ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬-১০০

সোনার দুটি চুড়ি (দেখিয়ে জিজ্ঞেস করলেন): ‘তুমি কি এ দুটির যাকাত দাও?’ সে বলল: না। তখন তিনি – সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম – বললেন: ‘তুমি কি চাও যে আল্লাহ তোমাকে এ দুটির বিনিময়ে আগুনের দুটি চুড়ি পরিয়ে দিন?’ (১) ... হাদীসটি।

যদি কোনো নারীর কাছে অলংকার ছাড়া যাকাত দেওয়ার মতো অন্য কোনো সম্পদ না থাকে, তবে তার উপর ওয়াজিব হলো অলংকারের কিছু অংশ বিক্রি করে দেওয়া অথবা যাকাত দেওয়ার জন্য ঋণ গ্রহণ করা। আর যদি তার স্বামী বা অন্য কেউ তার অনুমতি সাপেক্ষে তার পক্ষ থেকে যাকাত আদায় করে দেয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (কিতাবুয যাকাত, বাব: কানয কী এবং অলংকারের যাকাত, হাদীস নং ১৫৬৩) এবং নাসাঈ (কিতাবুয যাকাত, বাব: অলংকারের যাকাত, হাদীস নং ২৪৭৯)।

**প্রশ্ন:** আমার মাতা ব্যবহারের জন্য প্রস্তুতকৃত কিছু স্বর্ণালঙ্কারের মালিক। আমি তাঁকে বলতাম যে, এর উপর যাকাত দেওয়া তাঁর জন্য ওয়াজিব। কিন্তু তিনি বলেন যে, ব্যবহারের জন্য প্রস্তুতকৃত স্বর্ণের যাকাত বিষয়ে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ব্যবহারের জন্য প্রস্তুতকৃত স্বর্ণের উপর যাকাত ওয়াজিব কি না?

**(১) এটি তাঁর সম্মানিত খেদমতে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা জামে মসজিদে 'সুদ ও এর ভয়াবহতা' শীর্ষক একটি আলোচনা সভার পর উত্থাপিত হয়েছিল।**

**উত্তর:** আপনার মাতা যেমন বলেছেন, বিষয়টি তেমনই—এতে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, এর উপর যাকাত ওয়াজিব, আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, এর উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।

তবে **সঠিক মত (আস-সাওয়াব)** হলো, এর উপর যাকাত ওয়াজিব। সুতরাং আপনি তাঁকে এই বিষয়ে অবহিত করুন। সঠিক মতানুসারে, যখন তা নিসাব পরিমাণ হবে, তখন এর উপর যাকাত ওয়াজিব। আর তা হলো এক-চতুর্থাংশ দশমাংশ (অর্থাৎ ২.৫%)।

স্বর্ণের নিসাবের পরিমাণ হলো এগারো জিনীহ এবং তিন-সপ্তমাংশ জিনীহ—অর্থাৎ প্রায় সাড়ে এগারো জিনীহ (১১.৫ জিনীহ)। যদি তাঁর কাছে থাকা স্বর্ণ এই পরিমাণে পৌঁছায়, তবে তার যাকাত দিতে হবে। আর যদি এর চেয়ে কম হয়, তবে তাতে যাকাত নেই—যদি তা স্বর্ণ হয়।

কিন্তু হীরা ও মুক্তার ক্ষেত্রে... (ফতোয়াটি এখানে শেষ হয়েছে)।

এবং অন্যান্য মূল্যবান রত্ন (বা পাথর) – এগুলোতে যাকাত ওয়াজিব নয়, যদি তা পরিধানের উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়। বরং যাকাত কেবল তখনই ওয়াজিব হবে যদি তা বিক্রয় ও ব্যবসার জন্য রাখা হয়। পক্ষান্তরে, যদি তা পরিধানের জন্য হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই। যাকাত কেবল সোনা (স্বর্ণ) ও রূপার (রৌপ্য) উপরই ওয়াজিব। এই দুটি ধাতুই হলো সেই বস্তু, যার উপর যাকাত ধার্য হয়।

পরিধেয়, পরিধানের জন্য প্রস্তুতকৃত অথবা ধার দেওয়া অলঙ্কারে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার বিধান

**প্রশ্ন:** এটি সুবিদিত যে, পরিধেয়, পরিধানের জন্য প্রস্তুতকৃত অথবা ধার দেওয়া অলঙ্কারের যাকাত প্রদান করা নিয়ে আলিম সমাজের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। এ বিষয়ে আপনার সম্মানিত অভিমত কী? আর যদি এতে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার মতটি গ্রহণ করা হয়, তবে এর কি কোনো নিসাব (ন্যূনতম পরিমাণ) রয়েছে? যদি এর নিসাব থাকেও, তবে অলঙ্কারে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণবাহী যে সকল হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহান্নামের শাস্তির ভয় দেখিয়েছেন, সেগুলোতে (বর্ণিত অলঙ্কারগুলো) নিসাব পরিমাণ ছিল না বলেই প্রতীয়মান হয়। এর জবাব কীভাবে দেওয়া হবে? (১)

**উত্তর:** পরিধেয়, পরিধানের জন্য প্রস্তুতকৃত অথবা ধার দেওয়া সোনা ও রূপার অলঙ্কারে যাকাত ওয়াজিব হওয়া নিয়ে আলিমদের মধ্যে প্রসিদ্ধ মতপার্থক্য রয়েছে। তবে এর উপর যাকাত ওয়াজিব হওয়াই অধিকতর বিশুদ্ধ (আরজাহ) মত; কারণ যাকাত ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে বিদ্যমান দলীলসমূহের ব্যাপকতা এর প্রমাণ বহন করে...

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) সম্মানিত গ্রন্থ ‘তুহফাতুল ইখওয়ান’-এর ১৪৫ পৃষ্ঠায় এবং ‘মাজাল্লাতুদ দা‘ওয়াহ’ (আল-দা‘ওয়াহ ম্যাগাজিন)-এর ১৫১৯ সংখ্যায়, ১৪১৬ হিজরীর ৭/৮ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

সোনা ও রূপা (এর উপর যাকাত ওয়াজিব)। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস দ্বারা যা প্রমাণিত, তা হলো: «এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন, আর তার মেয়ের হাতে ছিল সোনার দুটি মোটা চুড়ি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তুমি কি এর যাকাত দাও?! সে বলল: না। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তুমি কি পছন্দ করো যে আল্লাহ তোমাকে এ দুটির বিনিময়ে আগুনের দুটি চুড়ি পরিয়ে দেবেন? (১) » অতঃপর সে চুড়ি দুটি ফেলে দিল এবং বলল: এগুলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য।

আর উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস দ্বারা যা প্রমাণিত, তা হলো: «তিনি সোনার অলংকার পরিধান করতেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটা কি 'কানয' (গুপ্তধন)? তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যা যাকাত দেওয়ার মতো পরিমাণে পৌঁছেছে, অতঃপর তার যাকাত দেওয়া হয়েছে, তা 'কানয' নয় (২) »। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে এ কথা বলেননি যে, অলংকারে যাকাত নেই।

আর এই সকল হাদীস সেই অলংকারগুলোর উপর প্রযোজ্য যা নিসাব পরিমাণে পৌঁছেছে। এটি অন্যান্য দলিলের সাথে সমন্বয় করার জন্য (করা হয়েছে); কারণ হাদীসসমূহ একে অপরের ব্যাখ্যা করে, যেমন কুরআনের আয়াতসমূহ একে অপরের ব্যাখ্যা করে। আর যেমন হাদীসসমূহ আয়াতসমূহের ব্যাখ্যা করে, এর সাধারণ বিষয়কে নির্দিষ্ট করে এবং এর নিরঙ্কুশ বিষয়কে শর্তযুক্ত করে; কারণ সবকিছুই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে। আর যা আল্লাহর পক্ষ থেকে আসে, তাতে কোনো বৈপরীত্য থাকে না, বরং তা একে অপরকে সত্যায়ন করে এবং একে অপরের ব্যাখ্যা করে।

অনুরূপভাবে, অন্যান্য যাকাতের সম্পদের মতো—যেমন নগদ অর্থ, ব্যবসার পণ্য এবং গৃহপালিত চতুষ্পদ জন্তু—এক্ষেত্রেও (যাকাত ওয়াজিব হওয়ার জন্য) পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত হওয়া আবশ্যক। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সুনানুন নাসাঈ, যাকাত (২৪৭৯); সুনানু আবী দাউদ, যাকাত (১৫৬৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২০৪)।

(২) আবূ দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (যাকাত অধ্যায়ে), 'কানয কী এবং অলংকারের যাকাত' পরিচ্ছেদে, নম্বর (১৫৬৪)।

**স্বর্ণ ও রৌপ্যের অলঙ্কারে যাকাত ওয়াজিব হওয়াটাই অধিক বিশুদ্ধ মত**

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারী মহিলা বলছেন: অলঙ্কারে কি যাকাত আছে? (১)

**উত্তর:** স্বর্ণ ও রৌপ্যের অলঙ্কার (হুলি) নিয়ে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। একদল বলেন, এতে যাকাত ওয়াজিব, আর অন্য দল বলেন, এতে যাকাত নেই। উলামাদের মধ্যে এই দুটি প্রসিদ্ধ মত বিদ্যমান।

এই দুই মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ হলো এই যে, অলঙ্কার যদি নিসাব পরিমাণ হয়, তবে তাতে যাকাত রয়েছে।

যখন স্বর্ণ বিশ মিসকাল (মিছকাল) পরিমাণ হয়, তখন (যাকাত ওয়াজিব)। সৌদি স্বর্ণমুদ্রায় এর পরিমাণ হলো সাড়ে এগারো সৌদি পাউন্ড (জুনাইহ)। আর গ্রামে এর পরিমাণ হলো বিরানব্বই (৯২) গ্রাম। যদি এর চেয়ে কম হয়, তবে তাতে কিছু নেই।

যাকাতের পরিমাণ হলো এক-চতুর্থাংশ উশর (ربع العشر)। অর্থাৎ, প্রতি হাজারে পঁচিশ (২৫) এবং প্রতি শতে আড়াই (২.৫)।

অনুরূপভাবে, রৌপ্যের অলঙ্কার যদি একশত চল্লিশ মিসকাল (মিছকাল) পরিমাণ হয়, তবে তাতে যাকাত ওয়াজিব হবে। সৌদি রৌপ্য মুদ্রায় এর পরিমাণ হলো ছাপ্পান্ন (৫৬) সৌদি রিয়াল।

এটিই হলো নিসাব। এর চেয়ে কম হলে তাতে কিছু নেই।

স্বর্ণ ও রৌপ্যের অলঙ্কারে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: [এখানে হাদিসের উদ্ধৃতি দেওয়া হয়নি।]

***

(১) প্রশ্নটি (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে নেওয়া হয়েছে।

"স্বর্ণ ও রৌপ্যের এমন কোনো মালিক নেই, যে তার হক (যাকাত) আদায় করে না, কিন্তু কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের পাত তৈরি করা হবে এবং তা দিয়ে তার কপাল, পাঁজর ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে (১)। . . . হাদীস।"

আর এটি অলংকার এবং অলংকার ব্যতীত (অন্যান্য সকল প্রকার স্বর্ণ-রৌপ্য) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। অনুরূপভাবে, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর থেকে প্রমাণিত যে, এক মহিলা তাঁর কাছে এলেন, যার মেয়ের হাতে স্বর্ণের দুটি মোটা চুড়ি ছিল—অর্থাৎ স্বর্ণের দুটি বালা। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি এর যাকাত দাও?" মহিলা বললেন: "না।" তিনি বললেন: "তুমি কি চাও যে আল্লাহ কিয়ামতের দিন এই দুটি দিয়ে তোমাকে আগুনের বালা পরিয়ে দেবেন (২)?" তখন মহিলাটি বালা দুটি ফেলে দিলেন এবং বললেন: "এ দুটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য।" এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আরও প্রমাণিত যে, উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি যে স্বর্ণের অলংকার পরিধান করতেন, তা কি 'কানয' (গুপ্তধন/সঞ্চয়)? তিনি বললেন: "যা যাকাতের নিসাবে পৌঁছেছে এবং তার যাকাত আদায় করা হয়েছে, তা 'কানয' নয় (৩)।"

এটি প্রমাণ করে যে, অলংকারের যাকাত আদায় করা না হলে তা 'কানয' হিসেবে গণ্য হবে। অতএব, নারীর উপর ওয়াজিব হলো—তার কাছে থাকা স্বর্ণ ও রৌপ্যের অলংকারের নিসাব পূর্ণ হলে এবং তার উপর এক বছর অতিবাহিত হলে—যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে—তার যাকাত আদায় করা। আর স্বর্ণ ও রৌপ্য ব্যতীত অন্য যা কিছু আছে, যেমন হীরা (ডায়মন্ড), মুক্তা (পার্ল) ইত্যাদি, যদি তা পরিধানের জন্য হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সহীহ মুসলিম, যাকাত (৯৮৭); সুনান আবু দাউদ, যাকাত (১৬৫৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৮৪)।

(২) সুনান নাসাঈ, যাকাত (২৪৭৯); সুনান আবু দাউদ, যাকাত (১৫৬৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২০৪)।

(৩) সুনান আবু দাউদ, যাকাত (১৫৬৪)।

**প্রশ্ন:** যে স্বর্ণ নারী শুধুমাত্র অলংকার ও ব্যবহারের উদ্দেশ্যে অর্জন করে, ব্যবসার জন্য নয়, তাতে কি যাকাত ওয়াজিব?