ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬-২১০

যাকাতুল ফিতর আদায়ের বিধান, যা সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত খাদ্যদ্রব্য ব্যতীত অন্য কিছু থেকে দেওয়া হয়

**প্রশ্ন:** চাল, ভুট্টা, যব (বার্লি) এবং বাজরার মতো শস্যদানা থেকে কি যাকাতুল ফিতর আদায় করা বৈধ, যদিও সেগুলোর খোসা লেগে থাকে?

**উত্তর:** উলামাদের (আলেমদের) বিশুদ্ধতম মতানুযায়ী, যদি তা দেশের প্রধান খাদ্যদ্রব্য হয়, তবে তা বৈধ। তবে খোসা থেকে পরিষ্কার করার পর (তা দিতে হবে)।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী: **হে মুমিনগণ! তোমরা যা উপার্জন করেছ তার উত্তম জিনিস থেকে ব্যয় করো** (১)

আর কারণ হলো, এটি যিম্মাকে (দায়িত্বকে) মুক্ত করার জন্য অধিকতর উত্তম এবং দরিদ্রের জন্য অধিকতর সহজ।

তবে যবের (বার্লি) ক্ষেত্রে ভিন্ন, কারণ এটিকে খোসা থেকে পরিষ্কার করা ওয়াজিব নয়, কেননা এতে কষ্ট (مشقة) রয়েছে।

কিন্তু যদি চাল বা অনুরূপ শস্যদানা থেকে যাকাত দেওয়া হয়, যা খোসাসহ সংরক্ষণ করাই অধিকতর উপযোগী, এবং এর মাধ্যমে নিশ্চিত হওয়া যায় যে সে পরিশোধিত (খোসা ছাড়ানো) শস্যের ওয়াজিব পরিমাণ আদায় করেছে, তবে ইনশাআল্লাহ এতে কোনো অসুবিধা নেই। এটি দাতা (মালিক) এবং দরিদ্র—উভয়ের স্বার্থ রক্ষার জন্য।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতার অধিকারী)।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৬৭।

**প্রশ্ন:** চাল (আর্‌য) দ্বারা যাকাতুল ফিতর আদায় করা কি বৈধ? (১)

**উত্তর:** চাল (আর্‌য) এবং দেশের অন্যান্য স্থানীয় প্রধান খাদ্যশস্য (কূত আল-বালাদ) দ্বারা যাকাতুল ফিতর আদায় করা বৈধ। কারণ যাকাত হলো (দরিদ্রদের প্রতি) সহানুভূতি ও সাহায্য (মুওয়াসাত)। আর চাল দ্বারা ফিতরা আদায় করা সর্বোত্তম সাহায্যের অন্তর্ভুক্ত, যেহেতু এটি বর্তমানে মানুষের অন্যতম শ্রেষ্ঠ খাদ্য।

***

**(১) এই প্রশ্নটি শাইখের (রহিমাহুল্লাহ) নিকট ‘উকাজ’ পত্রিকা কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নমালার অংশ, যার উত্তর তিনি ১৪০৮ হিজরীর ৯/২৩ তারিখে প্রদান করেন।**

ফিতরাহ (ফিতর) নগদ অর্থ দ্বারা পরিশোধ করার বিধান।

সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর।

অতঃপর: আমার কাছে অনেক ভাই ফিতরাহ নগদ অর্থ দ্বারা পরিশোধ করার বিধান সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন।

উত্তর হলো: সামান্যতম জ্ঞানসম্পন্ন কোনো মুসলিমের কাছেই এটি গোপন নয় যে, সরল-সঠিক ইসলাম ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রুকন (স্তম্ভ) হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসূল।

‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্যের দাবি হলো, একমাত্র আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা যাবে না। আর ‘মুহাম্মাদুন রাসূলুল্লাহ’ সাক্ষ্যের দাবি হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইবাদত কেবল সেই পদ্ধতিতেই করতে হবে, যা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শরীয়তসম্মত করেছেন।

আর যাকাতুল ফিতর মুসলিমদের ঐকমত্যে একটি ইবাদত। ইবাদতের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো ‘তাওকীফ’ (অর্থাৎ, শরীয়তের দলিলের উপর নির্ভরশীলতা)। সুতরাং, কারো জন্যেই এমন কোনো ইবাদত করা বৈধ নয়, যা প্রজ্ঞাময় বিধানদাতা (তাঁর উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) থেকে প্রমাণিত হয়নি। যাঁর সম্পর্কে তাঁর রব বলেছেন: [এখানে মূল আরবী টেক্সটটি শেষ হয়েছে।]

মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না।" (১) "এটা তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়।" (২)

আর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।" (৩) এবং "যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করবে যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।" (৪)

আর তিনি (তাঁর প্রতি আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) সহীহ হাদীসসমূহে যা প্রমাণিত হয়েছে, সে অনুযায়ী যাকাতুল ফিতর স্পষ্ট করে দিয়েছেন: এক সা' খাদ্যদ্রব্য, অথবা এক সা' খেজুর, অথবা এক সা' যব, অথবা এক সা' কিশমিশ, অথবা এক সা' আকিত (শুকনো পনির)।

বুখারী ও মুসলিম (রহিমাহুমাল্লাহ) আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুসলিমদের মধ্যে দাস ও স্বাধীন, পুরুষ ও নারী, ছোট ও বড় সকলের উপর যাকাতুল ফিতর হিসেবে এক সা' খেজুর অথবা এক সা' যব ফরয করেছেন এবং তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যেন তা মানুষ (ঈদের) সালাতের জন্য বের হওয়ার পূর্বেই আদায় করা হয়।" (৫)

আর আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে তা (ফিতরাহ) এক সা' খাদ্যদ্রব্য, অথবা এক সা' খেজুর, অথবা এক সা' যব হিসেবে প্রদান করতাম..."

***

(১) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৩

(২) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৪

(৩) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৪) মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ, বাতিল বিধান রদ করা পরিচ্ছেদ, নং (১৭১৮)।

(৫) বুখারী, কিতাবুয যাকাত, সাদাকাতুল ফিতর ফরয হওয়া পরিচ্ছেদ, নং (১৫০৩)।

অথবা এক সা' পরিমাণ কিশমিশ। (১) এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «অথবা এক সা' পরিমাণ আকিত (শুকনো পনির/দই)»। (২) এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এটিই হলো যাকাতুল ফিতর (ফিতরের যাকাত) সংক্রান্ত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ। এটি জানা কথা যে, এই বিধান প্রণয়নের এবং এই (খাদ্যবস্তু) বের করার সময় মুসলমানদের হাতে—বিশেষত মদীনার সমাজে—দীনার ও দিরহাম বিদ্যমান ছিল, যা সেই সময়ে প্রচলিত মুদ্রা ছিল। কিন্তু তিনি (সা.) যাকাতুল ফিতরের ক্ষেত্রে এই দুটির (দীনার ও দিরহামের) উল্লেখ করেননি। যদি এই দুটি থেকে কোনো কিছু যাকাতুল ফিতর হিসেবে যথেষ্ট হতো, তবে তিনি (সা.) অবশ্যই তা স্পষ্ট করে দিতেন। কারণ, প্রয়োজনের সময় থেকে বর্ণনাকে বিলম্বিত করা জায়েয নয়। আর যদি তিনি তা করতেনও, তবে তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অবশ্যই তা বর্ণনা করতেন।

আর চতুষ্পদ জন্তুর যাকাত (যাকাতুস সায়েমাহ) সংক্রান্ত যে 'জুবরান' (ক্ষতিপূরণ) এর বিধান এসেছে, তা শর্তযুক্ত—যখন ওয়াজিবকৃত বস্তুটি বের করার সুযোগ না থাকে। আর এটি কেবল সেই ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যা সম্পর্কে বর্ণনা এসেছে। যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে, ইবাদতের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো 'তাওকীফ' (আল্লাহর নির্দেশনার উপর নির্ভরশীলতা)।

আমরা জানি না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মধ্যে কেউ যাকাতুল ফিতরে নগদ অর্থ বের করেছেন। অথচ তাঁরাই ছিলেন তাঁর সুন্নাহ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত এবং এর উপর আমল করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী। যদি তাঁদের পক্ষ থেকে এমন কিছু ঘটত, তবে তা অবশ্যই বর্ণিত হতো, যেমন তাঁদের অন্যান্য শরীয়ত-সম্পর্কিত কথা ও কাজ বর্ণিত হয়েছে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ (৩)

**অর্থ:** তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (৪)

**অর্থ:** আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন জান্নাত, যার তলদেশে নদী প্রবাহিত; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই হলো মহা সফলতা।

***

(১) সহীহ বুখারী, যাকাত (১৫০৮); সহীহ মুসলিম, যাকাত (৯৮৫); সুনানুত তিরমিযী, যাকাত (৬৭৩); সুনানুন নাসাঈ, যাকাত (২৫১৩); সুনানু আবী দাউদ, যাকাত (১৬১৬); সুনানু ইবনি মাজাহ, যাকাত (১৮২৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৩/৯৮); মুওয়াত্তা মালিক, যাকাত (৬২৮); সুনানুদ দারিমী, যাকাত (১৬৬৪)।

(২) বুখারী, (যাকাত) অধ্যায়, যাকাতুল ফিতর পরিচ্ছেদ, নং (১৫০৬); মুসলিম, (যাকাত) অধ্যায়, মুসলমানদের উপর যাকাতুল ফিতর পরিচ্ছেদ, নং (৯৮৫)।

(৩) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১।

(৪) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১০০।