ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১-৪৫

এই মতটি গ্রহণ করেছেন শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ এবং একদল আলেম, উল্লিখিত হাদীসসমূহের ভিত্তিতে।

এর ভিত্তিতে, যখনই আসরের পরে সূর্যগ্রহণ হবে, তখন মুসলমানদের জন্য বিধিবদ্ধ হলো যে তারা যেন অবিলম্বে সালাতুল কুসূফ (গ্রহণকালীন সালাত) আদায় করে, সাথে যিকির, দু'আ, তাকবীর, ইস্তিগফার এবং সাদাকাহ করে—এ সংক্রান্ত সকল হাদীসের উপর আমল করার জন্য।

পক্ষান্তরে, যদি ফজরের পর চাঁদ গ্রহণ হয়, তবে পূর্বে উল্লিখিত বিশেষ দলীলসমূহের প্রকাশ্য অর্থ সালাতুল কুসূফের বৈধতা প্রমাণ করে; কারণ তার (চাঁদের) কর্তৃত্ব সম্পূর্ণরূপে বিলীন হয়ে যায়নি। তাই সাধারণ হাদীসসমূহের কারণে তার গ্রহণের জন্য সালাতুল কুসূফ বিধিবদ্ধ। তবে যে ব্যক্তি তা (সালাত) ছেড়ে দেবে, তার উপর কোনো গুনাহ নেই—দ্বিতীয় মতের উপর আমল করার কারণে; কারণ চাঁদের কর্তৃত্ব রাতের বেলায়, আর রাত তো চলে গেছে।

আর যে ব্যক্তি ফজরের পর চন্দ্রগ্রহণের জন্য সালাত আদায় করবে, তার জন্য উত্তম হলো ফজরের ফরয সালাতের পূর্বেই তা দ্রুত আদায় করে নেওয়া। অনুরূপভাবে, যদি রাতের শেষভাগে গ্রহণ হয় এবং ফজরের উদয়ের পর ছাড়া তা জানা না যায়, তবে বিধিবদ্ধ হলো যে প্রথমে সালাতুল কুসূফ শুরু করা হবে এবং এরপর ফজরের সালাত আদায় করা হবে। তবে সালাতুল কুসূফকে সংক্ষিপ্ত করার বিষয়টি খেয়াল রাখতে হবে, যাতে ফজরের সালাত তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করা যায়।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তাতে হাদীসসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধন এবং সেগুলোর সবগুলোর উপর আমল করা হলো। এই জ্ঞান থাকা আবশ্যক যে, গ্রহণ সংক্রান্ত জ্যোতির্বিজ্ঞানী বা গণনাকারীদের খবরের উপর নির্ভর করা যাবে না এবং সে অনুযায়ী আমল করা যাবে না। বরং সালাতুল কুসূফ তখনই বিধিবদ্ধ হবে যখন মানুষ তা স্বচক্ষে দেখবে, যেমনটি আমরা হাদীস থেকে উল্লেখ করেছি।

আল্লাহই তাওফীক দাতা। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

**প্রশ্ন:** আসরের পরে সূর্যগ্রহণ হতে পারে। এমতাবস্থায় নিষিদ্ধ সময়ে কি সূর্যগ্রহণের সালাত আদায় করা যাবে? অনুরূপভাবে, তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত)-এর বিধান কী?

**উত্তর:** এই দুটি মাসআলা (বিষয়) নিয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তবে সঠিক মত হলো, তা জায়েয (বৈধ), বরং শরীয়তসম্মত। কারণ সূর্যগ্রহণের সালাত এবং তাহিয়্যাতুল মাসজিদ হলো 'কারণ-সংশ্লিষ্ট ইবাদতসমূহ' (*ধাওয়াতুল আসবাব*) এর অন্তর্ভুক্ত।

সঠিক মত হলো: আসরের পরে এবং ফজরের পরে—অন্যান্য সময়ের মতোই—নিষিদ্ধ সময়েও এই সালাতগুলো শরীয়তসম্মত। এর কারণ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাধারণ বাণী:

**"নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এদের গ্রহণ হয় না। যখন তোমরা তা দেখবে, তখন সালাত আদায় করো এবং দু'আ করতে থাকো, যতক্ষণ না তোমাদের কষ্ট দূর হয়ে যায়।"** (সহীহ বলে সর্বসম্মত)।

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণেও (তাহিয়্যাতুল মাসজিদ বৈধ):

**"তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে।"** (সহীহ বলে সর্বসম্মত)।

এবং অনুরূপভাবে তাওয়াফের দুই রাকাত (সালাত), যখন কোনো মুসলিম ফজরের পর অথবা আসরের পর তাওয়াফ করে (তখনও তা আদায় করা যায়)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে:

«يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار»

"হে আব্দুল মানাফের বংশধরগণ! যে ব্যক্তি এই ঘরের তাওয়াফ করে এবং সালাত আদায় করে, তোমরা তাকে রাত বা দিনের যেকোনো সময় তা করতে বাধা দিও না।"

ইমাম আহমাদ এবং আহলুস সুনান আল-আরবা'আ (চারটি সুনান গ্রন্থের সংকলকগণ) এটি জুবাইর ইবনু মুত'ইম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল মাদানিয়্যীন)-এ, জুবাইর ইবনু মুত'ইম-এর হাদীস, নং (১৬৩৩৩); এবং তিরমিযী (আল-হাজ্জ) অধ্যায়ে, 'আসরের পর ও ফজরের পর সালাত সংক্রান্ত যা এসেছে' পরিচ্ছেদে, নং (৮৬৮); এবং ইবনু মাজাহ (ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা) অধ্যায়ে, 'মক্কায় যেকোনো সময় সালাত আদায়ের অনুমতি সংক্রান্ত যা এসেছে' পরিচ্ছেদে, নং (১২৫৪)।

সালাতুল কুসূফ (সূর্য/চন্দ্রগ্রহণের সালাত) পুনরাবৃত্তি করা হবে না, যদিও গ্রহণ শেষ না হয়

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: «فإذا رأيتموهما فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم» (¬1) [অর্থ: যখন তোমরা তা দেখবে, তখন সালাত আদায় করো এবং দু'আ করো, যতক্ষণ না তোমাদের উপর থেকে তা দূরীভূত হয়]— এই বাণীতে উল্লেখিত 'সীমা' (غاية) কি উভয় বিষয়ের (সালাত ও দু'আ) সমষ্টির জন্য প্রযোজ্য? অর্থাৎ, যদি কেউ সালাত শেষ করার পর সালাম ফিরায়, কিন্তু গ্রহণ তখনও শেষ না হয়, তবে কি সে গ্রহণ শেষ না হওয়া পর্যন্ত দু'আ দীর্ঘায়িত করবে? নাকি এই সীমাটি কেবল সালাতের জন্য প্রযোজ্য? অর্থাৎ, যদি সে সালাম ফিরানোর পরও গ্রহণ শেষ না হয়, তবে কি সে সালাতটি পুনরাবৃত্তি করবে? (¬2)

***

(¬1) সহীহ বুখারী, জুমু'আ (১ ০৪০); সুনান নাসাঈ, কুসূফ (১ ৪৯১); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৫/৩৭)।

(¬2) এই প্রশ্নটি তাঁর মজলিসে উপস্থিত একজন তালেবে ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী)-এর পক্ষ থেকে তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

উত্তর: সালাত (নামাজ) পুনরাবৃত্তি করা হবে না। তবে মুসলমানদের জন্য শরীয়তসম্মত হলো ইস্তিগফার (আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা), যিকির (আল্লাহর স্মরণ), তাকবীর (আল্লাহর মহিমা ঘোষণা), সাদাকা (দান) এবং দাসমুক্তির পরিমাণ বৃদ্ধি করা; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূর্যগ্রহণ বা চন্দ্রগ্রহণ সংঘটিত হলে উম্মতকে এর নির্দেশ দিয়েছেন।

সূর্য/চন্দ্রগ্রহণের সালাতের পর খুতবা প্রদান করা সুন্নাহ

**প্রশ্ন:** সূর্য/চন্দ্রগ্রহণের সালাতের পর কি খুতবা প্রদান করা সুন্নাহ? (১)

**উত্তর:** সূর্য/চন্দ্রগ্রহণের সালাতের পর খুতবা প্রদান করা সুন্নাহ; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করেছেন। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ**

**নিশ্চয় তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।** (২)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: **«যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।»** (৩)

এছাড়া এর মধ্যে মুসলিমদের জন্য ব্যাপক কল্যাণ নিহিত রয়েছে, যেমন— তাদেরকে দ্বীনের জ্ঞান দান করা এবং আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির কারণসমূহ থেকে সতর্ক করা। সালাত শেষ করার পর মুসল্লাতেই (সালাতের স্থানে) এই খুতবা প্রদান করা যথেষ্ট।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) এই প্রশ্নটি তাঁর (শায়খের) মজলিসে একজন তালেবে ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী) কর্তৃক তাঁর কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১।

(৩) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (নিকাহ অধ্যায়ে), যে ব্যক্তির মন বিবাহের জন্য লালায়িত হয় তার জন্য বিবাহের মুস্তাহাব হওয়া পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৪০১)।

ভূমিকম্প ও অনুরূপ পরিস্থিতিতে কূসূফ সালাতের বিধান

**প্রশ্ন:** ভূমিকম্প, বজ্রপাত, তীব্র ঝড়, রাতের শুভ্রতা, দিনের অন্ধকারাচ্ছন্নতা এবং আগ্নেয়গিরি ইত্যাদির মতো আল্লাহর নিদর্শনসমূহ (আল-আয়াত) দেখলে কূসূফ সালাত (গ্রহণকালীন সালাত) আদায় করা কি শরীয়তসম্মত? (১)

**উত্তর:** ভূমিকম্প ও অনুরূপ পরিস্থিতির জন্য সালাত আদায়ের বৈধতা সম্পর্কে আমার জানা মতে নির্ভরযোগ্য কোনো দলীল নেই। বরং সহীহ সুন্নাহতে কেবল কূসূফ (গ্রহণ) এর সময় সালাত, যিকির, দু'আ এবং সাদাকা করার কথা এসেছে।

তবে কিছু আলেম ভূমিকম্পের সময় কূসূফ সালাতকে শরীয়তসম্মত বলে মত দিয়েছেন। কিন্তু এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস) আমার জানা নেই। বরং এটি ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আর শরয়ী দলীলসমূহ দ্বারা এটি প্রমাণিত যে, ইবাদতসমূহ সম্পূর্ণরূপে তওকীফী (অর্থাৎ, কেবল আল্লাহ্‌র নির্দেশ ও অনুমতির উপর নির্ভরশীল)। কুরআন ও সহীহ সুন্নাহ যা নির্দেশ করে, কেবল তাই শরীয়তসম্মত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»

‘যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করবে, যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।’ (২)

এটি আয়িশাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত এবং এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁর (আয়িশাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘যে ব্যক্তি...’

***

**পাদটীকা:**

(১) এই প্রশ্নটি তাঁর (শায়খের) মজলিসে একজন তালেবে ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী) কর্তৃক তাঁর কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবূ দাঊদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/২৫৬)।