ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১-২৫

তার (ভাইয়ের) জন্য ভয় করা এবং তার মুক্তি ও সৌভাগ্যের জন্য সচেষ্ট হওয়া। সুতরাং, তোমার ভাই সে-ই, যে তোমাকে নসীহত করে, তোমাকে স্মরণ করিয়ে দেয় এবং তোমাকে সতর্ক করে। আর তোমার ভাই সে নয়, যে তোমাকে উপেক্ষা করে, তোমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং তোমার সাথে কেবল সৌজন্যমূলক আচরণ করে।

বরং বাস্তবে তোমার ভাই সে-ই, যে তোমাকে নসীহত করে, তোমাকে উপদেশ দেয় এবং স্মরণ করিয়ে দেয়। সে তোমাকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, তোমার জন্য মুক্তির পথ স্পষ্ট করে দেয়, যাতে তুমি তা অনুসরণ করতে পারো। আর সে তোমাকে ধ্বংসের পথ থেকে সতর্ক করে এবং তার মন্দ পরিণতি স্পষ্ট করে দেয়, যাতে তুমি তা পরিহার করতে পারো।

আর তোমরা নিরাশ হয়ো না এবং বলো না যে, ‘এর মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই, কোনো কিছুতেই এর উপকার হবে না।’ তোমরা নিরাশ হয়ো না। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না।** (সূরা ইউসুফ: ৮৭) এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে হতাশ হয়ো না।** (সূরা যুমার: ৫৩)

কত অপরাধী, কত অবাধ্য ব্যক্তি আছে, যার উপর দিয়ে বহু বছর অতিবাহিত হয়েছে, অথচ সে তার উদাসীনতা, তার নেশাগ্রস্ততা এবং শয়তানের আনুগত্যে ডুবে ছিল। অতঃপর সে এমন ব্যক্তির দ্বারা সফল হয়, যে তাকে পথ দেখায়, সতর্ক করে এবং কল্যাণের দিকে আহ্বান করে। ফলে সে সতর্ক হয় এবং যে তাকে সতর্ক করেছে তার জন্য দুআ করে। অতঃপর আল্লাহ তাকে হেদায়েত দান করেন এবং সে সঠিক পথে ফিরে আসে। সে তার অতীতের কৃতকর্মের জন্য আল্লাহর কাছে তওবা করে। ফলে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন এবং তার অতীতের পাপসমূহ মোচন করে দেন।

সুতরাং, হে ভাইয়েরা, তোমরা নিরাশ হয়ো না এবং হতাশ হয়ো না। এইমাত্র মাগরিবের সালাতের পর তোমাদের ভাইদের মধ্যে একজন আমার কানে কথা বললেন এবং বললেন: ‘আমি নুসাইরি মসজিদ (তুর্কি মসজিদ) থেকে এসেছি, আর বাজারগুলো লোকে লোকারণ্য, অথচ তারা সালাত আদায় করেনি।’ তিনি কাঁদছিলেন এবং বলছিলেন: ‘এই বিষয়টি সহ্য করার মতো নয়।’

অতএব, এই বিষয়টি পারস্পরিক নসীহত ও সহযোগিতার দাবি রাখে। আর এটা বলা যাবে না যে, ‘কর্তৃপক্ষই যথেষ্ট।’ কর্তৃপক্ষগুলোর উপর বিরাট দায়িত্ব রয়েছে, এবং তাদের ত্রুটির জন্য তারা দায়ী থাকবে। আমরা আল্লাহর কাছে তাদের জন্য সাহায্য ও তাওফীক কামনা করি।

আর নিয়ত ও আমলের পরিশুদ্ধতা (অপরিহার্য)। আর শাসকবর্গের উপর রয়েছে এক বিরাট ওয়াজিব (দায়িত্ব), এবং তারা অধিকতর জিজ্ঞাসিত হবেন। আর প্রত্যেক মুসলমানের উপর, জ্ঞান অন্বেষণকারীর উপর, উলামাদের উপর, এবং বিচারকদের উপর—প্রত্যেকের উপরই রয়েছে মন্দকে প্রতিহত করা এবং কল্যাণের দিকে আহ্বান করার ক্ষেত্রে তার অংশ।

যদি মানুষজন একে অপরের সাথে সহযোগিতা করত, ঐক্যবদ্ধ হতো এবং হক্বের (সত্যের) উপদেশ দিত, তবে মন্দ কমে যেত এবং কল্যাণ বৃদ্ধি পেত।

বাজারে এমন লোক আছে যারা সালাত নষ্ট করে এবং বসে থাকে যখন মানুষ সালাত আদায় করে। সালাত কায়েম হচ্ছে, অথচ সে মসজিদের আশেপাশে বসে আছে। সুতরাং, এই ব্যক্তিকে সতর্ক করতে হবে, তাকে আল্লাহ্‌র কথা স্মরণ করিয়ে দিতে হবে এবং তার সাথে কথা বলতে হবে—প্রত্যেককেই। শুধু একজন নয়, বরং তার পাশ দিয়ে যাওয়া প্রত্যেক ব্যক্তিই এই কাজকে খারাপ মনে করবে (এবং বলবে): তুমি কি আল্লাহকে ভয় করো না? তুমি কি আল্লাহকে ডরাও না? মানুষ সালাত আদায় করছে আর তুমি বসে আছো!

এমনকি যদি সে মুসাফিরও হয়, তবুও তার জন্য মানুষের সামনে বসে থাকা উচিত নয়। বরং তার উচিত উঠে দাঁড়িয়ে মানুষের সাথে সালাত আদায় করা, যদিও তা নফল হিসেবে হয়। সে যেন মানুষের সামনে বসে থেকে কাফিরদের কাজের প্রকাশ না ঘটায়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন সালাত কায়েম হচ্ছিল, কিন্তু সে দাঁড়ায়নি। তখন তিনি বললেন: **"তুমি কি একজন মুসলিম নও?"** (১) এবং তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে মানুষের সাথে সালাত আদায় করে, যদিও সে ইতোমধ্যে সালাত আদায় করে ফেলেছিল।

আর বিদায় হজ্জের সময় মিনায় ফজরের সালাতে কিছু লোক তাঁকে বললেন: "হে আল্লাহ্‌র রাসূল, এখানে দুজন লোক আছে যারা আমাদের সাথে সালাত আদায় করেনি।" তখন তিনি তাদের দুজনকে ডাকলেন। তাদের দুজনকে এমন অবস্থায় আনা হলো যে তাদের কাঁধের হাড় কাঁপছিল (ভয়ে)। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন: **"তোমাদেরকে আমাদের সাথে সালাত আদায় করা থেকে কিসে বিরত রাখল?"** তারা বলল: "হে আল্লাহ্‌র রাসূল, আমরা আমাদের আস্তানায় সালাত আদায় করে নিয়েছি।" তিনি বললেন: **"না (তা হবে না)।"**

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (আওয়ালু মুসনাদিল মাদানিয়্যীন)-এ, মিহজান আদ-দাইলীর হাদীস, নং (১৫৯৬০)। এবং নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-ইমামাহ)-এ, জামাআতের সাথে সালাত পুনরায় আদায় করা অধ্যায়ে, নং (৮৫৭)।

তোমরা তা সম্পাদন করো। যদি তোমরা তোমাদের আবাসস্থলে (বা অবস্থানে) সালাত আদায় করে থাকো, অতঃপর ইমামকে জামাআতে সালাত আদায় করতে দেখো, তবে তার সাথে সালাত আদায় করো। কেননা এটি তোমাদের জন্য নফল (নফল ইবাদত) হিসেবে গণ্য হবে। (১)

সুতরাং, যখন কোনো ব্যক্তি মসজিদে আগমন করে এবং দেখে যে লোকেরা তখনও সালাত শুরু করেনি, তখন তার জন্য বিধিবদ্ধ (শরীয়তসম্মত) হলো সে যেন লোকদের পেছনে বসে না থাকে। বরং সে তাদের সাথে সালাতে শামিল হবে। যদি সে সালাতের শুরু থেকে প্রবেশ করে, তবে তা পূর্ণ করবে। আর যদি তার কিছু অংশ ছুটে যায়, তবে পরে তা কাযা করে নেবে। আর এই সালাত তার জন্য নফল হিসেবে গণ্য হবে।

আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন কিছু শাসক (আমীর) সম্পর্কে অবহিত করলেন, যারা সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করে দেয়, তখন তিনি প্রশ্নকারীকে বললেন: **"তুমি সালাতকে তার ওয়াক্তে (নির্ধারিত সময়ে) আদায় করো। অতঃপর যদি তুমি তাদের সাথে (জামাআতে) পাও, তবে তাদের সাথে সালাত আদায় করো। আর বলো না যে: আমি সালাত আদায় করেছি, তাই আর সালাত আদায় করব না। বরং তাদের সাথে সালাত আদায় করো, যদিও তুমি ইতোপূর্বে সালাত আদায় করেছ। এটি তোমার জন্য নফল হবে।"** (২)

অতএব, সালাতের সময় যারা রাস্তায় বা পথে বসে থাকে, তাদের এই কাজের জন্য অবশ্যই আপত্তি জানানো (নিন্দা করা) ওয়াজিব। যদি তাদের কেউ বলে: 'আমি সালাত আদায় করেছি,' তবে তাকে বলুন: 'যদিও আপনি সালাত আদায় করেছেন, তবুও বসে থাকবেন না।' যখন লোকেরা মসজিদের কাছে ও আশেপাশে সালাত আদায় করছে, তখন যদি আপনি সালাত আদায় করে থাকেন, তবে লোকদের দৃষ্টি থেকে আড়াল হয়ে যান। অন্যথায়, লোকদের সাথে সালাত আদায় করুন, এটি আপনার জন্য নফল হবে। আর আপনি লোকদের সামনে বসে থাকবেন না এবং সালাতও আদায় করবেন না। কারণ (আপনার এই কাজ) অলস, বিপথগামী এবং সালাত আদায়ে ভারাক্রান্তদের জন্য একটি পথ (বা অজুহাত) সৃষ্টি করবে।

***

(১) ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুশ শামিয়্যীন)-এ ইয়াযীদ ইবনুল আসওয়াদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে হাদীস নং (১৭০২০) এ বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযী (সালাত অধ্যায়)-এ 'যে ব্যক্তি একা সালাত আদায় করার পর জামাআত পায়' পরিচ্ছেদে হাদীস নং (২১৯) এ বর্ণনা করেছেন।

(২) মুসলিম তাঁর (আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত) অধ্যায়ে 'সালাতকে তার সময় থেকে বিলম্বিত করা মাকরুহ' পরিচ্ছেদে হাদীস নং (৬৪৮) এ বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী (আল-ইমামাহ) অধ্যায়ে 'অত্যাচারী ইমামদের সাথে সালাত' পরিচ্ছেদে হাদীস নং (৭৭৮) এ বর্ণনা করেছেন। আর আবূ দাঊদ (সালাত) অধ্যায়ে 'যখন ইমাম সালাতকে সময় থেকে বিলম্বিত করে' পরিচ্ছেদে হাদীস নং (৪৩১) এ বর্ণনা করেছেন।

সালাত, বরং সালাতের দিকে দ্রুত যাও, এবং তোমার ভাইদের সাথে সালাত আদায় করো। যদি তুমি ইতোমধ্যে সালাত আদায় করে থাকো, তবে এটি তোমার জন্য নফল (অতিরিক্ত) হিসেবে গণ্য হবে। আর মানুষ সালাত শেষ না করা পর্যন্ত তুমি তোমার সালাতের স্থান ত্যাগ করবে না।

আর মানুষের উচিত হলো তাদের সালাত যেন ইমামগণ ও মসজিদের মুসল্লিদের কাছাকাছি সময়ে হয়, যাতে অলস ও ত্রুটিপূর্ণ ব্যক্তি এই বলে অজুহাত পেশ করতে না পারে যে, সে অমুক স্থানে সালাত আদায় করেছে বা তমুক স্থানে সালাত আদায় করেছে।

মূল উদ্দেশ্য হলো, নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করা এবং হকের (সত্যের) ব্যাপারে পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর সফলকাম, মুক্তিপ্রাপ্ত ও সৌভাগ্যবান বান্দাদের সম্পর্কে জানিয়েছেন যে, তারা হকের (সত্যের) এবং সবরের (ধৈর্যের) ব্যাপারে পরস্পরকে উপদেশ দেয়। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**وَالْعَصْرِ** (১) **إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ** (২) **إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ** (৩)

অর্থাৎ: **"শপথ কালের।"** (সূরা আল-আসর: ১) **"নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে নিপতিত।"** (সূরা আল-আসর: ২) **"তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং পরস্পরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও পরস্পরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।"** (সূরা আল-আসর: ৩)

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা জানিয়েছেন যে, এরাই হলো সফলকাম এবং এরাই হলো সৌভাগ্যবান, যাদের মধ্যে চারটি গুণ একত্রিত হয়েছে: আল্লাহর প্রতি ও তাঁর রাসূলের প্রতি সত্যনিষ্ঠ ঈমান, অতঃপর সৎকর্ম—অর্থাৎ এমন ঈমান যার ফল আছে, এমন ঈমান যা ফলপ্রসূ হয়েছে এবং যার প্রভাব মানুষের কর্মে প্রকাশিত হয়েছে।

সুতরাং শুধু অন্তরের ঈমান যথেষ্ট নয়। বরং অন্তরের ঈমানের সাথে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ঈমানও থাকা আবশ্যক। সে তার অন্তর দিয়ে ঈমান আনবে এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়ে কাজ করবে।

সুতরাং যখন সে ঈমান আনবে যে সালাত সত্য (বাধ্যতামূলক), তখন তার উপর সালাত আদায় করা আবশ্যক। যখন সে ঈমান আনবে যে যাকাত সত্য, তখন তার উপর যাকাত দেওয়া আবশ্যক। যখন সে ঈমান আনবে যে সাওম (রোযা) সত্য, তখন তার উপর সাওম পালন করা আবশ্যক। আর এভাবেই।

আমল (কর্ম) ঈমানের অংশ, আর কথা ঈমানের অংশ। সুতরাং ঈমান হলো কথা, কাজ ও আকীদা (বিশ্বাস)। আর সৌভাগ্যবান ও সফলকাম তারাই, যারা সত্যনিষ্ঠ ঈমান, সৎকর্ম এবং (পরস্পরকে) উপদেশ দেওয়ার মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছে।

হকের উপদেশ দেওয়া এবং ধৈর্যের (সবরের) উপদেশ দেওয়া। এরাই হলো সফলকাম এবং এরাই হলো সৌভাগ্যবান; কারণ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি খাঁটি ঈমান এনেছে, আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করেছে, এবং তাদের রাসূল মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে সত্য বলে মেনে নিয়েছে, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রমাণিত খবরসমূহকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে।

আর তারা এর অনুসরণ করেছে আমলের মাধ্যমে। ফলে তারা আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করেছে এবং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি বর্জন করেছে ও তা থেকে বিরত থেকেছে। এরপর তারা তাদের ভাইদের সাথে হকের উপদেশ দিয়েছে। তারা অলসতা করেনি এবং দুর্বল হয়নি। তারা হকের উপদেশ দিয়েছে, নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করেছে, আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিয়েছে, সৎকাজের আদেশ দিয়েছে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেছে।

এরপরও তারা ধৈর্য (সবর) ধারণ করেছে; কারণ এই বিষয়গুলো ধৈর্য ছাড়া অর্জিত হবে না। যে ব্যক্তি ধৈর্য ছাড়া এই বিষয়গুলো চায়, সে অসম্ভবকে চেয়েছে। অবশ্যই ধৈর্য ধারণ করতে হবে এবং এই ক্ষেত্রে আল্লাহর কাছে সাহায্য চাইতে হবে। তুমি তোমার রবের কাছে এই বিষয়গুলোর জন্য সাহায্য চাইবে, তাঁর শুকরিয়া আদায় করবে, তাঁর কাছে সাহায্য চাইবে এবং আল্লাহ তোমার উপর যা ওয়াজিব করেছেন, তাতে কঠোর পরিশ্রম করবে। তুমি আল্লাহর জন্য নসিহত করবে, আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেবে, সৎকাজের আদেশ দেবে ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে, আল্লাহকে স্মরণ করবে এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করবে।

তোমার উপর কষ্ট আসবে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এতে কষ্ট ও কাঠিন্য রয়েছে। কিন্তু জান্নাতের পথ অপছন্দনীয় বিষয়াদি দ্বারা আবৃত; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: «জাহান্নামকে কামনা-বাসনা দ্বারা আবৃত করা হয়েছে, আর জান্নাতকে অপছন্দনীয় বিষয়াদি দ্বারা আবৃত করা হয়েছে। (১)»

সুতরাং জান্নাতের পথে এমন বাধা-বিপত্তি রয়েছে যা ধৈর্য (সবর) দ্বারা অতিক্রম করা আবশ্যক। আর এর মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো তোমার নফসের খেয়াল-খুশি এবং তোমার শয়তান। আর খারাপের দিকে আহ্বানকারীরা হলো সবচেয়ে বড় বাধা। (যেমন) প্রলুব্ধকারী শয়তান, মন্দ কাজের নির্দেশ দানকারী নফস, ফাসাদ সৃষ্টিকারী সাহায্যকারী এবং সাথী-সঙ্গীরা।

***

(১) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (জান্নাত ও তার নিয়ামত এবং তার অধিবাসীদের বর্ণনা) অধ্যায়ের প্রথম পরিচ্ছেদে, হাদিস নং (২৮২৩)।