিয়ে দিতে; যাতে তারা তাঁকে স্মরণ করে, তাঁকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), তাঁর কাছে দু'আ করে এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি ইহসান (সদাচরণ) করে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

**প্রশ্ন:** ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আট রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন চার সিজদায়। আর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা এসেছে। আর জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি ছয় রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন চার সিজদায়। এই হাদীসগুলোকে ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) সহীহ বলেছেন এবং তাঁর সহীহ গ্রন্থে তা সংকলন করেছেন। আর সেগুলোকে সহীহ বলেছেন ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ, ইবনু খুযাইমাহ, আস-সাবগি, আল-খাত্তাবী এবং অন্যান্য বিদ্বানগণ। কিন্তু অন্য বিদ্বানগণ সেগুলোকে ত্রুটিযুক্ত (মা'লুল) বলেছেন এবং তারা এই মর্মে যুক্তি পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে সূর্য/চন্দ্রগ্রহণ সংঘটিত হয়নি, কেবল... (অসমাপ্ত)

(একবার – যেমনটি আপনারা জানেন –) এ বিষয়ে আপনার সম্মানিত অভিমত কী? আর এই মর্মে কি কোনো প্রমাণ সাব্যস্ত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে সূর্যগ্রহণ মাত্র একবারই হয়েছিল? [টীকা ১]

**উত্তর:**

সালাতুল কুসূফ (সূর্যগ্রহণ বা চন্দ্রগ্রহণের সালাত) সম্পর্কে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত হলো, যা শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পুত্র ইবরাহীম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যুর দিন যখন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, তখন তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন। এই সালাতের প্রতি রাকাতে দুটি ক্বিরাআত, দুটি রুকূ এবং দুটি সিজদা ছিল।

মুহাقق্বিক্বীন (গবেষক) আলেমগণের নিকট এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত। এর অতিরিক্ত যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা হয় কোনো কোনো বর্ণনাকারীর ভুল (ওয়াহম) অথবা তা শায (অপ্রচলিত/অগ্রহণযোগ্য)।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা সংরক্ষিত আছে, তা হলো: তিনি কেবল একবারই সালাতুল কুসূফ আদায় করেছিলেন, যেদিন তাঁর পুত্র ইবরাহীম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইন্তেকাল করেন। তখন কিছু লোক ধারণা করেছিল যে, তাঁর মৃত্যুর কারণেই সূর্যগ্রহণ হয়েছে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে জানান যে, সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এগুলোর গ্রহণ হয় না। বরং আল্লাহ তাআলা এগুলোকে তাঁর বান্দাদের ভয় দেখাতে, স্মরণ করিয়ে দিতে এবং সতর্ক করতে প্রেরণ করেন।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

[টীকা ১] তাঁর মজলিসে একজন তালেবে ইলম কর্তৃক তাঁর সম্মানিত খেদমতে পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

গ্রহণ সালাতের জন্য ‘আস-সালাতু জামে'আহ’ বলে আহ্বান করা হয়

**প্রশ্ন:** সংযুক্ত আরব আমিরাত থেকে আগত ভাই ম. জ. তাঁর প্রশ্নে বলেন: বর্ণিত আছে যে, গ্রহণ সালাতের জন্য ‘আস-সালাতু জামে'আহ’ বলে আহ্বান করা হয়। তিনি জানতে চেয়েছেন, এটি কি একবার বলা হবে, নাকি এর পুনরাবৃত্তি করা শরীয়তসম্মত? আর পুনরাবৃত্তির পরিমাণ কতটুকু? আমাদেরকে ফতোয়া দিয়ে পুরস্কৃত করুন। (১)

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত যে, তিনি গ্রহণ সালাতের জন্য ‘আস-সালাতু জামে'আহ’ বলে আহ্বান করার নির্দেশ দিয়েছেন। (২)

আহ্বানকারীর জন্য সুন্নাত হলো, তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত এর পুনরাবৃত্তি করতে থাকবেন যতক্ষণ না তিনি মনে করেন যে, তিনি লোকজনকে শুনিয়েছেন। আমাদের জানা মতে, এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) এটি ১৪১৪ হিজরীর শাওয়াল মাসে (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়।

(২) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (জুমু'আহ অধ্যায়ে, গ্রহণ সালাতে ‘আস-সালাতু জামে'আহ’ বলে আহ্বান করা পরিচ্ছেদ), হাদীস নং (১০৪৫)। এবং ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন (গ্রহণ অধ্যায়ে), হাদীস নং (৯০১)। শব্দগুলো মুসলিমের।

নিষিদ্ধ সময়ে (আওকাতুন নাহিয়) সূর্য/চন্দ্রগ্রহণের সালাতের বিধান (¬১)

বিসমিল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ, ওয়া সাল্লাল্লাহু ওয়া সাল্লামা আলা রাসূলিল্লাহ ওয়া আলা আলিহি ওয়া আসহাবিহি ওয়া মান ইহতাদা বিহুদা-হ। আম্মা বা'দ:

নিষিদ্ধ সময়ে (আওকাতুন নাহিয়) কসুফের (গ্রহণ) সালাতের বিধান নিয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। যেমন, ফজরের উদয়ের পর যদি চন্দ্রগ্রহণ হয় অথবা আসরের সালাতের পর যদি সূর্যগ্রহণ হয় (তবে তার বিধান কী)।

আলেমগণের কেউ কেউ এই মত পোষণ করেন যে, এই দুই সময়ে কসুফের সালাত শরীয়তসম্মত নয়। তবে এই সময়ে তাকবীর, যিকির, ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা), দু'আ, সাদাকা এবং দাসমুক্ত করা শরীয়তসম্মত, কারণ এই মর্মে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে।

এর মধ্যে রয়েছে তাঁর (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **“নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এদের গ্রহণ হয় না। যখন তোমরা তা দেখবে, তখন আল্লাহর যিকির, তাঁর কাছে দু'আ এবং ইস্তিগফারের দিকে দ্রুত ধাবিত হও।”** (¬২)

আর যা আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি গ্রহণের সময় তাকবীর, সাদাকা, দু'আ এবং দাসমুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন।

আলেমগণের অন্য একটি দল এই মত পোষণ করেন যে, উল্লেখিত দুই সময়েও কসুফের সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত। কারণ, গ্রহণের সময় সালাতের নির্দেশ প্রদানকারী সহীহ হাদীসসমূহের ব্যাপকতা (আমুম) রয়েছে, আর এই হাদীসগুলো সংখ্যায় অনেক।

এর মধ্যে রয়েছে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **“যখন তোমরা তা দেখবে...”**

***

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১৪১৭ হিজরীর ২৬/১ তারিখে প্রকাশিত।

(¬২) সহীহ মুসলিম, কসুফ (৯০৪); সুনান আন-নাসাঈ, কসুফ (১৪৭৮); সুনান আবু দাউদ, সালাত (১১৭৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩১৮)।

"অতএব তোমরা সালাত আদায় করো এবং দু'আ করো, যতক্ষণ না তোমাদের উপর থেকে তা দূরীভূত হয় (¬1)।" আর এই মতটিই সঠিক, কারণ উল্লিখিত হাদীসগুলোর ব্যাপকতা রয়েছে, এবং এই কারণেও যে, সালাতুল কুসূফ (সূর্য/চন্দ্রগ্রহণের সালাত) হলো 'কারণ-সংশ্লিষ্ট সালাত' (*Dhawāt al-Asbāb*) এর অন্তর্ভুক্ত।

আর উলামায়ে কেরামের আলোচনার মধ্যে প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত হলো, কারণ-সংশ্লিষ্ট সালাতসমূহ নিষিদ্ধ সময়ে সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞার আওতাভুক্ত নয়। বরং এই নিষেধাজ্ঞা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সালাত, যার কোনো বিশেষ কারণ নেই।

পক্ষান্তরে, কারণ-সংশ্লিষ্ট সালাতসমূহ নিষেধাজ্ঞার আওতাভুক্ত নয়। যেমন: সালাতুল কুসূফ, এবং যেমন: তাওয়াফের সালাত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "হে আবদে মানাফের বংশধরগণ! যে কেউ এই ঘরের তাওয়াফ করে এবং রাত কিংবা দিনের যে কোনো সময় সালাত আদায় করে, তোমরা তাকে বাধা দিও না (¬2)।"

অনুরূপভাবে, তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দু'রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে (¬3)।" আর এটি নিষেধাজ্ঞার সময় এবং অন্য সময়—উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।

এবং যেমন: ওযুর সুন্নাত। কেননা যে ব্যক্তি ওযু করে, তার জন্য দু'রাকাত সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

***

¬__________

(¬1) সহীহ বুখারী, জুমু'আ (১ ০৪০); সুনান আন-নাসাঈ, কুসূফ (১ ৪৯১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৭)।

(¬2) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (কিতাবুল হাজ্জ) হা/৮৬৮; নাসাঈ (কিতাবুল মানাসিক) 'আসরের পর ও ফজরের পর সালাত আদায় প্রসঙ্গে যা এসেছে' অনুচ্ছেদ, হা/২৯২৪; ইবনে মাজাহ (কিতাবু ইকামাতিস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফিহা) 'মক্কায় সব সময় সালাত আদায়ের অনুমতির বিষয়ে যা এসেছে' অনুচ্ছেদ, হা/১২৫৪; এবং বাইহাকী, আস-সুনানুল কুবরা।

(¬3) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (জুমু'আ) 'নফল সালাত দু'দু'রাকাত করে আদায় করা প্রসঙ্গে যা এসেছে' অনুচ্ছেদ, হা/১১৬৭ (শব্দচয়ন তাঁরই); এবং মুসলিম (সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা) 'তাহিয়্যাতুল মাসজিদ মুস্তাহাব হওয়া' অনুচ্ছেদ, হা/৭১৪।