ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১-১০৫

উত্তর: মহিলাদের অলংকারের উপর যাকাত ওয়াজিব হওয়া নিয়ে—যদি তা নিসাবে পৌঁছে এবং ব্যবসার উদ্দেশ্যে না হয়—আলেমগণের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। তবে সহীহ (বিশুদ্ধ) মত হলো, যদি তা নিসাবে পৌঁছে যায়, তবে তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে, যদিও তা কেবল পরিধান ও সাজসজ্জার উদ্দেশ্যে রাখা হয়।

স্বর্ণের নিসাব হলো বিশ (২০) মিসকাল। এর পরিমাণ হলো এগারো সৌদি গিনি এবং গিনির তিন-সপ্তমাংশ (১১ ৩/৭ সৌদি গিনি)। যদি অলংকার এর চেয়ে কম হয়, তবে তাতে যাকাত নেই। তবে যদি তা ব্যবসার উদ্দেশ্যে হয়, তাহলে তার মূল্য স্বর্ণ বা রৌপ্যের নিসাবে পৌঁছালে তাতে সর্বাবস্থায় যাকাত ওয়াজিব হবে।

পক্ষান্তরে, রৌপ্যের নিসাব হলো একশত চল্লিশ (১৪০) মিসকাল। দিরহামের হিসাবে এর পরিমাণ হলো ছাপ্পান্ন (৫৬) রিয়াল। যদি রৌপ্যের অলংকার এর চেয়ে কম হয়, তবে তাতে যাকাত নেই। তবে যদি তা ব্যবসার উদ্দেশ্যে হয়, তাহলে তার মূল্য স্বর্ণ বা রৌপ্যের নিসাবে পৌঁছালে তাতে সর্বাবস্থায় যাকাত ওয়াজিব হবে।

পরিধানের জন্য প্রস্তুতকৃত স্বর্ণ ও রৌপ্যের অলংকারে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাধারণ বাণী:

«স্বর্ণ ও রৌপ্যের এমন কোনো মালিক নেই, যে তার হক (যাকাত) আদায় করে না, কিন্তু কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের পাত তৈরি করা হবে এবং জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে। অতঃপর তা দিয়ে তার পার্শ্বদেশ, কপাল ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে...» (হাদিস)।

(১) এটি মুসলিম শরীফে ‘যাকাত’ অধ্যায়ে, ‘যাকাত প্রদানকারীর পাপ’ পরিচ্ছেদে, ৯৮৭ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদিসও (এ বিষয়ে প্রমাণ)।

একবার এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলেন, আর তার মেয়ের হাতে ছিল স্বর্ণের দুটি মোটা বালা। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘তুমি কি এর যাকাত দাও?’ মহিলা বললেন: ‘না।’ তিনি বললেন: ‘তুমি কি চাও যে আল্লাহ কিয়ামতের দিন তোমাকে এর পরিবর্তে আগুনের দুটি বালা পরিয়ে দিন?’ (১) তখন মহিলাটি বালা দুটি ফেলে দিলেন এবং বললেন: ‘এ দুটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য।’ হাদীসটি আবু দাউদ ও নাসাঈ উত্তম সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আর উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীস, তিনি স্বর্ণের অলংকার পরিধান করতেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, এটা কি ‘কানয’ (গুপ্তধন/সঞ্চয়)?’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘যা যাকাতের নিসাব পরিমাণ হয় এবং তার যাকাত আদায় করা হয়, তা ‘কানয’ নয়।’ (২) হাদীসটি আবু দাউদ ও দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (উম্মে সালামাহকে) এ কথা বলেননি যে অলংকারে যাকাত নেই।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, «ليس في الحلي زكاة» (অলংকারে যাকাত নেই)—তা একটি দুর্বল হাদীস। এই দুর্বল হাদীস দ্বারা মূলনীতি এবং সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধিতা করা বৈধ নয়।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সুনানুন নাসাঈ, যাকাত (২৪৭৯); সুনানু আবী দাউদ, যাকাত (১৫৬৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২০৪)।

(২) আবূ দাউদ এটি (যাকাত) অধ্যায়ে, ‘কানয কী এবং অলংকারের যাকাত’ পরিচ্ছেদে (১৫৬৪) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** কিছু লোক বলেছেন যে, মহিলাদের অলঙ্কারে যাকাত নেই। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, যে অলঙ্কার ব্যবহার করা হয় না, সেগুলোর উপর যাকাত ওয়াজিব, কিন্তু যা ব্যবহার করা হয়, সেগুলোর উপর নয়। এই বিষয়ে সঠিক মত কোনটি? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

উত্তর: উলামায়ে কেরামের মতামতের মধ্যে বিশুদ্ধতম (সহীহ) হলো এই যে, মহিলাদের ব্যবহৃত ও অব্যবহৃত সকল প্রকার অলঙ্কারের উপর যাকাত ওয়াজিব—তা স্বর্ণের হোক বা রৌপ্যের। যখন এর উপর এক বছর (হাউল) অতিবাহিত হয় এবং তা নিসাব পরিমাণ হয়, এককভাবে অথবা অন্য কোনো নগদ অর্থ (নকদ) কিংবা ব্যবসার পণ্যের (উরূদুত তিজারাহ) সাথে যোগ করে।

**প্রশ্ন:** নারীর পরিধেয় অলঙ্কারের ক্ষেত্রে, এর উপর কি যাকাত বের করতে হবে, নাকি এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) মতামতের মধ্যে বিশুদ্ধ মত হলো, সোনা ও রূপার তৈরি নারীদের অলঙ্কারে যাকাত ওয়াজিব হবে, যখন তা নিসাব পরিমাণ পৌঁছায় এবং তার উপর এক বছর পূর্ণ হয় (হাওল পূর্ণ হয়)।

আর তা হলো রুবউ'ল উশর (চল্লিশ ভাগের এক ভাগ)। এর পরিমাণ হলো প্রতি শতে আড়াই রিয়াল, অথবা প্রতি হাজারে পঁচিশ (২৫) রিয়াল, ইত্যাদি।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

**(১) আল-হাদা সামরিক বাহিনীর হাসপাতাল থেকে আ. স. গ. কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত ব্যক্তিগত ইস্তেফতা (প্রশ্ন)।**

«ليس في الحلي زكاة» (গহনার উপর যাকাত নেই) শীর্ষক হাদীসটি একটি যঈফ (দুর্বল) হাদীস।

**প্রশ্ন:** নারীর গহনার যাকাতের বিধান কী—যদি সে অন্য কোনো কিছুর মালিক না হয়? তাহলে কি সে যাকাত আদায়ের জন্য তা থেকে কিছু বিক্রি করবে? আর এ বিষয়ে সাধারণভাবে বর্ণিত হাদীসগুলোর বিশুদ্ধতা কেমন? (১)

***

(১) ১৪০০ হিজরীর ৩/১৫ তারিখে রিয়াদ শহরের আল-জামে আল-কাবীর মসজিদে তাঁর (শায়খের) প্রতি উত্থাপিত প্রশ্নাবলীর অংশবিশেষ।

উত্তর: মহিলাদের কাছে থাকা সোনা ও রূপার অলঙ্কার—তা ব্যবহার করা হোক বা ধার দেওয়া হোক—এতে যাকাত ওয়াজিব হওয়া নিয়ে আহলে ইলমদের (আলেমদের) মধ্যে মতভেদ রয়েছে। সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের পরবর্তী যুগের কিছু আলেম বলেছেন: এতে কোনো যাকাত নেই। এটি পরিধান করা বা ধার দেওয়াই যথেষ্ট।

আবার তাঁদের মধ্যে অন্য আলেমগণ বলেছেন: এতে যাকাত ওয়াজিব। এর কারণ হলো সোনা ও রূপার যাকাত সংক্রান্ত সাধারণ প্রমাণাদি এবং অলঙ্কার সম্পর্কিত বিশেষ কিছু হাদীস। এর মধ্যে একটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস, যেখানে তিনি বলেন:

«নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক মহিলার হাতে সোনার দুটি চুড়ি (মাসকাতাইন) দেখতে পেলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘তুমি কি এর যাকাত আদায় করো?’ মহিলাটি বলল: না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ‘তুমি কি চাও যে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তোমাকে এর বিনিময়ে আগুনের দুটি চুড়ি পরিয়ে দেবেন?’» (১) অতঃপর মহিলাটি চুড়ি দুটি ফেলে দিল এবং বলল: এগুলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য।

অনুরূপভাবে সহীহ হাদীসে এসেছে, «উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সোনার অলঙ্কার পরিধান করতেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, এটা কি কানয (গুপ্তধন/সঞ্চয়)?’ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ‘যা যাকাতের নিসাবে পৌঁছেছে এবং যার যাকাত আদায় করা হয়েছে, তা কানয নয়।’» (২) তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেননি যে অলঙ্কারে যাকাত নেই।

সঠিক মত হলো, অলঙ্কার ব্যবহার করা হোক বা ধার দেওয়া হোক, যখন তা নিসাবে পৌঁছাবে এবং তার উপর এক বছর পূর্ণ হবে (হাওল), তখন তাতে যাকাত ওয়াজিব হবে। কারণ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

***

(১) সুনানুন নাসায়ী, যাকাত (২৪৭৯); সুনান আবু দাউদ, যাকাত (১৫৬৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২০৪)।

(২) আবু দাউদ এটি (যাকাত) অধ্যায়ে, ‘কানয কী এবং অলঙ্কারের যাকাত’ পরিচ্ছেদে (১৫৬৪) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।

"অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।" (¬১)

আমরা এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দিকে ফিরিয়ে দিয়েছি এবং আমরা দেখতে পেয়েছি যে তিনি যাকাত প্রদানের নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং, আমাদের জন্য যাকাত পরিত্যাগ করার কোনো সুযোগ নেই, যদি না এর কোনো অংশকে নির্দিষ্টভাবে বাদ দেওয়ার জন্য কোনো প্রমাণ (দলিল) থাকে। কিন্তু (বাদ দেওয়ার) কোনো প্রমাণ নেই। বরং, যাকাত ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণই সহীহ (শক্তিশালী)।

আর, "গহনার মধ্যে যাকাত নেই" (¬২) মর্মে যে হাদীসটি রয়েছে, তা আহলে ইলম (আলেম সমাজ)-এর নিকট যঈফ (দুর্বল) হাদীস।

পক্ষান্তরে, যে গহনা পরিধানের জন্য অথবা ধার দেওয়ার জন্য তৈরি করা হয়নি, বরং তা খরচ করার জন্য, সঞ্চয়ের জন্য এবং ভবিষ্যতের প্রয়োজন মেটানোর জন্য প্রস্তুত রাখা হয়েছে—এগুলোর ক্ষেত্রে সকলের নিকট যাকাত ওয়াজিব।

আর হীরা (মাস), মুক্তা (লা'আলি) এবং এ জাতীয় অন্যান্য গহনার ক্ষেত্রে কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তা ব্যবসার উদ্দেশ্যে রাখা হয় (তাহলে যাকাত ওয়াজিব হবে)।

***

(¬১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯।

(¬২) এটি দারাকুতনী তাঁর (যাকাতুল হুলী) অধ্যায়ে (১৯২৬) নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই আবু হামযা হলেন মাইমুন, যিনি হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল।

**প্রশ্ন:** স্ত্রী ও কন্যাদের জন্য কেনা অলঙ্কার হিসেবে ব্যবহৃতব্য স্বর্ণে কি যাকাত ওয়াজিব, নাকি তাতে যাকাত ওয়াজিব নয়? (¬১)

**উত্তর:** এটি এমন একটি মাসআলা (বিষয়) যেখানে উলামায়ে কেরাম (পণ্ডিতগণ) – আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন – মতভেদ করেছেন।

তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ যাকাত ওয়াজিব বলেছেন; সাধারণ দলীলসমূহ এবং বিশেষ দলীলসমূহের কারণে। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, এটি ওয়াজিব নয়; কারণ এটি ব্যবহৃত হচ্ছে (অর্থাৎ অলঙ্কার হিসেবে পরিধান করা হচ্ছে)।

তবে সঠিক মত হলো, অলঙ্কারের উপর যাকাত ওয়াজিব হবে, যদি তা নিসাব পরিমাণ হয়।

***

(¬১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানের ১৪ নং ক্যাসেট, প্রথম অংশ থেকে সংগৃহীত।