ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১-৫৫

আর দু'আ বা প্রার্থনা নিজেই একটি ইবাদত এবং নৈকট্য লাভের মাধ্যম, যেমনটি আপনারা সেমিনারে শুনেছেন—তা মানুষের জন্য কবুল হোক বা না হোক। দু'আ হলো ইবাদত ও নৈকট্য লাভের মাধ্যম, এবং এতে রয়েছে বহু কল্যাণ ও অগণিত উপকারিতা।

তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"এমন কোনো মুসলিম নেই যে আল্লাহ্‌র কাছে এমন কোনো দু'আ করে যাতে কোনো পাপ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয় নেই, অথচ আল্লাহ্‌ তাকে এর বিনিময়ে তিনটি জিনিসের মধ্যে একটি দান না করেন: হয় তার দু'আ দুনিয়াতেই দ্রুত কবুল করা হয়, অথবা তা তার জন্য আখিরাতের জন্য সঞ্চয় করে রাখা হয়, অথবা তার থেকে অনুরূপ পরিমাণ অমঙ্গল দূর করে দেওয়া হয়।"** সাহাবাগণ বললেন: **"হে আল্লাহ্‌র রাসূল! তাহলে আমরা বেশি বেশি দু'আ করব।"** তিনি বললেন: **"আল্লাহ্‌ আরও বেশি (দানকারী)।"** (১)

এর অর্থ হলো, মানুষ হয়তো দু'আ করে, কিন্তু তার দু'আকে কোনো মহৎ প্রজ্ঞার কারণে বিলম্বিত করা হয়; হয়তো এজন্য যে আল্লাহ্‌র প্রতি তার বিনয় ও দাসত্ব বৃদ্ধি পাবে, আল্লাহ্‌র কাছে তার প্রার্থনা আরও বাড়বে এবং তাঁর সামনে নিজের অভাব প্রকাশ পাবে। আর এর মধ্যে তার জন্য রয়েছে মহৎ কল্যাণ।

কত প্রয়োজনই না তার মালিকের হিদায়াত, হৃদয়ের পরিশুদ্ধি, আমলের সংশোধন এবং আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নৈকট্য লাভের কারণ হয়েছে! অথচ এর আগে সে ছিল গাফলতি ও বিমুখতার মধ্যে। অতঃপর তার কাছে দারিদ্র্য, রোগ বা শত্রুদের আধিপত্যের মতো কোনো প্রয়োজন এলো, ফলে সে আল্লাহ্‌র দিকে প্রত্যাবর্তন করল, তাঁর কাছে বিনীতভাবে প্রার্থনা করল, তাঁর সাহায্য চাইল এবং তাঁর সামনে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সঁপে দিল।

আর আল্লাহ্‌ তার জন্য জ্ঞান, প্রজ্ঞা, আল্লাহ্‌র সাথে অন্তরঙ্গতা এবং তাঁর সামনে বিনয়ের এমন দ্বার উন্মোচন করে দিলেন, যা এই প্রয়োজনকে তার হিদায়াত ও হৃদয়ের পরিশুদ্ধির কারণ বানিয়ে দিল। আর এই প্রয়োজনকে আল্লাহ্‌র নৈকট্য লাভের এবং গাফিল ও বিমুখদের অবস্থা থেকে মুকাররাবীনদের (আল্লাহ্‌র নৈকট্যপ্রাপ্ত বান্দাদের) অবস্থায় স্থানান্তরিত হওয়ার কারণ বানিয়ে দিল।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (বাকি মুসনাদিল মুকসিরীন) মুসনাদ আবি সাঈদ আল-খুদরী-তে, হাদীস নং (১০৭৪৯)। এবং তিরমিযী (আদ-দা'ওয়াত) অধ্যায়ে, 'ফরাযের প্রতীক্ষা' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৩৫৭৩)।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে, এবং যারা তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে আশ্রয়প্রার্থী, এবং যারা তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার সামনে বিনয়ী ও বিনীত। সুতরাং, বান্দারা তাদের রব আযযা ওয়া জাল্লার কাছে যে দু'আ পেশ করে, তাতে রয়েছে বহু কল্যাণ।

যদি তাদের দু'আ কবুল হয় এবং দ্রুত তাদের কাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্জিত হয়, তবে এটাই তাদের উদ্দেশ্য। আর তাদের কর্তব্য হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার শুকরিয়া আদায় করা এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করা (ইনাবাহ)। আর যদি উত্তর দিতে বিলম্ব হয়, তবে তা কোনো মহৎ হিকমতের (প্রজ্ঞার) কারণে। এই বিলম্ব তাদের পাপ ও মন্দ কর্মের কারণেও হতে পারে। সুতরাং, তাদের সতর্ক হওয়া উচিত এবং আল্লাহর কাছে তাওবা করা উচিত।

আর তাদের উচিত তাওবা ও সংশোধনের মাধ্যমে পরিস্থিতির প্রতিকার করা, এবং সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মা'রুফ) ও অসৎকাজে নিষেধ (নাহি আনিল মুনকার) করা, যাতে মন্দ কাজগুলো দূরীভূত হয় এবং তার স্থানে নেক আমল প্রতিষ্ঠিত হয়।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **“আর তোমাদের উপর যে বিপদই আসুক না কেন, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল। আর তিনি অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেন।”** (১)

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেছেন: **“তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে।”** (২)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **“মানুষের কৃতকর্মের ফলে স্থলে ও জলে বিপর্যয় (ফাসাদ) ছড়িয়ে পড়েছে, যাতে তারা যা করেছে তার কিয়দংশ তাদেরকে আস্বাদন করানো হয়, যাতে তারা ফিরে আসে।”** (৩)

আর ওয়াজিব হলো নিয়ামতসমূহের বিনিময়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার শুকরিয়া আদায় করা।

সারকথা হলো, সুখ-শান্তি ও কষ্টের উভয় অবস্থাতেই আল্লাহর দিকে তাওবা করা অত্যন্ত জরুরি। আর কষ্টের সময় মানুষের উচিত এর কারণগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা, যাতে...

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৩০

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৭৯

(৩) সূরা আর-রূম, আয়াত ৪১

সে যেন জানতে পারে তার জন্য কী রয়েছে এবং তার উপর কী আবশ্যক, এবং তার দ্বারা কী ভুল সংঘটিত হয়েছে—তা সাধারণ কোনো বিপদ হোক বা তাকে বিশেষভাবে আক্রান্ত করা কোনো কঠিন পরিস্থিতিই হোক। অতঃপর সে যেন এ বিষয়ে নিজের হিসাব গ্রহণ করে, চিন্তা করে এবং দ্রুত তাওবা ও সংশোধনের দিকে মনোনিবেশ করে, আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া ‘আলার দিকে প্রত্যাবর্তন করে।

সম্ভবত আল্লাহ তার উপর আপতিত হওয়া রোগ, দারিদ্র্য, শত্রুদের আধিপত্য, স্ত্রীর আধিপত্য, সন্তানের আধিপত্য অথবা অন্য কিছু দূর করে দেবেন। কেননা, কখনো কখনো মানুষের উপর তার সন্তানেরা আধিপত্য বিস্তার করে, আবার কখনো তার স্ত্রী আধিপত্য বিস্তার করে, ফলে সে তাদের জুলুম ও কষ্ট দ্বারা পরীক্ষিত হয়। কখনো সে প্রতিবেশীদের দ্বারা পরীক্ষিত হয়, আবার কখনো অন্য কিছু দ্বারা।

সুতরাং সে যেন আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন, তাঁর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা, গুনাহ ও পাপাচার থেকে তাঁর কাছে তাওবা এবং তাঁর (সুবহানাহু) কাছে হেদায়েত, ক্ষমা ও মাগফিরাত (মার্জনা) চেয়ে এর প্রতিকার করে। এর সাথে সাথে নিজের কঠোর হিসাব গ্রহণ করা, তাকে তার সীমায় থামিয়ে রাখা, আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি থেকে তাকে বিরত রাখা, এবং আল্লাহর হক ও তাঁর বান্দাদের হক পালনে তাকে বাধ্য করা এবং এ বিষয়ে তার সাথে জিহাদ (সংগ্রাম) করা আবশ্যক। কেননা, নফস (প্রবৃত্তি) মন্দ কাজের নির্দেশদাতা—তবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা যার প্রতি দয়া করেন (সে ব্যতীত)।

আর উলিল আমরদের (শাসকগোষ্ঠী) উপরও আবশ্যক যে, তারা যেন এ বিষয়ে দৃষ্টিপাত করেন। কারণ, তাদের কারণেই হয়তো বিপদ আসতে পারে। সুতরাং তাদেরও দেখা উচিত যে তারা কী করেছে এবং তাদের উপর কী আবশ্যক, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে এবং আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে ও তাঁর নৈকট্য লাভ করে এমনভাবে পরিস্থিতিগুলোর প্রতিকার করতে পারে।

আর ধনীদেরও দেখা উচিত যে, তারা কি যাকাত আদায় করেছে? তারা কি আল্লাহর হক পূরণ করেছে? সুতরাং প্রত্যেকেই দেখবে তার উপর কী ওয়াজিব: দরিদ্র, ধনী, রাষ্ট্র এবং সাধারণ মানুষ—প্রত্যেকেই দেখবে এবং নিজের হিসাব গ্রহণ করবে, যাতে সে সঠিক পথে চলতে পারে, হক আদায় করতে পারে এবং তার সাথে সম্পর্কিত পরিস্থিতিগুলো সংশোধন করতে পারে।

দুর্ভিক্ষ ও প্রাচুর্যে, কষ্টে ও স্বাচ্ছন্দ্যে, এবং সকল অবস্থাতেই (আল্লাহর দিকে ফেরা ওয়াজিব)। কিন্তু দুর্ভিক্ষের সময় এবং কঠিন বিপদের মুহূর্তে, সাধারণ মানুষের জন্য এবং বৃহত্তর জনস্বার্থের জন্য এই আত্ম-পর্যালোচনা এবং তাওবার (অনুশোচনার) প্রয়োজন হয় সর্বাধিক এবং এর অপরিহার্যতা হয় সর্বোচ্চ।

এর অন্তর্ভুক্ত আরও রয়েছে: দরিদ্র ও অভাবগ্রস্তদের প্রতি সাদাকা (দান) পেশ করা, তাদের প্রতি দয়া করা, তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করা এবং তাদের প্রতি নম্র হওয়া। কেননা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা দয়ালুদের প্রতি দয়া করেন।

«যে দয়া করে না, তাকে দয়া করা হয় না (১)» এবং «দয়ালুদের প্রতি দয়াময় আল্লাহ দয়া করেন: তোমরা যারা পৃথিবীতে আছে তাদের প্রতি দয়া করো, তাহলে যিনি আসমানে আছেন তিনি তোমাদের প্রতি দয়া করবেন (২)» – যেমনটি হাদীসে এসেছে।

সুতরাং, যখন মানুষ তাওবা (অনুশোচনা), অনুতাপ, পাপ বর্জন, নফসের (প্রবৃত্তির) বিরুদ্ধে সংগ্রাম, দরিদ্র ও অভাবগ্রস্তদের প্রতি দয়া প্রদর্শন এবং পরিস্থিতি সংশোধনের প্রতি মনোযোগ – সরকার, ধনী, দরিদ্র এবং সকল জনগণ ও সকল মুসলিমের পক্ষ থেকে – এই কল্যাণের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, তখন এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে তাদের ক্ষতিকর অবস্থা থেকে উপকারী অবস্থার দিকে পরিবর্তন করার অন্যতম প্রধান কারণ হয়ে দাঁড়ায়। কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা অত্যন্ত দানশীল ও মহৎ (আল-জাওয়াদ আল-কারীম)।

যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ কোনো জাতির অবস্থা পরিবর্তন করেন না, যতক্ষণ না তারা নিজেরা তাদের নিজেদের অবস্থা পরিবর্তন করে (৩)। সুতরাং, যখন তারা তাদের নিজেদের মধ্যে থাকা পাপ, মন্দ কাজ এবং অবস্থার বিকৃতিকে পরিবর্তন করে...

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ বুখারী, আদাব (৫৯৯৭); সহীহ মুসলিম, ফাদাইল (২৩১৮); সুনান আত-তিরমিযী, বিরর ওয়াস-সিলাহ (১৯১১); সুনান আবু দাউদ, আদাব (৫২১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৬৯)।

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস) (৬২০৬) নম্বরে, এবং তিরমিযী (আল-বিরর ওয়াস-সিলাহ) মানুষের প্রতি দয়া সংক্রান্ত অধ্যায়ে (১৯২৪) নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। আবু দাউদ (আল-আদাব) দয়া সংক্রান্ত অধ্যায়ে (৪৯৪১) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।

(৩) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ১১।

আন্তরিক তাওবা এবং নেক আমলের মাধ্যমে আল্লাহ তাদের মধ্যকার কঠোরতা, বিশৃঙ্খলা, বিভেদ ও বিচ্ছিন্নতাকে পরিবর্তন করে হকের উপর ঐক্যবদ্ধতা, বহুবিধ কল্যাণ, বিশাল নেয়ামত, বৃষ্টি বর্ষণ, তাদের অবস্থার উন্নতি এবং তাদের শত্রু ও তাদের ষড়যন্ত্র থেকে সুরক্ষার দিকে নিয়ে যান। এছাড়াও আরও বহু কল্যাণ রয়েছে যা আল্লাহ তাদেরকে দান করেন, যখন তারা তাঁর অবাধ্যতা থেকে ফিরে আসে এবং সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যা ভালোবাসেন সেদিকে মনোনিবেশ করে।

এর বিপরীতও সত্য। যদি তারা আনুগত্য ও দৃঢ়তার উপর থাকে, অতঃপর পাপ ও অকল্যাণের দিকে ঝুঁকে পড়ে, তখন আল্লাহ তাদের জন্য উপকারী বিষয়কে ক্ষতিকর বিষয়ে পরিবর্তন করে দেন এবং তাদের মন্দ কাজের জন্য শাস্তি দেন।

আর তিনি (আল্লাহ) হয়তো তাদেরকে অবকাশ দেন এবং এক মহৎ প্রজ্ঞার কারণে দ্রুত শাস্তি দেন না। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **আর জালিমরা যা করে, সে সম্পর্কে আল্লাহকে কখনো উদাসীন মনে করো না। তিনি তো কেবল তাদেরকে সেই দিনের জন্য অবকাশ দেন, যেদিন চোখ স্থির হয়ে যাবে।** (১)

আর যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"নিশ্চয় আল্লাহ জালিমকে অবকাশ দেন। অবশেষে যখন তিনি তাকে পাকড়াও করেন, তখন তাকে আর ছাড়েন না।"** (২) অতঃপর তিনি আল্লাহর এই বাণীটি তিলাওয়াত করলেন: **আর তোমার রব যখন কোনো জনপদকে পাকড়াও করেন, যখন তারা জুলুমকারী হয়, তখন তাঁর পাকড়াও এমনই হয়ে থাকে। নিশ্চয় তাঁর পাকড়াও যন্ত্রণাদায়ক, কঠোর।** (৩)

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা জালিমদের অবকাশ দেন এবং সময় দেন, অতঃপর অসতর্ক অবস্থায় তাদের পাকড়াও করেন – ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই)।

***

(১) সূরা ইবরাহীম, আয়াত ৪২।

(২) বুখারী, (তাফসীরুল কুরআন) অধ্যায়, আল্লাহর বাণী: 'আর তোমার রবের পাকড়াও এমনই হয়ে থাকে' পরিচ্ছেদ, হা/৪৬৮৬, শব্দগুলো তাঁরই। মুসলিম, (সৎকর্ম ও আত্মীয়তার সম্পর্ক) অধ্যায়, জুলুম হারাম হওয়া পরিচ্ছেদ, হা/২৫৮৩।

(৩) সূরা হূদ, আয়াত ১০২।