ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬-৩৯০

মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য খাবার প্রস্তুত করা এবং তা তাদের নিকট প্রেরণ করা—তা তাদের আত্মীয়-স্বজন, প্রতিবেশী অথবা অন্য যে কারো পক্ষ থেকে হোক না কেন। কারণ তারা এই মুসিবতের কারণে নিজেদের জন্য খাবার তৈরি করা থেকে বিরত বা ব্যস্ত হয়ে পড়েছেন।

এর প্রমাণ হলো সেই সহীহ হাদীস, যা আব্দুল্লাহ ইবনে জা‘ফর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: যখন জা‘ফর ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের খবর এলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **«তোমরা জা‘ফরের পরিবারের জন্য খাবার প্রস্তুত করো, কারণ তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে দিয়েছে। (১)»**

এটি ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ, তিরমিযী এবং ইবনু মাজাহ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

(পক্ষান্তরে, মৃত ব্যক্তির পরিবারের পক্ষ থেকে শোক প্রকাশকারীদের জন্য খাবার প্রস্তুত করা হলে) এই কাজটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) হওয়ার পাশাপাশি এতে মৃত ব্যক্তির পরিবারকে তাদের মুসিবতের সময়েও অতিরিক্ত দায়িত্ব দেওয়া হয় এবং তাদের ক্লান্ত করা হয়। উপরন্তু, এতে তাদের সম্পদ অন্যায়ভাবে নষ্ট করা হয়। আর আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল (ওয়াল্লাহুল মুস্তা‘আন)।

***

**টীকা:**

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ (মুসনাদ আহলিল বাইত) হা/১৭৫৪, তিরমিযী (আল-জানায়েয) হা/৯৯৮, আবূ দাঊদ (আল-জানায়েয) হা/৩১৩২, এবং ইবনু মাজাহ (আল-জানায়েয) হা/১৬১০।

**মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করা**

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য যে খাবার তৈরি করা হয়, তা যদি যবেহকৃত পশু (বা গোশত) হয়, তবে এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** এতে কোনো অসুবিধা নেই (অর্থাৎ তা বৈধ)। এটি তাদের জন্য প্রতিবেশীগণ অথবা আত্মীয়-স্বজন তৈরি করে দেবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সিরিয়া (শাম) থেকে জা'ফর ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যুর খবর এলো, তখন তিনি তাঁর পরিবারকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তারা জা'ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করে। তিনি বলেছিলেন:

***

**(১) এই প্রশ্ন এবং এর পরবর্তী আরও দুটি প্রশ্ন শায়খের নিকট শাকরা’র জনকল্যাণমূলক সংস্থা (আল-জাম’ইয়্যা আল-খাইরিয়্যাহ বিশ-শাকরা’) কর্তৃক পেশকৃত প্রশ্নমালার অন্তর্ভুক্ত।**

**«নিশ্চয়ই তাদের নিকট এমন কিছু এসে গেছে, যা তাদের মশগুল করে দেবে। (১)»**

***

(১) সুনান আত-তিরমিযী, জানাযা অধ্যায় (৯৯৮); সুনান আবূ দাঊদ, জানাযা অধ্যায় (৩১৩২); সুনান ইবনু মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (১৬১০); মুসনাদ আহমাদ (১/২০৫)।

মৃত ব্যক্তির পরিবারের পক্ষ থেকে মানুষের জন্য খাবার তৈরি করা

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তির পরিবার যদি নিজেদের জন্য খাবার তৈরি করে, তবে কি তা জায়েয?

**উত্তর:** যদি তারা নিজেদের জন্য খাবার তৈরি করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু তারা যেন মানুষের জন্য সেই খাবার তৈরি না করে।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায রহিমাহুল্লাহ**

### মৃতের পরিবারের পক্ষ থেকে প্রেরিত খাবার অন্যদের সাথে নিয়ে খাওয়ার বিধান

**প্রশ্ন:** যদি মৃতের পরিবারের জন্য দুপুরের খাবার বা রাতের খাবার পাঠানো হয় এবং লোকেরা মৃতের বাড়িতে একত্রিত হয়ে তা খায়, তবে তা কি নিষিদ্ধ নিয়াশাহ (বিলাপ)-এর অন্তর্ভুক্ত হবে?

**উত্তর:**

এটি নিয়াশাহ (বিলাপ)-এর অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ তারা নিজেরা এই খাবার তৈরি করেনি, বরং এটি তাদের জন্য তৈরি করে পাঠানো হয়েছে।

আর তাদের জন্য প্রেরিত এই খাবার অন্যদের সাথে নিয়ে খেতে কোনো অসুবিধা নেই (লা বা'স)। কারণ এই খাবার তাদের প্রয়োজনের তুলনায় বেশি হতে পারে।

***

**(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, খণ্ড: ১৩, পৃষ্ঠা: ৩৮০)**

মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য পশু জবাই করে পাঠানো এবং সে উপলক্ষে দাওয়াত দেওয়ার বিধান

**প্রশ্ন:** শোকসভার (আযা) সময় মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য কেউ যদি জবাইকৃত পশু নিয়ে আসে এবং সে উপলক্ষে দাওয়াত দেয়, তবে এর বিধান কী? আর তাদের সাথে শোকসভায় বসে থাকার বিধানই বা কী? (১)

**উত্তর:** মৃত ব্যক্তির আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু-বান্ধব এবং প্রতিবেশীদের জন্য সুন্নাহ হলো, তারা মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে খাবার পাঠাবে, যাতে রান্নার কষ্ট থেকে তারা মুক্তি পায়। কারণ, তাদের কাছে এমন বিষয় এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে রেখেছে।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন জা’ফর ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মৃত্যুর খবর পেলেন, তখন তিনি তাঁর পরিবারকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা জা’ফরের পরিবারের জন্য খাবার পাঠায়। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: **«নিশ্চয়ই তাদের কাছে এমন বিষয় এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে রেখেছে।»** (২)

কিন্তু (কাঁচা) জবাইকৃত পশু পাঠানো সুন্নাহ পরিপন্থী (খিলাফে সুন্নাহ)। কারণ, এটি তাদের জন্য পশু জবাই করা ও রান্না করার মাধ্যমে কষ্ট সৃষ্টি করে। তাই এমনটি করা উচিত নয়; কারণ এটি সুন্নাহ পরিপন্থী কাজ।

***

(১) তায়েফ থেকে আগত আ. স. গ. এর পক্ষ থেকে সরাসরি তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত ব্যক্তিগত প্রশ্ন।

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদ আহলিল বাইত) গ্রন্থে (১৭৫৪) নম্বর, তিরমিযী (জানাজা) গ্রন্থে (৯৯৮) নম্বর, আবু দাউদ (জানাজা) গ্রন্থে (৩১৩২) নম্বর এবং ইবনে মাজাহ (জানাজা) গ্রন্থে (১৬১০) নম্বর হাদিস হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।

মৃত ব্যক্তির পরিবারকে অর্থ প্রদানের বিধান

**প্রশ্ন:** কিছু শোক জ্ঞাপনকারী (تعزية প্রদানকারী) তাদের সামর্থ্য অনুসারে মৃত ব্যক্তির পরিবারকে কিছু অর্থ প্রদান করে। এটি কি বৈধ? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** সুন্নাহ হলো, যদি সহজলভ্য হয়, তবে তাদের জন্য খাবার তৈরি করা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যখন মুতার যুদ্ধের দিন জা’ফর ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের খবর এলো, তখন তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন:

**"তোমরা জা’ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করো, কারণ তাদের কাছে এমন বিষয় এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে রেখেছে।"** (১)

অতএব, যদি তাদের আহারের জন্য খাবার তৈরি করা হয়, তবে তা উত্তম।

পক্ষান্তরে, তাদের নগদ অর্থ প্রদান করা শরীয়তসম্মত নয় (غير مشروع)। তবে যদি তারা দরিদ্র ও অভাবী হয়, তবে ভিন্ন কথা। কিন্তু এই ক্ষেত্রেও, শোক প্রকাশের সময় তাদের অর্থ দেওয়া উচিত নয়, বরং তাদের দারিদ্র্য ও অভাবের কারণে অন্য কোনো সময়ে তা প্রদান করা যেতে পারে।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, জানাযা (৯৯৮); সুনানু আবী দাউদ, জানাযা (৩১৩২); সুনানু ইবনে মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৬১০); মুসনাদু আহমাদ (১/২০৫)।

মৃত ব্যক্তির সম্পত্তি থেকে ভোজের আয়োজন করার বিধান

**প্রশ্ন:** কিছু লোক তাদের আত্মীয়-স্বজনের মৃত্যুর পর ভোজ ও পশু জবাইয়ের আয়োজন করে, আর এই ভোজের খরচ মৃত ব্যক্তির সম্পদ থেকে ব্যয় করা হয়। এর বিধান কী? আর যদি মৃত ব্যক্তি তার মৃত্যুর পর এমন ভোজের আয়োজন করার জন্য ওসিয়ত করে যান, তবে শরীয়ত কি ওয়ারিশদের উপর সেই ওসিয়ত কার্যকর করা আবশ্যক করে? (¬১)

**উত্তর:** মৃত্যুর পর ভোজের আয়োজন করার ওসিয়ত করা বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) এবং তা জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) কাজ। অনুরূপভাবে, মৃত ব্যক্তির পরিবারের পক্ষ থেকে উল্লিখিত ভোজের আয়োজন করা—ওসিয়ত না থাকলেও—একটি গর্হিত কাজ (মুনকার) যা জায়েয নয়।

এর কারণ হলো, জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন:

«كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة»

“আমরা মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার পর তার পরিবারের কাছে একত্রিত হওয়া এবং খাবার তৈরি করাকে বিলাপরত হওয়ার (নিয়াাহর) অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম।” (¬২)

এটি ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) হাসান সনদে সংকলন করেছেন।

আর কারণ হলো, এটি আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন তার পরিপন্থী। আল্লাহ শরীয়তসম্মত করেছেন মৃত ব্যক্তির পরিবারকে খাবার তৈরি করে দিয়ে সাহায্য করা, কারণ তারা বিপদে ব্যস্ত থাকে।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, যখন মুতার যুদ্ধে জা'ফর ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের খবর তাঁর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন:

«اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم»

“তোমরা জা'ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করো, কারণ তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে রেখেছে।” (¬৩)

***

¬__________

(¬১) (কিতাবুদ দাওয়াহ) খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৩৭-এ প্রকাশিত। এই সংকলনের (চতুর্থ খণ্ড) পৃষ্ঠা ৩৪৭-এও পূর্বে প্রকাশিত হয়েছে।

(¬২) ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) গ্রন্থে ৬৮৬৬ নম্বর হাদিস হিসেবে এবং ইবনু মাজাহ (রহিমাহুল্লাহ) (মা জাআ ফিল জানাইয) গ্রন্থে ১৬১২ নম্বর হাদিস হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।

(¬৩) সুনানুত তিরমিযী, জানাইয (৯৯৮); সুনানু আবী দাউদ, জানাইয (৩১৩২); সুনানু ইবনু মাজাহ, মা জাআ ফিল জানাইয (১৬১০); মুসনাদু আহমাদ (১/২০৫)।