ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১-৩৯৫

**কারো মৃত্যুর পর উদযাপন বা অনুষ্ঠানের প্রথা**

**প্রশ্ন:** ইয়েমেনে এমন কিছু প্রথা প্রচলিত আছে যা কিছু লোক তাদের কোনো আত্মীয়ের মৃত্যুর পর পালন করে। তারা এই অনুষ্ঠানাদি, পানাহার এবং অনুরূপ কাজের জন্য ঋণ নিতে বাধ্য হয়, এমনকি মৃত ব্যক্তি যদি দরিদ্র হন এবং কোনো সম্পদ রেখে না যান তবুও। এই বিষয়ে শরীয়তের বিধান কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** কারো মৃত্যুর পর উদযাপন বা অনুষ্ঠান করা জায়েয নয়। মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য কোনো অনুষ্ঠান আয়োজন করা, পশু যবেহ করা কিংবা লোকজনের জন্য খাবার তৈরি করা উচিত নয়। এই সবকিছুই **বিদআত** (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) এবং **জাহেলিয়াতের** (ইসলাম-পূর্ব অজ্ঞতার যুগের) কার্যকলাপের অন্তর্ভুক্ত। অতএব, এগুলো পরিহার করা **ওয়াজিব** (বাধ্যতামূলক)।

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী **রাদিয়াল্লাহু আনহু** থেকে প্রমাণিত, তিনি বলেন: **"আমরা দাফনের পর মৃত ব্যক্তির পরিবারের নিকট সমবেত হওয়া এবং তাদের পক্ষ থেকে খাবার তৈরি করাকে নিয়াাহ (বিলাপ বা উচ্চস্বরে ক্রন্দন)-এর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করতাম।"** (২) এটি ইমাম আহমাদ **সহীহ** (বিশুদ্ধ) সনদে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, যখন কোনো মুসলিমের মৃত্যু হয়, তখন মুসলিমদের জন্য **শরীয়তসম্মত** (বিধিসম্মত) কাজ হলো— তার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা ও রহমত প্রার্থনা করা এবং এই **জাহেলী** অনুষ্ঠানাদি পরিহার করা। তবে, মৃত ব্যক্তির প্রতিবেশী ও নিকটাত্মীয়দের জন্য খাবার তৈরি করা **শরীয়তসম্মত**।

***

(১) পূর্বে এই সংকলনের (সপ্তম খণ্ড) ৪৩১ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(২) ইমাম আহমাদ এটি (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) গ্রন্থে (৬৮৬৬) নম্বর হাদীস হিসেবে এবং ইবনু মাজাহ (মা জাআ ফিল জানাইয) গ্রন্থে (১৬১২) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

খাবার (তৈরি করা উচিত), কারণ তারা মুসিবতের কারণে ব্যস্ত। যেমনটি প্রমাণিত হয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনে জা'ফর ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা যে, যখন জা'ফর ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের খবর—যখন তিনি শামের ভূমিতে মু'তার যুদ্ধে নিহত হন—মদীনায় পৌঁছাল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরিবারকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা জা'ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করে। তিনি বললেন: "কারণ তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে ফেলেছে।" (¬1)

পক্ষান্তরে, মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য মানুষের জন্য খাবার তৈরি করা উচিত নয়; পূর্বে যা বলা হয়েছে তার কারণে।

তবে যদি তারা নিজেদের জন্য অথবা তাদের কাছে আগত মেহমানদের জন্য খাবার তৈরি করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

***

(¬1) ইমাম আহমাদ এটি (মুসনাদ আহলিল বাইত)-এ (১৭৫৪) নম্বর দিয়ে, তিরমিযী (জানায়েয)-এ (৯৯৮) নম্বর দিয়ে, আবূ দাঊদ (জানায়েয)-এ (৩১৩২) নম্বর দিয়ে এবং ইবনু মাজাহ (জানায়েয)-এ (১৬১০) নম্বর দিয়ে বর্ণনা করেছেন।

শোক প্রকাশের ক্ষেত্রে অপব্যয় ও বাড়াবাড়ির বিধান

**প্রশ্ন:** শোক প্রকাশের ক্ষেত্রে অপব্যয় ও বাড়াবাড়ির বিধান কী, যেখানে মৃতের পরিবারবর্গ শোক প্রকাশকারীদের জন্য কষ্ট করে ভোজের আয়োজন করে থাকে? আর শোক প্রকাশকারীদের জন্য তৃতীয় দিন, অষ্টম দিন এবং চল্লিশতম দিনের মতো কিছু প্রচলিত প্রথা রয়েছে। (¬১)

**উত্তর:** এর কোনো ভিত্তি নেই। বরং এটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), গর্হিত কাজ (মুনকার) এবং জাহেলিয়াতের রীতির অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং শোক প্রকাশকারীদের জন্য মৃতের পরিবারবর্গের পক্ষ থেকে ভোজের আয়োজন করা বৈধ নয়—প্রথম দিনেও নয়, তৃতীয় দিনেও নয়, চতুর্থ দিনেও নয়, চল্লিশতম দিনেও নয়, অথবা অন্য কোনো দিনেও নয়। এই সবগুলিই বিদআত এবং ভিত্তিহীন জাহেলী প্রথা। বরং...

***

(¬১) পূর্বে এই সংকলনের চতুর্থ খণ্ডের ১১৯ পৃষ্ঠায় এটি প্রকাশিত হয়েছে।

তাদের উচিত আল্লাহর প্রশংসা করা, ধৈর্য ধারণ করা এবং তিনি যা নির্ধারণ করেছেন তার জন্য তাঁর (আল্লাহর) শুকরিয়া আদায় করা। আর তাঁর কাছে প্রার্থনা করা যে তিনি যেন তাদের ধৈর্য দেন এবং এই মুসিবত (বিপদ) সহ্য করার শক্তি দেন। তবে তারা যেন মানুষের জন্য খাবার তৈরি না করে।

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু), যিনি একজন জলীল কদর (মহান মর্যাদার) সাহাবী ছিলেন, তিনি বলেন: "দাফনের পর মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে একত্রিত হওয়া এবং খাবার তৈরি করাকে আমরা 'নিয়াাহ' (বিলাপ বা মাতম)-এর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করতাম (১)।" এটি ইমাম আহমাদ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

সাহাবীগণ 'নিয়াাহ'কে হারাম (নিষিদ্ধ) কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত মনে করতেন; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন। তবে তাদের (মৃতের পরিবার) নিকটাত্মীয় ও প্রতিবেশীদের জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে তারা তাদের জন্য খাবার পাঠাবে; কারণ তারা মুসিবতের কারণে ব্যস্ত থাকে।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন জর্ডানের মু'তাতে শহীদ হওয়া জা'ফর ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের খবর পেলেন, তখন তিনি তাঁর পরিবারের সদস্যদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা জা'ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করে। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে রেখেছে (২)।"

পক্ষান্তরে, মৃত ব্যক্তির পরিবার প্রথম দিন, তৃতীয় দিন, চতুর্থ দিন, দশম দিন কিংবা অন্য কোনো দিনেই খাবার তৈরি করবে না।

তবে যদি তারা নিজেদের জন্য অথবা তাদের (সাধারণ) মেহমানের জন্য খাবার তৈরি করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু শোক প্রকাশের জন্য মানুষকে একত্রিত করা এবং তাদের জন্য খাবার তৈরি করা সুন্নাহর পরিপন্থী হওয়ায় তা জায়েয নয়।

***

(১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) গ্রন্থে (৬৮৬৬) এবং ইবনে মাজাহ (মা জাআ ফিল জানাইয) গ্রন্থে (১৬১২) বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদ আহলিল বাইত) গ্রন্থে (১৭৫৪), তিরমিযী (আল-জানাইয) গ্রন্থে (৯৯৮), আবু দাউদ (আল-জানাইয) গ্রন্থে (৩১৩২) এবং ইবনে মাজাহ (আল-জানাইয) গ্রন্থে (১৬১০) বর্ণনা করেছেন।

**চল্লিশা ও বাৎসরিক অনুষ্ঠানাদির শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই**

**প্রশ্ন:** শোক পালনের ক্ষেত্রে প্রচলিত ভোজ, কুরআন তিলাওয়াত, চল্লিশা, বাৎসরিক অনুষ্ঠানাদি এবং এ জাতীয় অন্যান্য রীতির বিধান কী? (¬1)

**উত্তর:** এই প্রথাগুলোর পবিত্র শরীয়তে কোনো ভিত্তি বা মূল নেই। বরং এগুলো বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) এবং জাহেলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) কাজের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং, মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পর শোক প্রকাশের উদ্দেশ্যে প্রতিবেশী, আত্মীয়স্বজন ও অন্যদের ডেকে যে ভোজের আয়োজন করা হয়, তা না-জায়েয বিদআত। অনুরূপভাবে, প্রতি সপ্তাহে বা বছর শেষে এই ধরনের অনুষ্ঠানাদির আয়োজন করা—এগুলো সবই জাহেলী বিদআতের অন্তর্ভুক্ত।

মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য শরীয়তসম্মত কাজ হলো ধৈর্য ধারণ করা, আল্লাহর কাছে প্রতিদান (সাওয়াব) প্রত্যাশা করা এবং ধৈর্যশীলদের মতো বলা: "ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন" (নিশ্চয় আমরা আল্লাহর এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের জন্য বহু কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। তিনি বলেছেন:

**أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ**

**তাদের প্রতি তাদের রবের পক্ষ থেকে রয়েছে বিশেষ অনুগ্রহ ও রহমত, আর তারাই হিদায়াতপ্রাপ্ত।** (¬2)

তবে তাদের নিজেদের স্বাভাবিক খাবার ও প্রয়োজন মেটানোর জন্য খাদ্য তৈরি করতে কোনো অসুবিধা নেই। অনুরূপভাবে, যদি তাদের কাছে কোনো মেহমান আসে, তবে সাধারণ দলিলের ভিত্তিতে তাদের জন্য উপযুক্ত খাবার তৈরি করতেও কোনো বাধা নেই।

আর তাদের নিকটাত্মীয় ও প্রতিবেশীদের জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে, তারা তাদের জন্য খাবার তৈরি করে পাঠাবে; কারণ...

***

(¬1) এই সংকলনের (নবম খণ্ড), পৃষ্ঠা ৩১৮-এ এটি পূর্বে প্রকাশিত হয়েছে।

(¬2) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৫৭।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, যখন সিরিয়ার মু'তাহ-তে শহীদ হওয়া জা'ফর ইবন আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের খবর এলো, তখন তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন: "তোমরা জা'ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করো, কেননা তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে রেখেছে (বা, যা তাদের শোকাহত করেছে) (১) ।"

সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে মুসিবতের দিনগুলোতে মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে তাদের আত্মীয়-স্বজন বা অন্য কারো পক্ষ থেকে খাবার পাঠানো শরীয়তসম্মত।

***

(১) ইমাম আহমাদ (মুসনাদ আহলিল বাইত)-এ (১৭৫৪ নং), তিরমিযী (আল-জানায়েয)-এ (৯৯৮ নং), আবূ দাঊদ (আল-জানায়েয)-এ (৩১৩২ নং) এবং ইবনু মাজাহ (আল-জানায়েয)-এ (১৬১০ নং) এটি বর্ণনা করেছেন।

শোক প্রকাশের ক্ষেত্রে প্রচলিত কিছু বিদআত

**প্রশ্ন:** আমরা মুসলিম বিশ্বের বহু দেশে ছড়িয়ে থাকা একটি প্রথা সম্পর্কে জানতে চাই। সেটি হলো: মৃত ব্যক্তিকে দাফন সম্পন্ন করার পর মৃতের পরিবারবর্গ যে সকল কাজ করে থাকে।

তারা তাঁবু বা অন্য কিছু দিয়ে একটি প্যান্ডেল (সারাদাক) তৈরি করে, এবং কোনো খোলা জায়গা বা রাস্তায় আলো জ্বালিয়ে মৃতের পরিবারবর্গ সেখানে সমবেত হয়। সেখানে শোক প্রকাশকারীদের অভ্যর্থনা জানানো হয় এবং কফি, চা ও অন্যান্য পানীয় পরিবেশন করা হয়।

এছাড়াও, অর্থের বিনিময়ে কুরআন তেলাওয়াতের জন্য একজন ক্বারী নিয়ে আসা হয়। যদি ক্বারী পাওয়া না যায়, তবে কুরআন শোনার জন্য রেকর্ডিং ডিভাইস ব্যবহার করা হয়। এবং তৃতীয় রাতে সকলের জন্য খাবারের ভোজের (ওয়ালীমা) আয়োজন করা হয়।

আপনার (সাবাহাতুকুম) নির্দেশনা কী? এবং এই সকল কার্যক্রমে অংশগ্রহণ করা কি বৈধ? (¬১)

উ. ম. – মক্কা।

***

(¬১) এটি (আদ-দাওয়াহ ম্যাগাজিন)-এর ১৬০৪ সংখ্যায়, ১৪১৮ হিজরীর ৪/১১ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।