ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৬-১৫০

শিক্ষার্থীদের মাসিক ভাতা/বৃত্তি বাবদ প্রাপ্ত অর্থের যাকাতের বিধান

**প্রশ্ন:** আমরা রাজ্যের (সৌদি আরবের) বাইরের একদল ছাত্র। আমরা ছাত্রদের মতো মাসিক ভাতা পেয়ে থাকি। এই অবস্থায় আমাদের কি যাকাত দেওয়া ওয়াজিব? যদি ওয়াজিব হয়, তবে আমাদের কতটুকু দিতে হবে? আমরা কি এই অর্থ এখানকার মিসকিনদের মাঝে সাদকা হিসেবে দিতে পারি, নাকি মসজিদ নির্মাণের জন্য দান হিসেবে ব্যবহার করতে পারি? আর কখন আমরা তা প্রদান করব? জাযাকুমুল্লাহু খাইরান (আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন)।

**উত্তর:** ফিতরের যাকাতের ক্ষেত্রে, অন্যান্য মুসলিমদের মতোই আপনাদের উপর তা ওয়াজিব। এটি হলো দেশের প্রচলিত খাদ্যদ্রব্যের এক সা' (Saa'), যেমন গম, চাল বা অন্য কিছু। এর পরিমাণ হলো আনুমানিক তিন কিলোগ্রাম।

এটি ঈদের দিন সকালে ঈদের সালাতের পূর্বে ফকীরদের নিকট প্রদান করতে হবে, অথবা ঈদের রাতের এক বা দুই দিন আগে প্রদান করা যেতে পারে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম করতেন।

ঈদের সালাতের পর পর্যন্ত তা বিলম্বিত করা জায়েয নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন যে, "মানুষের সালাতের জন্য বের হওয়ার পূর্বেই যেন তা আদায় করা হয়।" (১) এটি ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর আপনাদের মাসিক বেতনের ক্ষেত্রে, তাতে যাকাত ওয়াজিব নয়, তবে যদি...

***

(১) সহীহ বুখারী, যাকাত (১৫০৩); সুনান আন-নাসাঈ, যাকাত (২৫০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৫১)।

যদি আপনারা তা থেকে কিছু সঞ্চয় করে থাকেন এবং তার উপর পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে যদি তা নিসাব (ন্যূনতম আবশ্যকীয় পরিমাণ) পরিমাণ হয়, তাহলে তার যাকাত প্রদান করা আপনাদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আর নিসাব হলো: একশত চল্লিশ মিসকাল রৌপ্য, অথবা বিশ মিসকাল স্বর্ণ, কিংবা অন্যান্য মুদ্রার মাধ্যমে মূল্যের দিক থেকে এর সমপরিমাণ।

উত্তম হলো, আপনাদের নিকট বিদ্যমান মুসলিম মিসকিনদের (দরিদ্রদের) তা প্রদান করা। আর জুমহুর আহলে ইলমের (অধিকাংশ জ্ঞানীর) মতে, মসজিদ নির্মাণ বা সংস্কারের জন্য তা প্রদান করা জায়েয (বৈধ) নয়।

স্বর্ণ, রৌপ্য এবং ডলার বা অন্যান্য যে সকল মুদ্রা তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, সেগুলোর যাকাত হিসেবে ওয়াজিব হলো 'রুবউ'ল উশর' (এক-দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ বা ২.৫%)।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সাফল্য দানকারী)।

মুনাফা মূলধনের অনুগামী

এবং এর হাওল (বছর পূর্ণ হওয়া) মূলধনের হাওলের সাথে সম্পর্কিত, যদি না তা সুদ (রিবা) হয়।

**প্রশ্ন:** মৌরিতানিয়ার নওয়াকশোট থেকে আগত ভাই আ. ম. জিম (ع. م. ج.) তাঁর প্রশ্নে বলছেন: ১৪১৫ হিজরি সনের রমজান মাসে আমার কাছে চল্লিশ হাজার উকিয়াহ (أوقية) পরিমাণ অর্থ ছিল। আমি যথাসময়ে এর যাকাত আদায় করেছিলাম। ১৪১৬ হিজরি সনের রমজান মাসে এই অর্থ বিশ হাজার উকিয়াহ বৃদ্ধি পেয়ে মোট ষাট হাজার উকিয়াহ হয়েছে। এই অতিরিক্ত বিশ হাজার উকিয়াহ ১৪১৬ হিজরির রমজানের দুই মাস পূর্বে আমার কাছে এসেছিল। আমি কীভাবে এই পূর্বের ও পরের অর্থের যাকাত আদায় করব? আপনারা আমাদের ফতোয়া দিন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন (জাযাকুমুল্লাহ)।

আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

উত্তর: যদি পরবর্তী বিশ (একক) প্রথম চল্লিশ (একক) এর মুনাফা থেকে অর্জিত হয়, তবে মূলধনের বছর পূর্ণ হলে এর উপর মূলধনের সাথেই যাকাত ওয়াজিব হবে। কারণ মুনাফা মূলধনের অনুগামী (تبع), এবং এর বছর মূলধনের বছরের অনুগামী।

পক্ষান্তরে, যদি এই বিশ (একক) মুনাফা ব্যতীত অন্য কোনো উৎস থেকে অর্জিত হয়—যেমন বিক্রয়কৃত এমন কোনো বস্তুর মূল্য যা পুনরায় বিক্রয়ের জন্য নয়, অথবা আপনার কোনো ভাইয়ের পক্ষ থেকে প্রাপ্ত উপহার—তবে এর যাকাত তখন ওয়াজিব হবে যখন এর নিজস্ব বছর পূর্ণ হবে। এটি পূর্বের চল্লিশ (একক) এর বছরের অনুগামী হবে না, যেমনটি আহলে ইলমগণ (ইসলামী পণ্ডিতগণ) সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**প্রশ্ন:** উনাইযাহ (শহর) থেকে আগত ভাই আ. ম. ম. তাঁর প্রশ্নে বলছেন:

১৪১৫ হিজরি সনের রমজান মাসে ব্যাংকে আমার অ্যাকাউন্টে পঞ্চাশ হাজার রিয়াল জমা ছিল, এবং আমি যথাসময়ে এর যাকাত আদায় করেছিলাম। ১৪১৬ হিজরি সনের রমজানে আমার অ্যাকাউন্টের স্থিতি নব্বই হাজার রিয়াল হয়েছে। তাহলে কি আমি সম্পূর্ণ নব্বই হাজার রিয়ালের যাকাত দেব, নাকি শুধু দুই স্থিতির পার্থক্য অর্থাৎ চল্লিশ হাজার রিয়ালের (যাকাত দেব)? কারণ আমি ইতোপূর্বে পঞ্চাশ হাজার রিয়ালের যাকাত আদায় করেছি।

আর যদি ১৪১৬ হিজরি সনের রমজানে স্থিতির পরিমাণ পূর্ববর্তী বছরের চেয়ে কম হয়, তাহলে করণীয় কী? আমাদের ফতোয়া দিয়ে বাধিত করুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

উত্তর: আপনার উপর নব্বই হাজার টাকার যাকাত দেওয়া ওয়াজিব; কারণ মুনাফা মূলধনের অনুগামী (تابع)। যদি উল্লিখিত মুনাফা শরীয়তসম্মত উপায়ে অর্জিত হয়ে থাকে, তবে যাকাতের ক্ষেত্রে এর হুকুম (এক বছর পূর্ণ হওয়ার ব্যাপারে) মূলধনের হুকুমেরই অনুরূপ।

পক্ষান্তরে, যদি তা সুদের (রিবা) মাধ্যমে অর্জিত হয়ে থাকে, তবে আপনার উপর কেবল মূলধনের যাকাতই ওয়াজিব হবে, যা হলো পঞ্চাশ হাজার টাকা। আর সুদের মাধ্যমে অর্জিত মুনাফা নিঃসন্দেহে হারাম (নিষিদ্ধ) এবং তা আপনার মালিকানাভুক্ত নয়।

বরং ওয়াজিব হলো— এই অর্থ থেকে পরিত্রাণ লাভ করা এবং তা ফকীর ও মিসকীনদের মাঝে ব্যয় করে দেওয়া। এর পাশাপাশি এই কাজ থেকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট তওবা (অনুশোচনাপূর্বক প্রত্যাবর্তন) করাও আবশ্যক।

আমরা আল্লাহ তাআলার নিকট আমাদের ও আপনার জন্য হিদায়াত এবং সত্যের উপর অবিচলতা কামনা করি। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দান করুন।

ঋণ সম্পর্কিত বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে

সম্মানিত দুই ভাই... সমীপে। আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়কে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনাদের পত্র পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে যা আছে তা অবগত হওয়া গেল। আমরা আপনাদেরকে জানাচ্ছি যে, মুনাফার (আর্‌বাহ) বছর হলো মূলধনের (আসল) বছর। সুতরাং মূলধনের (যা হলো পুঁজি বা রা’সুল মাল) সাথে এর যাকাত দেওয়া ওয়াজিব।

তবে যদি এর (মুনাফার) কোনো অংশ অথবা মূলধনের কোনো অংশ মানুষের কাছে ঋণ (দাইন) হিসেবে থাকে, তাহলে তা হস্তগত হওয়ার পর যাকাত দিতে হবে।

তবে যদি ঋণগ্রহীতা সচ্ছল (মালী) হয় এবং টালবাহানাকারী না হয়, বরং যখনই তার কাছে চাওয়া হয় তখনই সে ঋণ পরিশোধ করে দেয়, তাহলে এমন সম্পদের হুকুম হলো হাতে থাকা নগদ সম্পদের হুকুমের মতো। সুতরাং, যদি তা তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য (হাল্লান) হয়, তবে বছর পূর্ণ হলেই তার যাকাত দিতে হবে।

পক্ষান্তরে, যদি ঋণ এমন কোনো অসচ্ছল ব্যক্তির (মু’সির) কাছে থাকে, যার কাছ থেকে অর্থ পাওয়া যাবে নাকি তা নষ্ট হয়ে যাবে—তা জানা যায় না, তাহলে এই ধরনের সম্পদের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়—উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধতম মতানুসারে। কারণ, এই সম্পদ মালিকের হাতে নেই যে, তিনি তা থেকে দরিদ্রদেরকে সাহায্য করবেন। আর যখনই তিনি তা হস্তগত করবেন, তখন থেকে তিনি এর জন্য নতুন করে বছর গণনা শুরু করবেন। তবে যা অতিবাহিত হয়ে গেছে, তার জন্য তাঁর উপর কোনো কিছু আবশ্যক নয়।