ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০

এমনকি যদি তা ব্যবহৃতও হয় (তবুও যাকাত ওয়াজিব)। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাধারণ উক্তি:

"স্বর্ণ বা রৌপ্যের এমন কোনো মালিক নেই, যে তার হক (যাকাত) আদায় করে না, কিন্তু কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের পাত তৈরি করা হবে। অতঃপর জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে এবং তার পার্শ্বদেশ, কপাল ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে।" (১) – হাদীসটি।

আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তাঁর কাছে এক মহিলা এলেন, যার মেয়ের হাতে সোনার দুটি চুড়ি (অর্থাৎ সোনার বালা) ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি এর যাকাত দাও?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "তুমি কি চাও যে আল্লাহ কিয়ামতের দিন তোমাকে এ দুটির বদলে আগুনের দুটি চুড়ি পরিয়ে দিন?" (২) তখন মহিলাটি চুড়ি দুটি ফেলে দিয়ে বলল: এগুলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য।

মূলকথা হলো, অলংকার (হুলি) স্বর্ণ ও রৌপ্যের উপর যাকাত ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহনকারী সাধারণ দলিলের অন্তর্ভুক্ত। এর মধ্যে রয়েছে উম্মে সালামাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস। তিনি সোনার অলংকার পরিধান করতেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, এটা কি কনজ (সঞ্চিত সম্পদ)?" তিনি বললেন: "যা যাকাতের নিসাবে পৌঁছেছে এবং তার যাকাত দেওয়া হয়েছে, তা কনজ নয়।" (৩) তিনি কিন্তু তাকে বলেননি যে, এতে কোনো যাকাত নেই।

পক্ষান্তরে, "অলংকারে কোনো যাকাত নেই" মর্মে যে হাদীসটি রয়েছে, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ (বিশুদ্ধ) নয়।

সারকথা হলো, উলামায়ে কেরামের দুটি মতের মধ্যে বিশুদ্ধ মতটি হলো এই যে, স্বর্ণ বা রৌপ্যের অলংকার যদি নিসাবে পৌঁছে, তবে তাতে যাকাত ওয়াজিব। আর নিসাব হলো: বিশ [মিসকাল/দিনার]।

***

(১) মুসলিম, কিতাবুল যাকাত, যাকাত প্রদানকারীর পাপ অধ্যায়, হা/৯৮৭।

(২) সুনানুন নাসায়ী, যাকাত, হা/২৪৭৯; সুনানু আবী দাউদ, যাকাত, হা/১৫৬৩; মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল, ২/২০৪।

(৩) আবূ দাউদ, কিতাবুল যাকাত, কনজ কী এবং অলংকারের যাকাত অধ্যায়, হা/১৫৬৪।

মিসকাল। আর সৌদি গিনিতে এর পরিমাণ হলো এগারো গিনি এবং গিনির তিন-সপ্তমাংশ।

আর রূপার ক্ষেত্রে (নিসাব হলো) ১৪০ মিসকাল। সৌদি রিয়ালে রূপার যাকাতের পরিমাণ হলো ৫৬ রিয়াল, যা রূপা অথবা তার সমমূল্যের মুদ্রার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

যখন অলংকার এই পরিমাণে পৌঁছায় এবং তার উপর এক বছর পূর্ণ হয়, তখন এর মালিকের উপর যাকাত দেওয়া ওয়াজিব হয়ে যায়। আর ওয়াজিব হলো রুবউ'ল উশর (এক-দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ বা ২.৫%)।

সুতরাং, যদি অলংকারের মূল্য দশ হাজার হয়, তবে তার উপর আড়াইশো (২৫০) যাকাত আসে, যা রুবউ'ল উশর। আর যদি তা বিশ হাজার হয়, তবে তার উপর পাঁচশো (৫০০) যাকাত আসে, যা রুবউ'ল উশর। এভাবে চলতে থাকবে।

আর এটি তার জন্য কল্যাণ বৃদ্ধি করে এবং তার জিম্মাকে দায়মুক্ত করে।

**প্রশ্ন:** আমার মালিকানায় নিসাব পরিমাণের চেয়ে বেশি স্বর্ণালংকার রয়েছে। কিন্তু আমি এর সবটুকু ব্যবহার করি না। আমি এর কিছু অংশ সংরক্ষণ করে রাখি, যাতে আমার ছেলেরা তাদের বিবাহের সময় তা কাজে লাগাতে পারে। কারণ তারা এখনও শিক্ষাজীবনে রয়েছে। আর নগদ অর্থ দ্রুত খরচ হয়ে যায়, স্বর্ণের মতো নয়। আমার প্রশ্ন হলো: আমি যে অংশ ব্যবহার করি না, তার নিসাব পরিমাণ না হলেও কি আমাকে যাকাত দিতে হবে? নাকি আমার মালিকানাধীন সমস্ত স্বর্ণের যাকাত দেওয়া আমার উপর ওয়াজিব? (১)

**উত্তর:** সঠিক মত হলো, আপনার উপর সমস্ত স্বর্ণের যাকাত দেওয়া ওয়াজিব। কারণ কিছু আহলে ইলম (আলেম) এই মত পোষণ করেন যে, ব্যবহৃত অলংকারের উপর যাকাত নেই। কিন্তু এটি একটি মত...

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ১৪, দ্বিতীয় অংশ।

(এটি) দুর্বল মত। আর শরয়ী দলিলের ভিত্তিতে সঠিক মত হলো, অলঙ্কারের উপর যাকাত ওয়াজিব, চাই তা সঞ্চিত থাকুক, ব্যবহৃত হোক বা ধার দেওয়া হোক।

সুতরাং, যখন তা নিসাব পরিমাণ পৌঁছাবে, তখন এর যাকাত আদায় করা ওয়াজিব। আর স্বর্ণের নিসাব হলো (২০) বিশ মিসকাল। সৌদি গিনিতে এর পরিমাণ হলো এগারো গিনি এবং গিনির তিন-সপ্তমাংশ। যখন অলঙ্কার এই পরিমাণে পৌঁছাবে, তখন প্রতি বছর তাতে এক-চতুর্থাংশ দশমাংশ (অর্থাৎ চল্লিশ ভাগের এক ভাগ) যাকাত ওয়াজিব হবে।

উদাহরণস্বরূপ, যদি অলঙ্কারের মূল্য (১০) দশ হাজার হয়, তবে তাতে আড়াইশো (২৫০) যাকাত আসবে, যা হলো এক-চতুর্থাংশ দশমাংশ। যদি এই পরিমাণ যাকাত দেওয়া হয়, তবে এটাই তার উপর ওয়াজিব। এর চেয়ে বেশি হলেও একই নিয়ম প্রযোজ্য। তবে যদি এর চেয়ে কম হয়, তবে তাতে কিছুই নেই; কারণ যাকাত ওয়াজিব হওয়ার জন্য নিসাব একটি শর্ত।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «স্বর্ণ ও রৌপ্যের এমন কোনো মালিক নেই, যে তার হক (যাকাত) আদায় করে না, কিন্তু কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের পাত তৈরি করা হবে। অতঃপর তা দিয়ে তার পার্শ্বদেশ, কপাল ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে—এমন এক দিনে যার পরিমাণ হবে পঞ্চাশ হাজার বছর। এরপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে, নয়তো জাহান্নামের দিকে। (¬১)» হাদীসটি সহীহ হওয়ার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এক মহিলা তার কন্যাকে নিয়ে এলেন, যার হাতে স্বর্ণের দুটি চুড়ি ছিল। তিনি বললেন: ‘তুমি কি এর যাকাত দাও?’ সে বলল: ‘না।’ তিনি বললেন: ‘তুমি কি চাও যে আল্লাহ কিয়ামতের দিন এর বিনিময়ে তোমাকে আগুনের দুটি চুড়ি পরিয়ে দিন?..."

***

(¬১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (যাকাত অধ্যায়), যাকাত প্রদানকারীর পাপ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৯৮৭)।

আগুন? (১) অতঃপর তিনি সে দুটি নিক্ষেপ করলেন এবং বললেন: সে দুটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য।

উম্মু সালামাহ - রাদিয়াল্লাহু আনহা - তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি সোনার অলংকার পরিধান করতেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটা কি কানয (সঞ্চিত সম্পদ)? তিনি - আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম - বললেন: ‘যা যাকাতের নিসাব পরিমাণ হয় এবং যার যাকাত আদায় করা হয়, তা কানয নয়।’ (২)

এটি প্রমাণ করে যে, যার যাকাত আদায় করা হয়নি, তা কানয (সঞ্চিত সম্পদ) হিসেবে গণ্য হবে এবং তার মালিক শাস্তির যোগ্য হবে। যে অলংকারের যাকাত দেওয়া হয় না, তা কানযের অন্তর্ভুক্ত। যেমন সঞ্চিত স্বর্ণমুদ্রা এবং সংরক্ষিত সোনার টুকরা—এগুলো কানয নামে অভিহিত হয়, যদিও তা মাটির উপরে থাকে, অথবা প্রকাশ্য ভান্ডার বা সিন্দুকসমূহে থাকে।

আর যে কোনো বস্তুর যাকাত আদায় করা হয় না, অথচ তা যাকাতযোগ্য সম্পদের অন্তর্ভুক্ত, তা কানয হিসেবে গণ্য হবে, যার দ্বারা কিয়ামতের দিন তার মালিককে শাস্তি দেওয়া হবে। অতএব, হে বোন, আপনার উপর ওয়াজিব হলো—সংরক্ষিত ও পরিহিত উভয় প্রকার সম্পদের যাকাতই আদায় করা। আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন।

***

(১) সুনানুন নাসায়ী, যাকাত (২৪৭৯); সুনানু আবী দাউদ, যাকাত (১৫৬৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২০৪)।

(২) সুনানু আবী দাউদ, যাকাত (১৫৬৪)।

**প্রশ্ন:** আমার কাছে ৬টি বালা (বা চুড়ি) এবং একটি সোনার হার (বা লকেট) আছে। এগুলোর উপর কি যাকাত ওয়াজিব? (১)

**উত্তর:** সঠিক মত হলো, যদি তা নিসাব (ন্যূনতম পরিমাণ) পর্যন্ত পৌঁছে, তবে তার উপর যাকাত ওয়াজিব। যদিও তা পরিধানের জন্য ব্যবহৃত হয় অথবা ধার দেওয়া হয়, তবুও তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে— যদি তা এগারো জিনেহ এবং জিনেহের তিন-সপ্তমাংশ পরিমাণ হয়, অর্থাৎ (২০) মিসকাল (মিছকাল) পরিমাণ হয়।

সুতরাং, যদি তা এই পরিমাণ হয়, তবে তার উপর যাকাত আছে। আর যদি এর চেয়ে কম হয় [তবে যাকাত নেই]।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ১৪, ১৫তম অংশ।

এই পরিমাণটি, অর্থাৎ: এগারো (১১) গিনি এবং গিনির তিন-সপ্তমাংশের চেয়ে কম, অর্থাৎ: বিশ (২০) মিছকালের চেয়ে কম হলে, তাতে কোনো যাকাত (প্রযোজ্য) হবে না।

আর যাকাত হলো রুবু'উল উশর (দশ ভাগের এক ভাগের চার ভাগের এক ভাগ)। (যা হলো) একশতে আড়াই (২.৫), হাজারে পঁচিশ (২৫), এবং দশ হাজারে দুইশত পঞ্চাশ (২৫০)। অর্থাৎ: (মোট সম্পদের) রুবু'উল উশর।

অলঙ্কারের উপর যাকাত ওয়াজিব হওয়ার জ্ঞান লাভের পর থেকে তা আদায় করা আবশ্যক।

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের আল-হুফূফ (Al-Hufuf) থেকে বোন ল. আ. আ. তাঁর প্রশ্নে বলেন:

আমার কাছে দীর্ঘকাল ধরে কিছু স্বর্ণের অলঙ্কার রয়েছে। এগুলো সাজসজ্জার জন্য তৈরি করা হয়েছে। মাঝে মাঝে আমি এগুলো বিক্রি করে দেই, এরপর এর মূল্যের সাথে কিছু অর্থ যোগ করে তার চেয়ে ভালো অলঙ্কার কিনি। বর্তমানেও আমার কাছে কিছু অলঙ্কার আছে। আমি শুনেছি যে সাজসজ্জার জন্য তৈরি স্বর্ণের উপর যাকাত ওয়াজিব। এটা কি সঠিক? যদি বিষয়টি এমনই হয়, তাহলে বিগত যে সময়গুলোতে আমি যাকাত আদায় করিনি, সেগুলোর বিধান কী? উল্লেখ্য যে, এই দীর্ঘ সময় ধরে আমার কাছে কী পরিমাণ স্বর্ণ ছিল, তা আমি অনুমান করতে সক্ষম নই।

আপনারা আমাদের ফতোয়া দিন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন এবং তাওফীক দান করুন।