ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১-১৫

এবং অনুরূপ কারণে তাকে তার (উবাই ইবনে খালাফের) সাথে জাহান্নামে হাশর করা হবে—আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আর যে ব্যক্তি বেচা-কেনা, লেনদেন, দেওয়া-নেওয়া, হিসাবের খাতা (دفاتر) এবং অন্যান্য পার্থিব কাজে ব্যস্ত থাকার কারণে সালাত থেকে গাফেল হয়ে যায়, সে মক্কার ব্যবসায়ী উবাই ইবনে খালাফের সাথে সাদৃশ্য রাখল; ফলে তাকে তার সাথে জাহান্নামে হাশর করা হবে—আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

সালাতের গুরুত্ব, মহত্ত্ব ও ভয়াবহতা যখন এমন, তখন যাকাতের গুরুত্বও অনেক বেশি। এটি (যাকাত) সালাতের বোন ও সঙ্গী। সুতরাং যে ব্যক্তি কৃপণতা ও সম্পদ-প্রীতির কারণে যাকাত থেকে গাফেল হয়ে যায়, তাকে আল্লাহর সেই শত্রুদের সাথে হাশর করা হবে, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের উপর সম্পদকে প্রাধান্য দিয়েছে।

এ বিষয়ে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে—যখন তিনি মু'আযকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন তিনি বলেন: «তাদেরকে এই সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য আহ্বান করো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যদি তারা এতে তোমার আনুগত্য করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের উপর দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন। যদি তারা এতে তোমার আনুগত্য করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের উপর একটি সাদাকা (যাকাত) ফরয করেছেন, যা তাদের ধনীদের কাছ থেকে নেওয়া হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হবে (১)»।

এটি প্রমাণ করে যে, যাকাত সহানুভূতি (মওয়াসাত) ও ইহসানের (কল্যাণ) জন্য ফরয করা হয়েছে। এটি একটি আর্থিক অধিকার, যার প্রতি মুমিনের যত্নশীল হওয়া এবং আগ্রহী হওয়া উচিত, যাতে সে তা তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দিতে পারে। এ প্রসঙ্গে ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটিও রয়েছে যে, নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন:

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদে বনী হাশিম)-এর শুরুতে, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস-এর মুসনাদে, হাদীস নং (২০৭২)। এবং বুখারী (যাকাত অধ্যায়)-এ, 'ধনীদের কাছ থেকে সাদাকা গ্রহণ করা হবে এবং দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হবে' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৪৯৬)। এবং মুসলিম (ঈমান অধ্যায়)-এ, 'দুই শাহাদাতের দিকে আহ্বান' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৯)।

"আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার নিকট থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করে নিল, ইসলামের হক ব্যতীত। আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত।" (¬১)

এই হাদীস এবং এর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনা প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি যাকাত দিতে কৃপণতা করে, তা দিতে অস্বীকার করে, এবং এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে ও তা আদায় করে না, তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ। যেমনটি সিদ্দীক (আবু বকর) – রাদিয়াল্লাহু আনহু – যাকাত অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। কারণ সালাত কায়েম করা এবং যাকাত প্রদান করা ব্যতীত তার রক্ত সংরক্ষিত (মাসূম) হয় না।

এই কারণেই, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যুর পর যখন আরবের কিছু লোক যাকাত দিতে অস্বীকার করল, তখন সাহাবীগণ তাদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন যতক্ষণ না তারা তা আদায় করে। কেননা, নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ওফাতের পর আরবের কিছু লোক ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের মুরতাদ হওয়ার ধরনও ছিল বিভিন্ন। তাদের কেউ কেউ বলেছিল: যদি তিনি নবী হতেন, তবে তিনি মারা যেতেন না। তারা এই বিষয়ে অজ্ঞ ছিল যে, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) পূর্বেও নবীগণ মারা গেছেন।

আর তাদের কেউ কেউ বলেছিল: আমরা এই যাকাত কখনোই আদায় করব না। আবার কেউ কেউ অন্য ধরনের কারণে মুরতাদ হয়েছিল। তখন আবু বকর – রাদিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহু – মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং সাহাবীগণকে তাদের সাথে যুদ্ধ করার জন্য উৎসাহিত করলেন, যেন তারা ইসলামে ফিরে আসে যেভাবে তারা তা থেকে বেরিয়ে গিয়েছিল। তখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করলেন এবং বললেন: "আপনি কীভাবে এমন ব্যক্তির সাথে যুদ্ধ করবেন যে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল?" তখন আবু বকর বললেন: "আমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমরা যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না..."

***

(¬১) বুখারী, (ঈমান অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: ‘যদি তারা তাওবা করে এবং সালাত কায়েম করে’, হাদীস নং (২৫); এবং মুসলিম, (ঈমান অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: ‘মানুষের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ যতক্ষণ না তারা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলে’, হাদীস নং (২২)।

তারা যেন সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। যখন তারা তা করবে, তখন তারা তাদের রক্ত ও সম্পদ আমাদের থেকে রক্ষা করবে, তবে ইসলামের হক (অধিকার) ব্যতীত।

সিদ্দীক (আবু বকর) $ extরাদিয়াল্লাহু আনহু$ বললেন: "যাকাত কি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর হকের অন্তর্ভুক্ত নয়? আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যারা সালাত ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করে। আল্লাহর কসম! যদি তারা একটি উটের রশি (অন্য বর্ণনায়: একটি বকরির বাচ্চা) দিতেও অস্বীকার করে, যা তারা আল্লাহর রাসূল $ extসাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম$-এর কাছে আদায় করত, তবে আমি তাদের এই অস্বীকৃতির কারণে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।"

উমার $ extরাদিয়াল্লাহু আনহু$ বললেন: "আমি যখন জানতে পারলাম যে আল্লাহ আবু বকরের বক্ষ যুদ্ধের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সত্য।" (১)

অতঃপর সাহাবায়ে কিরাম এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করলেন এবং মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন। তাঁরা আল্লাহর পথে মহান জিহাদ করলেন, যতক্ষণ না তারা ইসলামে ফিরে এলো, যেভাবে তারা তা থেকে বেরিয়ে গিয়েছিল। তবে যাদের দুর্ভাগ্য পূর্বনির্ধারিত ছিল, তারা তাদের ধর্মত্যাগের ওপরই নিহত হলো—আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় চাই—যেমন মুসাইলামা আল-কাযযাব (মিথ্যাবাদী) এবং তার সাথে থাকা দল, বনু আসাদের একটি দল এবং অন্যান্য দল। তারা তাদের কুফরির ওপর অটল রইল, ফলে সাহাবাগণ তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন এবং তাদের হত্যা করলেন। আর তাদের অবশিষ্টদের মধ্যে যাদের আল্লাহ হেদায়েত দিলেন, তারা হেদায়েত পেল।

সারকথা ও নির্যাস হলো এই যে, ইসলামের মধ্যে যাকাতের মর্যাদা অত্যন্ত সুমহান। এটি শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) ও সালাতের পর সর্বশ্রেষ্ঠ রুকন (স্তম্ভ)। মুসলিমদের ওপর ওয়াজিব হলো তা এর হকদারদের কাছে আদায় করা। যদি উলিউল আমর (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) তা দাবি করেন, তবে তাদের কাছে তা আদায় করা ওয়াজিব। আর যদি তিনি তা দাবি না করেন, তবে মুমিন ব্যক্তি তা ফকীর ও এর হকদারদের মধ্যে বণ্টন করে দেবেন। আল্লাহ তাআলা...

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (কিতাবুত ইসতিতাবাতিল মুরতাদ্দীন, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ফরযসমূহ গ্রহণ করতে অস্বীকার করে তাকে হত্যা করা, হাদীস নং ৬৯২৪) এবং মুসলিম (কিতাবুল ঈমান, অনুচ্ছেদ: মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে, হাদীস নং ২০)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীতে যাকাতের হকদারদের কথা বলা হয়েছে: **নিশ্চয়ই সাদাকাহ (যাকাত) হলো ফকীর, মিসকীন, এর উপর নিযুক্ত কর্মচারী, যাদের অন্তরকে আকৃষ্ট করা হয়, দাসমুক্তির জন্য, ঋণগ্রস্তদের জন্য, আল্লাহর পথে এবং মুসাফিরদের জন্য। এটি আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে ফরয বিধান। আর আল্লাহ্‌ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।** (১) এরাই হলো যাকাতের হকদার।

**ফকীর (দরিদ্র) ও মিসকীন (অভাবী):** এরা হলো তারা, যাদের কাছে পর্যাপ্ত সম্পদ নেই যা তাদের জন্য যথেষ্ট হতে পারে। ফকীর হলো অধিকতর অভাবী, আর মিসকীন হলো তার চেয়ে অপেক্ষাকৃত ভালো অবস্থায় থাকা ব্যক্তি। যখন এদের মধ্যে কোনো একটি শব্দ এককভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন অন্যটি তার অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। সুতরাং, যখন 'ফুক্বারা' (ফকীরগণ) বলা হয়, তখন মিসকীনগণও এর অন্তর্ভুক্ত হয়; আর যখন 'মাসাকীন' (মিসকীনগণ) বলা হয়, তখন ফকীরগণও এর অন্তর্ভুক্ত হয়। তারা হলো এমন ব্যক্তি যাদের পর্যাপ্ততা নেই—অর্থাৎ তাদের কাছে কিছু জিনিস হয়তো আছে, কিন্তু তা সামান্য, যা তাদের জন্য যথেষ্ট নয় এবং তাদের অবস্থার উন্নতি ঘটাতে পারে না।

তাই তাদেরকে যাকাত থেকে এমন পরিমাণ দেওয়া হবে যা তাদের এক বছরের জন্য যথেষ্ট হয়। প্রতি বছর তাদেরকে এমন পরিমাণ দেওয়া হবে যা তাদের এবং তাদের পরিবারের জন্য প্রয়োজনীয় চাহিদা পূরণের জন্য পুরো এক বছর যথেষ্ট হয়।

**আর 'আল-আমিলূনা আলাইহা' (এর উপর নিযুক্ত কর্মচারীগণ):** তারা হলো সেই কর্মীরা যাদেরকে শাসক (ওয়ালী আল-আমর) যাকাত সংগ্রহ করার জন্য এবং সম্পদশালীদের কাছে থাকা শহর ও জলাশয়গুলোতে ভ্রমণ করে তাদের কাছ থেকে যাকাত আদায় করার জন্য নিযুক্ত করেন। তারাই হলো যাকাত সংগ্রাহক, এর রক্ষক এবং এর ব্যবস্থাপক। তাদেরকে তাদের কাজ ও পরিশ্রমের অনুপাতে যাকাত থেকে পারিশ্রমিক দেওয়া হয়, যা শাসক উপযুক্ত মনে করেন।

**আর 'আল-মুআল্লাফাতু ক্বুলূবুহুম' (যাদের অন্তরকে আকৃষ্ট করা হয়):** তারা হলো সেই ব্যক্তিরা যারা তাদের গোত্র বা বংশের মধ্যে মান্যবর এবং তারা হলেন নেতৃস্থানীয় ও প্রধানদের মধ্যেকার সর্দারগণ। তারা তাদের গোত্রের মধ্যে এমনভাবে মান্য হন যে, যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করেন, তবে তাদের গোত্রের লোকেরাও ইসলাম গ্রহণ করে এবং তাদের অনুসরণ করে। আর যদি তারা কুফরী করে...

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬০।

আর তারা হলো সেইসব নেতৃস্থানীয় ও প্রভাবশালী ব্যক্তি, যাদেরকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হয়। তাদেরকে যাকাত থেকে দেওয়া হয়, যাতে তাদের ঈমান শক্তিশালী হয়, অথবা যাতে তাদের সমকক্ষ ব্যক্তিরা ইসলাম গ্রহণ করে, অথবা যাতে তারা শত্রুদের হাত থেকে ইসলামের দিকটি রক্ষা করে। সুতরাং তাদেরকে যাকাত থেকে এমন পরিমাণ দেওয়া হয় যা তাদের ঈমান শক্তিশালী করার, অথবা ইসলামকে রক্ষা করার, অথবা তাদের পেছনের লোকদের ইসলাম গ্রহণের কারণ হয়, এবং অনুরূপ অন্যান্য উদ্দেশ্যে।

আর 'দাসমুক্তির' (ফি আর-রিকাব) ক্ষেত্রে: তারা হলো সেইসব দাস, যাদেরকে অর্থ দেওয়া হয়, যার মাধ্যমে তারা নিজেদের দাসত্বমুক্ত করতে পারে। আর তারা হলো সেইসব 'মুকাতাব' (চুক্তিভিত্তিক দাস), যারা তাদের মনিবদের কাছ থেকে কিস্তিতে বা নির্দিষ্ট পরিমাণে অর্থের বিনিময়ে নিজেদের ক্রয় করে নেয়। সুতরাং তাদেরকে যাকাত থেকে এমন পরিমাণ দেওয়া হয়, যার মাধ্যমে তাদের ঋণ পরিশোধ হয় এবং তারা দাসত্বমুক্ত হয়। সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুসারে, যাকাতের অর্থ দিয়ে দাস ক্রয় করে মুক্ত করাও বৈধ। সুতরাং যাকাত প্রদানকারী সেই অর্থ দিয়ে দাস ক্রয় করে মুক্ত করতে পারে। কেননা এটিও 'দাসমুক্তির' (ফি আর-রিকাব) অন্তর্ভুক্ত। সহীহ মতানুসারে, এর অন্তর্ভুক্ত হলো বন্দীদের মুক্তিও— কাফিরদের হাতে আটক মুসলিম বন্দীরা। কাফিরদেরকে যাকাতের অর্থ থেকে মুক্তিপণ (ফিদিয়া) দেওয়া হয়, যাতে তারা মুসলিমদেরকে মুক্তি দেয় এবং তাদের বন্দিত্ব মোচন করে।

আর 'ঋণগ্রস্তরা' (আল-গারিমুন): তারা হলো সেইসব ঋণগ্রহীতা, যারা তাদের বৈধ প্রয়োজন বা তাদের পরিবারের প্রয়োজনের জন্য অর্থ ঋণ করে। অথবা মানুষের মধ্যে সম্পর্ক উন্নয়নের (ইছলাহ যাতিল বাইন) জন্য ঋণ করে। যখন ফিতনা, অনিষ্ট, শত্রুতা ও বিদ্বেষ দেখা দেয়, তখন তারা মানুষের মধ্যে মীমাংসা করার জন্য অর্থ বহন করে (ঋণ গ্রহণ করে)। কোনো ব্যক্তি মানুষের মধ্যে মীমাংসা করার জন্য এগিয়ে আসে এবং তাদের মধ্যে সমঝোতা করার জন্য অর্থ বহন করে। এই বহনকারী ব্যক্তিকে— যদিও সে ধনী হয়— যাকাত থেকে সেই পরিমাণ অর্থ দেওয়া হয় যা সে বহন করেছে। কারণ সে কল্যাণের পথে চেষ্টা করেছে এবং... (অসমাপ্ত)