ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮১-৩৮৫

জ: এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমি কোনো নির্দিষ্ট দু'আ সম্পর্কে অবগত নই। তবে শোক প্রকাশকারীর জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে, সে তার দীনী ভাইয়ের প্রতি তার হারানো ব্যক্তির জন্য উপযুক্ত শব্দাবলী দ্বারা সমবেদনা জানাবে।

যেমন: 'আহসানাল্লাহু আযা-আক' (আল্লাহ আপনার সান্ত্বনাকে উত্তম করুন), 'ওয়া জাবারা মুসীবাতাক' (এবং আপনার বিপদকে মেরামত করুন/ক্ষতিপূরণ দিন), 'ওয়া আ'যামা আজরাক' (এবং আপনার প্রতিদানকে মহৎ করুন), 'ওয়া গাফারা লিমাইয়িতিক' (এবং আপনার মৃত ব্যক্তিকে ক্ষমা করুন)... ইত্যাদি।

কিন্তু 'আল-বাক্বিয়্যাতু ফী হায়া-তিক' (বাকি জীবন আপনার জন্য হোক/আপনার জীবনে দীর্ঘায়ু হোক) অথবা 'শাদ্দ হাইলাক' (শক্ত হোন/ধৈর্য ধরুন) – এই কথাগুলো দ্বারা সমবেদনা জানানোর কোনো ভিত্তি (আসল) আছে বলে আমি জানি না।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

শোকানুষ্ঠান আয়োজনের বিধান

**প্রশ্ন:** শোকানুষ্ঠান আয়োজন করা হয়, ফলে লোকেরা মৃতের বাড়ির বাইরে একত্রিত হয়। সেখানে কিছু বৈদ্যুতিক বাতি স্থাপন করা হয়—যা বিবাহের অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত বাতির মতো। আর মৃতের পরিবারের সদস্যরা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়ায় এবং যারা সমবেদনা জানাতে চায়, তারা একের পর এক তাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে। তাদের প্রত্যেকে মৃতের পরিবারের প্রত্যেক সদস্যের বুকে হাত রেখে বলে: ‘আযযামাল্লাহু আজরাক’ (আল্লাহ আপনার প্রতিদানকে মহিমান্বিত করুন)।

তাহলে এই সমাবেশ এবং এই কাজ কি সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ? আর যদি তা সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হয়, তবে এ বিষয়ে সুন্নাহ কী? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

উত্তর: এই কাজটি সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, এবং পবিত্র শরীয়তে এর কোনো ভিত্তি আছে বলে আমরা জানি না।

বরং সুন্নাহ হলো, এই ধরনের নির্দিষ্ট সমাবেশের মতো কোনো নির্দিষ্ট পদ্ধতি বা নির্দিষ্ট সমাবেশ ছাড়াই বিপদগ্রস্ত পরিবারকে সমবেদনা (তা‘যিয়াহ) জানানো।

প্রত্যেক মুসলমানের জন্য বৈধ হলো, রূহ বের হওয়ার পর তার ভাইকে ঘরে, রাস্তায়, মসজিদে অথবা কবরস্থানে সমবেদনা জানানো—তা জানাযার সালাতের আগে হোক বা পরে।

আর যখন সে তার সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তার জন্য মুসাফাহা করা এবং উপযুক্ত দু'আ করা শরীয়তসম্মত। যেমন: "আল্লাহ আপনার প্রতিদানকে মহান করুন, আপনার সমবেদনাকে উত্তম করুন এবং আপনার বিপদকে পূরণ করে দিন (ক্ষতি পুষিয়ে দিন)।"

আর যদি মৃত ব্যক্তি মুসলিম হন, তবে তার জন্য মাগফিরাত ও রহমতের দু'আ করবে। অনুরূপভাবে নারীরাও নিজেদের মধ্যে একে অপরের প্রতি সমবেদনা জানাবে।

পুরুষ নারীকে এবং নারী পুরুষকে সমবেদনা জানাতে পারে, তবে যদি নারী তার মাহরাম না হন, তবে নির্জনতা (খুলওয়াত) এবং মুসাফাহা ছাড়া।

আল্লাহ সকল মুসলমানকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করার এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া হয়।

মৃতের পরিবারের পক্ষ থেকে তিন দিন সমবেদনা গ্রহণের জন্য বসে থাকার বিধান

**প্রশ্ন:** মৃতের পরিবারের কিছু সদস্য তিন দিন ধরে বসে থাকেন (সমবেদনা গ্রহণের জন্য), এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** যদি তারা বসে থাকেন যাতে মানুষ তাদের সমবেদনা জানাতে পারে, তবে ইনশাআল্লাহ এতে কোনো সমস্যা নেই—যাতে তারা (সমবেদনা জানাতে আসা) মানুষকে কষ্ট না দেন। তবে তারা যেন মানুষের জন্য কোনো ভোজের আয়োজন না করেন।

***

(১) শাকরাহ-এর জনকল্যাণমূলক সংস্থা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

মৃত ব্যক্তির বাড়িতে পানাহার ও কুরআন তিলাওয়াতের জন্য সমবেত হওয়া বিদআত

**প্রশ্ন:** কিছু কিছু দেশে যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায়, তখন তারা মৃত ব্যক্তির বাড়িতে তিন দিন ধরে সমবেত হয় এবং সালাত আদায় করে ও তার জন্য দুআ করে। এর হুকুম কী? (¬১)

**উত্তর:** মৃত ব্যক্তির বাড়িতে পানাহার, পানীয় গ্রহণ এবং কুরআন তিলাওয়াতের জন্য সমবেত হওয়া বিদআত। অনুরূপভাবে, (এই উদ্দেশ্যে) বাড়িতে সালাত আদায় করাও জায়েয নয়। বরং পুরুষদের জন্য ওয়াজিব হলো জামাআতের সাথে মসজিদে সালাত আদায় করা।

মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে কেবল সমবেদনা জানাতে, তাদের জন্য দুআ করতে এবং তাদের মৃতের জন্য রহমতের প্রার্থনা করতে যাওয়া উচিত। কিন্তু যদি তারা বিশেষ তিলাওয়াত, বিশেষ দুআ অথবা অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে শোকসভা (মায়াতাম) প্রতিষ্ঠা করার জন্য সমবেত হয়, তবে তা বিদআত।

যদি এটি কল্যাণকর হতো, তবে আমাদের নেককার পূর্বসূরিগণ (সালাফে সালেহীন) অবশ্যই এর দিকে আমাদের চেয়ে অগ্রগামী হতেন। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করেননি। মুতার যুদ্ধে জা‘ফর ইবনু আবী তালিব, আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা এবং যায়দ ইবনু হারিসাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুম শাহাদাত বরণ করেন। তখন ওহীর মাধ্যমে এই খবর তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) কাছে আসে। তিনি সাহাবীগণকে তাদের মৃত্যুর খবর দেন, তাদের জন্য সন্তুষ্টি প্রকাশ করেন এবং তাদের জন্য দুআ করেন, কিন্তু তিনি তাদের জন্য কোনো শোকসভা (মায়াতাম) প্রতিষ্ঠা করেননি।

অনুরূপভাবে, তাঁর (রাসূলের) পরে সাহাবীগণও এর কিছুই করেননি। আবূ বকর আস-সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু ইন্তেকাল করেন, কিন্তু তারা তাঁর জন্য কোনো শোকসভা প্রতিষ্ঠা করেননি।

***

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) বিভিন্ন জ্ঞান-বিজ্ঞানের ফায়দা সম্বলিত একটি নোটবুক থেকে সংকলিত।

এবং উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) শহীদ হলেন, কিন্তু সাহাবীগণ তাঁর জন্য কোনো শোকসভা (মায়তাম) করেননি, কিংবা কুরআন তিলাওয়াতের জন্য লোক সমবেত করেননি। এরপর উসমান এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও শহীদ হলেন, কিন্তু সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁদের কারো জন্যই এমন কিছু করেননি।

বরং সুন্নাহ হলো, মৃত ব্যক্তির পরিবার-পরিজনের জন্য তাদের নিকটাত্মীয় বা প্রতিবেশীরা খাবার তৈরি করে তাদের কাছে পাঠাবে। যেমনটি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছিলেন যখন জা'ফর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের খবর তাঁর কাছে পৌঁছাল। তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন: **"জা'ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করো, কারণ তাদের কাছে এমন বিষয় এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে ফেলেছে (¬1)।"**

এটি পাঁচজন ইমাম (নাসাঈ ব্যতীত) বর্ণনা করেছেন। এটিই শরীয়তসম্মত (আল-মাশরূ') পদ্ধতি। পক্ষান্তরে, তারা (মৃতের পরিবার) তাদের দুঃখের সাথে আরও একটি বোঝা বহন করবে এবং লোকদের জন্য খাবার তৈরি করার কষ্ট স্বীকার করবে—এটি সুন্নাহর পরিপন্থী এবং এটি বিদআত (নব-উদ্ভাবিত বিষয়); কারণ আমরা ইতোপূর্বে যা উল্লেখ করেছি।

এবং জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই উক্তির কারণেও: **"আমরা মৃতকে দাফন করার পর তার পরিবারের কাছে সমবেত হওয়া এবং খাবার তৈরি করাকে 'নিয়াশাহ' (বিলাপ) হিসেবে গণ্য করতাম (¬2)।"** এটি ইমাম আহমাদ ও ইবনু মাজাহ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর নিয়াশাহ হলো: উচ্চস্বরে কান্নাকাটি করা, যা হারাম (নিষিদ্ধ)। আর মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে আযাব দেওয়া হয়, যার জন্য বিলাপ করা হয়, যেমনটি নাবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম থেকে সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। সুতরাং এ থেকে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে। তবে শুধু চোখের পানি ফেলে কাঁদা—এতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

(¬1) এটি ইমাম আহমাদ (মুসনাদ আহলিল বাইত) এ ১৭৫৪ নং, তিরমিযী (আল-জানায়েয) এ ৯৯৮ নং, আবূ দাঊদ (আল-জানায়েয) এ ৩১৩২ নং এবং ইবনু মাজাহ (আল-জানায়েয) এ ১৬১০ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(¬2) এটি ইমাম আহমাদ (মুসনাদ আল-মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) এ ৬৮৬৬ নং এবং ইবনু মাজাহ (মা জাআ ফিল জানায়েয) এ ১৬১২ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

শুধু বিলাপ (নিয়াাহ) ছাড়া; যখন তাঁর পুত্র ইবরাহীম মারা যান, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে:

«নিশ্চয় চোখ অশ্রু ঝরায়, আর অন্তর ব্যথিত হয়। কিন্তু আমরা আমাদের রবের সন্তুষ্টির পরিপন্থী কোনো কথা বলি না। হে ইবরাহীম, তোমার বিচ্ছেদে আমরা অবশ্যই শোকাহত। (১) »

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (আল-জানায়েয অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "ইন্না বিকা লামাহযুনুন" [আমরা তোমার জন্য শোকাহত], হাদীস নং ১৩০৩) এবং শব্দগুলো তাঁরই। আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন (আল-ফাদ্বায়েল অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: শিশুদের ও পরিবারের প্রতি তাঁর (ﷺ) দয়া, হাদীস নং ২৩১৫)।

শোক প্রকাশকারীদের একত্রিত হওয়ার জন্য ভোজ (ওয়ালিমা) আয়োজনের বিধান

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পর কিছু লোকের মধ্যে যে অভ্যাস প্রচলিত আছে—যেমন উট ও ছাগল জবাই করা, শোক প্রকাশকারী ও অন্যান্যদের একত্রিত করে ভোজ (ওয়ালিমা) আয়োজন করা এবং সেখানে কুরআন তিলাওয়াত করা—এর বিধান কী?

**উত্তর:** এই সব কিছুই বিদআত (ধর্মের মধ্যে নতুন উদ্ভাবন), যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম করেননি।

বিখ্যাত সাহাবী জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন:

«كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة (¬1) »

"আমরা মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার পর তার পরিবারের কাছে একত্রিত হওয়া এবং খাবার তৈরি করাকে 'নিয়াাহ' (বিলাপ বা মাতম)-এর অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম।"

এটি ইমাম আহমাদ এবং ইবনু মাজাহ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

বরং শরীয়তসম্মত হলো...

***

(১) সুনান ইবনু মাজাহ, জানাযা অধ্যায় (১৬১২), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২০৪)।