ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০১-৪০৫

তা‘যিয়াহ (সমবেদনা জ্ঞাপন) সংক্রান্ত কতিপয় মাসআলার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ (১)

আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায-এর পক্ষ থেকে আমার মুসলিম ভাইদের মধ্যে যারা এটি দেখবেন ও পড়বেন তাদের প্রতি— আল্লাহ আমাকে এবং তাদের সকলকে আনুগত্যের কাজ করার তাওফীক দিন এবং আমাকে ও তাদের সকলকে বিদআত ও গর্হিত কাজ থেকে দূরে রাখুন। আমীন। আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

এই লেখাটি লেখার উদ্দেশ্য হলো— নসীহত করা, স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং তা‘যিয়াহ সংক্রান্ত এমন কতিপয় মাসআলার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা, যা শরীয়তের পরিপন্থী এবং কিছু লোক যার মধ্যে জড়িয়ে পড়েছে। এ বিষয়ে নীরব থাকা উচিত নয়, বরং এ ব্যাপারে সতর্ক করা এবং সাবধান করা ওয়াজিব।

আমি বলছি, আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি: প্রত্যেক মুসলিমের জন্য নিশ্চিতভাবে জানা ওয়াজিব যে, তার উপর যা আপতিত হয়েছে, তা আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীর অনুসারেই হয়েছে। আর তার উচিত ধৈর্য ধারণ করা এবং আল্লাহর কাছে এর প্রতিদান (সাওয়াব) প্রত্যাশা করা (ইহতিসাব)। বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির উচিত আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়া, এবং তাঁর সান্ত্বনা দ্বারা সান্ত্বনা লাভ করা, এবং ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য চাওয়ার ব্যাপারে তাঁর নির্দেশ মেনে চলা; যাতে সে সেই প্রতিদান লাভ করতে পারে যা আল্লাহ ধৈর্যশীলদের জন্য ওয়াদা করেছেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন:

**আর আপনি ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ দিন।** (২)

**যারা, যখন তাদের উপর কোনো বিপদ আসে, তখন বলে: নিশ্চয় আমরা আল্লাহরই জন্য এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।** (৩)

**তাদের উপরই তাদের রবের পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ ও রহমত বর্ষিত হয়, আর তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত।** (৪)

***

(১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৪০৪ হি. সনের ১/১৫ তারিখে (৩০/২) নং স্মারকে প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৫৫

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৫৬

(৪) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৫৭

মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে কোনো বান্দার উপর যখন কোনো মুসিবত (বিপদ) আপতিত হয়, আর সে বলে: 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। হে আল্লাহ! আমাকে আমার এই মুসিবতে প্রতিদান দিন এবং এর চেয়ে উত্তম কিছু দিয়ে তা পূরণ করে দিন,' তখন আল্লাহ অবশ্যই তাকে তার মুসিবতে প্রতিদান দেন এবং এর চেয়ে উত্তম কিছু দিয়ে তা পূরণ করে দেন।" (১)

বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির উচিত এমন কিছু বলা থেকে বিরত থাকা, যা তার প্রতিদানকে নষ্ট করে দেয় এবং তার রবের অসন্তুষ্টি ডেকে আনে—যেমন অভিযোগ বা অসন্তোষ প্রকাশ করা। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ন্যায়পরায়ণ, তিনি জুলুম করেন না। তিনি যা নিয়েছেন, তা তাঁরই; আর তিনি যা দিয়েছেন, তাও তাঁরই। তাঁর কাছে প্রতিটি জিনিসের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময়কাল (আযালুম মুসাম্মা) রয়েছে। আর এর মধ্যে তাঁর রয়েছে পরিপূর্ণ হিকমত (প্রজ্ঞা)। তিনি যা চান, তাই করেন (আল-ফাআলু লিমা ইউরিদ)। যে ব্যক্তি এর বিরোধিতা করে, সে মূলত আল্লাহর ফায়সালা ও তাকদীরের উপর আপত্তি জানায়, যা কল্যাণ (মাসলাহা), প্রজ্ঞা (হিকমাহ), ন্যায়বিচার (আদল) ও সংশোধনের মূল ভিত্তি।

আর সে যেন নিজের জন্য বদদোয়া না করে; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যুর পর বলেছিলেন: "তোমরা নিজেদের জন্য কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছুর দোয়া করো না। কেননা তোমরা যা বলো, ফেরেশতারা তাতে 'আমীন' বলেন।" (২) বরং সে আল্লাহর কাছে সওয়াবের আশা করবে এবং তাঁর প্রশংসা করবে।

মৃত ব্যক্তির জন্য বিপদগ্রস্তকে সান্ত্বনা (তা'যিয়াহ) দেওয়া মুস্তাহাব (পছন্দনীয়); কারণ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

***

(১) ইমাম আহমাদ (আনসারদের অবশিষ্ট মুসনাদ, নং ২৬০৯৫) এবং মুসলিম (জানাযা অধ্যায়, নং ৯১৮) এটি বর্ণনা করেছেন।

(২) ইমাম আহমাদ (আনসারদের অবশিষ্ট মুসনাদ, নং ২৬০০৩) এবং মুসলিম (জানাযা অধ্যায়, নং ৯২০) এটি বর্ণনা করেছেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো বিপদগ্রস্তকে সান্ত্বনা দেয়, সে তার সওয়াবের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে।» (১) এর উদ্দেশ্য হলো বিপদগ্রস্ত পরিবারকে তাদের বিপদে সান্ত্বনা দেওয়া, তাদের প্রতি সহানুভূতি জানানো এবং তাদের মনকে প্রবোধ দেওয়া ও শক্তিশালী করা।

মৃত ব্যক্তির জন্য অশ্রু বিসর্জন দেওয়াতে কোনো সমস্যা নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পুত্র ইবরাহীম এবং তাঁর কিছু কন্যার মৃত্যুর সময় তা করেছিলেন।

কিন্তু বিলাপ করা, উচ্চস্বরে ক্রন্দন করা (নিয়াাহ), গালে আঘাত করা, বুকের কাপড় ছেঁড়া, মুখমণ্ডল আঁচড়ানো, চুল ছেঁড়া এবং ধ্বংস ও বিনাশ কামনা করে চিৎকার করা—এ ধরনের সকল কাজই সম্পূর্ণরূপে হারাম। কারণ ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি গালে আঘাত করে, কাপড় ছেঁড়ে এবং জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) রীতিতে চিৎকার করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।» (২)

আর আবূ মূসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালিকাহ, হালিকাহ ও শাক্কাহ থেকে মুক্ত (সম্পর্ক ছিন্নকারী)।» (৩) কারণ এই কাজগুলো এবং এ ধরনের অন্যান্য কাজ অস্থিরতা, অসন্তুষ্টি প্রকাশ করে এবং আল্লাহ্‌র ফয়সালার প্রতি সন্তুষ্টি ও আত্মসমর্পণের অভাব নির্দেশ করে।

সালিকাহ হলো সেই নারী, যে বিপদের সময় উচ্চস্বরে চিৎকার করে। হালিকাহ হলো সেই নারী, যে বিপদের সময় চুল মুণ্ডন করে। আর শাক্কাহ হলো সেই নারী, যে তার কাপড় ছিঁড়ে ফেলে।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (জানাজা অধ্যায়, হা/১০৭৩) এবং ইবনু মাজাহ (জানাজা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/১৬০২)।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ, হা/৩৬৫০), বুখারী (জানাজা অধ্যায়, হা/১২৯৭) এবং মুসলিম (ঈমান অধ্যায়, হা/১০৩)।

(৩) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (ঈমান অধ্যায়, হা/১০৪)।

মুসিবতের সময়

মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করে তাদের কাছে প্রেরণ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। এটি তাদের প্রতি সাহায্য এবং তাদের অন্তরকে সান্ত্বনা দেওয়ার উদ্দেশ্যে। কেননা তারা তাদের মুসিবত এবং তাদের নিকট আগত ব্যক্তিদের নিয়ে ব্যস্ত থাকার কারণে নিজেদের জন্য খাবার প্রস্তুত করা থেকে বিরত থাকে।

যেমন ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ, তিরমিযী এবং ইবনু মাজাহ সহীহ সনদে আব্দুল্লাহ ইবনু জা‘ফর ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “যখন জা‘ফরের (মৃত্যুর) খবর এলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘জা‘ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করো, কারণ তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে রেখেছে।’ (১)”

এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘এই সুন্নাহ আমাদের মাঝে অব্যাহত ছিল, যতক্ষণ না যারা তা পরিত্যাগ করার তারা তা পরিত্যাগ করল।’

পক্ষান্তরে, মৃত ব্যক্তির পরিবারের পক্ষ থেকে মানুষের জন্য খাবার তৈরি করা—তা ওয়ারিশদের সম্পদ থেকে হোক, মৃত ব্যক্তির এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে হোক, অথবা তাদের কাছে আগত কোনো ব্যক্তির পক্ষ থেকে হোক—এটি জায়েয নয়। কারণ এটি সুন্নাহর পরিপন্থী এবং জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) কাজ। উপরন্তু, এতে তাদের মুসিবতের উপর অতিরিক্ত কষ্ট এবং ব্যস্ততার সাথে আরও ব্যস্ততা যোগ হয়।

ইমাম আহমাদ এবং ইবনু মাজাহ উত্তম সনদে জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘আমরা মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার পর তার পরিবারের কাছে একত্রিত হওয়া এবং খাবার তৈরি করাকে ‘নিয়াশাহ’ (উচ্চস্বরে বিলাপ) এর অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম। (২)”

আর ‘ইহদাদ’ (শোক পালন) এর ক্ষেত্রে, কোনো নারীর জন্য স্বামী ব্যতীত অন্য কারো মৃত্যুতে তিন দিনের বেশি শোক পালন করা হারাম। তবে স্বামীর ক্ষেত্রে, তার স্ত্রীর জন্য কেবল ইদ্দতের (নির্দিষ্ট অপেক্ষার) সময়কাল পর্যন্ত শোক পালন করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদ আহলিল বাইত) গ্রন্থে, নং (১৭৫৪); তিরমিযী (আল-জানায়েয) গ্রন্থে, নং (৯৯৮); আবূ দাঊদ (আল-জানায়েয) গ্রন্থে, নং (৩১৩২); এবং ইবনু মাজাহ (আল-জানায়েয) গ্রন্থে, নং (১৬১০)।

(২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদ আল-মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) গ্রন্থে, নং (৬৮৬৬); এবং ইবনু মাজাহ (মা জাআ ফীল জানায়েয) গ্রন্থে, নং (১৬১২)।

তাঁর (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর এই বাণীর কারণে: **"যে নারী আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য কোনো মৃতের উপর তিন রাতের বেশি শোক পালন (ইদ্দাদ) করা বৈধ নয়, তবে স্বামীর ক্ষেত্রে চার মাস দশ দিন (শোক পালন করতে হবে)।"**

(১) এটি বুখারী (তালাক অধ্যায়, হা/৫৩৩৪) এবং মুসলিম (তালাক অধ্যায়, হা/১৪৮৬) বর্ণনা করেছেন।

পক্ষান্তরে, নারীদের জন্য পূর্ণ এক বছর শোক পালন করা—এটি উদার (সহজ) ইসলামী শরীয়তের পরিপন্থী। এটি জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) সেই সব প্রথার অন্তর্ভুক্ত, যা ইসলাম বাতিল করেছে এবং তা থেকে সতর্ক করেছে। সুতরাং, এটি অস্বীকার করা এবং তা বর্জন করার জন্য একে অপরের প্রতি উপদেশ দেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহু তাআলা বলেছেন: **"এটি শরীয়তের সৌন্দর্য, এর প্রজ্ঞা এবং সর্বশ্রেষ্ঠ উপায়ে এর রক্ষণাবেক্ষণের পূর্ণতার অংশ। কেননা মৃতের উপর শোক পালন করা হলো মৃত্যুর সেই মুসিবতকে মহিমান্বিত করা, যা নিয়ে জাহিলিয়াতের লোকেরা চরম বাড়াবাড়ি করত। (জাহিলিয়াতের যুগে) নারী এক বছর ধরে সবচেয়ে সংকীর্ণ ও ভীতিপ্রদ ঘরে অবস্থান করত, কোনো সুগন্ধি স্পর্শ করত না, তেল ব্যবহার করত না এবং গোসলও করত না। এছাড়াও এমন সব কাজ করত যা ছিল রবের প্রতি এবং তাঁর তাকদীরের প্রতি অসন্তুষ্টি প্রকাশ। তাই আল্লাহ তাঁর প্রজ্ঞা দ্বারা জাহিলিয়াতের এই প্রথা বাতিল করে দিয়েছেন এবং এর পরিবর্তে আমাদের জন্য ধৈর্য ও আল্লাহর প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) নির্ধারণ করেছেন।"**

যেহেতু মৃত্যুর মুসিবত আক্রান্ত ব্যক্তির মধ্যে স্বভাবগতভাবে অস্থিরতা, কষ্ট ও দুঃখ সৃষ্টি করে, তাই প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ (আল-হাকিম আল-খাবীর) আল্লাহ তাকে এর সামান্য অংশ পালনের অনুমতি দিয়েছেন—আর তা হলো তিন দিন। এই সময়ে সে কিছুটা স্বস্তি লাভ করে এবং দুঃখের প্রয়োজনটুকু পূরণ করে নেয়। এর চেয়ে বেশি যা কিছু, তা কেবলই ফাসাদ (ক্ষতি/অকল্যাণ)।