ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩১-২৩৫

সুতরাং, যে সম্পদের যাকাত আদায় করা হয় না, তা-ই হলো 'কানয' (গুপ্তধন/সঞ্চিত সম্পদ), যা দ্বারা কিয়ামতের দিন তার মালিককে শাস্তি দেওয়া হবে। যেমনটি এ বিষয়ে প্রমাণ বহন করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীস, যেখানে তিনি বলেছেন:

«স্বর্ণ ও রৌপ্যের এমন কোনো মালিক নেই, যে তার হক (যাকাত) আদায় করে না, কিন্তু কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের পাত তৈরি করা হবে এবং জাহান্নামের আগুনে সেগুলোকে উত্তপ্ত করা হবে। অতঃপর সেগুলোর দ্বারা তার পার্শ্বদেশ, কপাল ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে। যখনই তা ঠাণ্ডা হয়ে যাবে, তখনই তা পুনরায় উত্তপ্ত করা হবে। (এই শাস্তি চলতে থাকবে) এমন এক দিনে, যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না বান্দাদের মাঝে ফয়সালা হয়ে যায় এবং সে তার পথ দেখতে পায়—হয় জান্নাতের দিকে, নয়তো জাহান্নামের দিকে। (১)»

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উট, গরু ও ছাগলের এমন মালিকের কথা উল্লেখ করলেন, যে সেগুলোর যাকাত আদায় করে না, এবং তিনি জানালেন যে কিয়ামতের দিন সেগুলোর দ্বারা তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

«যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, কিন্তু সে তার যাকাত আদায় করেনি, কিয়ামতের দিন তার সম্পদকে বিষধর, টাক মাথাওয়ালা সাপের আকৃতি দেওয়া হবে, যার দু'টি বিষদাঁত থাকবে। অতঃপর তা তার গলায় পেঁচিয়ে দেওয়া হবে। এরপর তা তার দু' চোয়াল (অর্থাৎ, দু' পার্শ্বদেশ) ধরে বলবে: আমি তোমার সম্পদ, আমি তোমার সঞ্চিত 'কানয' (গুপ্তধন)।” এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহান আল্লাহর এই বাণীটি তিলাওয়াত করলেন: (৩)»

وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

আর আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদের যা দিয়েছেন, তাতে যারা কার্পণ্য করে, তারা যেন ধারণা না করে যে, তা তাদের জন্য কল্যাণকর। বরং তা তাদের জন্য ক্ষতিকর। যে বিষয়ে তারা কার্পণ্য করেছে, কিয়ামতের দিন তাই তাদের গলায় বেড়ি পরিয়ে দেওয়া হবে। (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮০) (২)

***

(১) এটি মুসলিম শরীফে 'যাকাত' অধ্যায়ে, 'যাকাত প্রদানকারীর পাপ' অনুচ্ছেদে (৯৮৭) নং হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

(২) এটি বুখারী শরীফে 'যাকাত' অধ্যায়ে, 'যাকাত প্রদানকারীর পাপ' অনুচ্ছেদে (১৪০৩) নং হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮০।

যাকাত চারটি বস্তুর উপর ওয়াজিব হয়: ভূমি থেকে উৎপন্ন শস্য ও ফল, চারণভূমিতে বিচরণকারী গৃহপালিত পশু (আন‘আম), স্বর্ণ ও রৌপ্য, এবং ব্যবসার পণ্যসামগ্রী।

এই চারটি প্রকারের প্রতিটির জন্য একটি নির্দিষ্ট নিসাব (ন্যূনতম পরিমাণ) রয়েছে, যার চেয়ে কম হলে যাকাত ওয়াজিব হয় না।

শস্য ও ফলের নিসাব হলো: পাঁচ ওয়াসাক। এক ওয়াসাক হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সা' (পরিমাপ পাত্র) অনুযায়ী ষাট সা'। সুতরাং, খেজুর, কিশমিশ, গম, চাল, যব এবং এ জাতীয় অন্যান্য শস্যের নিসাবের পরিমাণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সা' অনুযায়ী হলো: তিনশত সা'। আর এটি হলো একজন মাঝারি গড়নের লোকের উভয় হাত পূর্ণ করে নেওয়া চার অঞ্জলি পরিমাণ।

আর এতে ওয়াজিব হলো এক-দশমাংশ (العشر), যদি খেজুর গাছ ও শস্যক্ষেত কোনো খরচ ছাড়াই সেচ করা হয়; যেমন—বৃষ্টি, নদী, প্রবাহিত ঝর্ণা ইত্যাদি দ্বারা।

পক্ষান্তরে, যদি তা খরচ ও শ্রমের মাধ্যমে সেচ করা হয়; যেমন—উটের মাধ্যমে জল উত্তোলনকারী যন্ত্র (সাওয়ানি), পানি তোলার মেশিন ইত্যাদি দ্বারা, তবে এতে ওয়াজিব হলো অর্ধেক দশমাংশ (نصف العشر), যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে সহীহ হাদীস প্রমাণিত হয়েছে।

আর উট, গরু ও ছাগল জাতীয় চারণভূমিতে বিচরণকারী পশুর নিসাবের ক্ষেত্রে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহে এর বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে। যে ব্যক্তি তা জানতে আগ্রহী, সে যেন এ বিষয়ে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) জিজ্ঞাসা করে নেয়। যদি সংক্ষিপ্ত করার উদ্দেশ্য না থাকত, তবে পূর্ণাঙ্গ উপকারের জন্য আমরা তা উল্লেখ করতাম।

আর রৌপ্যের নিসাব হলো: একশত চল্লিশ মিসকাল। সৌদি আরবের দিরহাম অনুযায়ী এর পরিমাণ হলো: ছাপ্পান্ন রিয়াল।

আর স্বর্ণের নিসাব হলো: [***]

বিক্রয় ও ভাড়ার জন্য প্রস্তুতকৃত ভূমির যাকাতের পদ্ধতি

**প্রশ্ন:** আমি যদি কোনো পরিবারের উকিল (প্রতিনিধি) হই এবং তারা আমাকে ক্রয়-বিক্রয় ও যাকাত বাবদ যা কিছু বের করা ওয়াজিব, তা বের করার ক্ষেত্রে সর্বময় ক্ষমতা দিয়ে থাকেন, আর তাদের এমন কিছু জমি থাকে যা তারা সরকারের কাছ থেকে লাভ করেছে এবং তা তাদের কাছে পড়ে আছে। তারা অপেক্ষা করছে—হয়তো পানি সহজলভ্য হবে, ফলে তারা চাষাবাদ করবে; অথবা অর্থ আসবে, ফলে তারা তাতে ইমারত নির্মাণ করবে; অথবা বিক্রয়ের সুযোগ আসবে, ফলে তারা তা বিক্রি করবে। আর এটা জানা যে, এই জমিগুলো তারা কোনো বিনিময় ছাড়াই পেয়েছে। তাদের মনে এই ধারণা আসেনি যে, এগুলো ব্যবসার জন্য প্রস্তুতকৃত (تجارة)। আর তারা এই জমিগুলো ছাড়াই সচ্ছল (أغنياء)। এমতাবস্থায় আমার দায়মুক্তির জন্য এই জমিগুলোর উপর যাকাত ওয়াজিব হবে কি না?

যদি আমার কাছে ব্যবসার জন্য প্রস্তুতকৃত জমি থাকে এবং তা দীর্ঘ সময় ধরে আমার কাছে অবিক্রিত অবস্থায় থাকে, আর আমি মাঝে মাঝে তা ভাড়া দেই, তাহলে কি আমি এটিকে ব্যবসার পণ্য হিসেবে ধরে নিয়ে সম্পূর্ণটার যাকাত দেব, নাকি শুধু প্রাপ্ত ভাড়া থেকে যা সহজলভ্য হয়, তার উপর এক বছর পূর্ণ হলে যাকাত দেব? (১)

***

(১) এটি একটি ব্যক্তিগত ফতোয়া, যা তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে ১৩৮১ হিজরি সনে পেশ করা হয়েছিল, যখন তিনি ইসলামিক ইউনিভার্সিটির ভাইস-প্রেসিডেন্ট ছিলেন।

যে আল্লাহ কিয়ামতের দিন এগুলোর বিনিময়ে তোমাকে আগুনের দুটি চুড়ি পরিয়ে দেবেন? অতঃপর তিনি সেগুলো ফেলে দিলেন এবং বললেন: এগুলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য (¬১)।” এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

উম্মু সালামাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি সোনার অলংকার পরিধান করতেন। অতঃপর তিনি বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল, এটা কি কান্য (গুপ্তধন/সঞ্চিত সম্পদ)? তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “যা যাকাতের নিসাব পরিমাণ হয় এবং তার যাকাত আদায় করা হয়, তা কান্য নয় (¬২)।” এই অর্থে আরও অন্যান্য হাদীস রয়েছে।

আর ‘আল-উরূদ’ (বাণিজ্যিক পণ্য) হলো: বিক্রির জন্য প্রস্তুতকৃত পণ্যসামগ্রী। বছরের শেষে সেগুলোর মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং তার মূল্যের এক-চতুর্থাংশ দশমাংশ (২.৫%) বের করতে হবে, চাই তার মূল্য ক্রয়মূল্যের সমান হোক বা বেশি হোক বা কম হোক। সামুরাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসের কারণে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম “আমাদেরকে নির্দেশ দিতেন যে, আমরা বিক্রির জন্য যা প্রস্তুত করি, তা থেকে সাদাকা (যাকাত) বের করি (¬৩)।” এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো: বিক্রির জন্য প্রস্তুতকৃত জমি, ইমারত (ভবন), গাড়ি, পানি উত্তোলনের যন্ত্র (পাম্প) এবং বিক্রির জন্য প্রস্তুতকৃত অন্যান্য প্রকার পণ্যসামগ্রী।

পক্ষান্তরে, যে ইমারতগুলো বিক্রির জন্য নয় বরং ভাড়ার জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, সেগুলোর ভাড়ার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে, যখন তার উপর এক বছর পূর্ণ হবে। কিন্তু ইমারতটির মূল সত্তার উপর কোনো যাকাত নেই; কারণ এটি বিক্রির জন্য প্রস্তুত করা হয়নি।

অনুরূপভাবে, ব্যক্তিগত গাড়ি এবং ভাড়ার জন্য ব্যবহৃত গাড়িতেও যাকাত নেই, যদি সেগুলো বিক্রির জন্য প্রস্তুত করা না হয়ে থাকে। বরং তার মালিক সেগুলো ব্যবহারের উদ্দেশ্যে ক্রয় করেছেন।

আর যদি কোনো গাড়ির মালিকের কাছে জমা হয়

***

(¬১) এটি আবু দাউদ ‘কিতাবুয যাকাত’-এ ‘আল-কানয কী এবং অলংকারের যাকাত’ পরিচ্ছেদে (নং ১৫৬৩) বর্ণনা করেছেন।

(¬২) এটি আবু দাউদ ‘কিতাবুয যাকাত’-এ ‘আল-কানয কী এবং অলংকারের যাকাত’ পরিচ্ছেদে (নং ১৫৬৪) বর্ণনা করেছেন।

(¬৩) এটি আবু দাউদ ‘কিতাবুয যাকাত’-এ ‘বাণিজ্যের জন্য প্রস্তুতকৃত পণ্যের যাকাত’ পরিচ্ছেদে (নং ১৫৬২) বর্ণনা করেছেন।

বেতন বা অন্য কোনো উপায়ে প্রাপ্ত অর্থ যদি নিসাব পরিমাণ হয় এবং তার উপর এক বছর পূর্ণ হয় (হাওল), তবে তার উপর যাকাত ওয়াজিব। এই অর্থ সে খরচ করার জন্য, বা বিবাহের জন্য, বা সম্পত্তি কেনার জন্য, বা ঋণ পরিশোধের জন্য, অথবা অন্য কোনো উদ্দেশ্যের জন্যই প্রস্তুত রাখুক না কেন—তাতে কোনো পার্থক্য নেই। কারণ, এ ধরনের ক্ষেত্রে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে শরীয়তের দলীলসমূহ ব্যাপক।

আর উলামায়ে কেরামের মতামতের মধ্যে বিশুদ্ধ মত হলো: ঋণ যাকাতকে রহিত করে না; পূর্বে উল্লেখিত দলীলসমূহের কারণে।

অনুরূপভাবে, ইয়াতিম ও পাগলের সম্পদেও যাকাত ওয়াজিব হয়—জমহুর (অধিকাংশ) উলামার মতে—যদি তা নিসাব পরিমাণ হয় এবং তার উপর এক বছর পূর্ণ হয়। তাদের অভিভাবকদের উপর ওয়াজিব হলো, বছর পূর্ণ হওয়ার সময় তাদের পক্ষ থেকে নিয়ত করে যাকাত বের করে দেওয়া। এর কারণ হলো দলীলসমূহের ব্যাপকতা, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে যখন ইয়ামেনের অধিবাসীদের কাছে প্রেরণ করেন, তখন তিনি বলেছিলেন: «নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সম্পদের উপর সাদাকা (যাকাত) ফরয করেছেন, যা তাদের ধনীদের কাছ থেকে নেওয়া হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। (১)»

যাকাত হলো আল্লাহর হক। যারা এর হকদার নয়, তাদের প্রতি পক্ষপাতিত্ব করে যাকাত দেওয়া জায়েয নয়। যাকাতের মাধ্যমে কোনো ব্যক্তির জন্য নিজের কোনো উপকার টেনে আনা বা কোনো ক্ষতি দূর করাও উচিত নয়। অনুরূপভাবে, এর দ্বারা নিজের সম্পদ রক্ষা করা বা নিজের উপর থেকে কোনো নিন্দা দূর করাও ঠিক নয়। বরং মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো, যাকাতকে এর হকদারদের কাছেই পৌঁছে দেওয়া; কারণ তারা এর উপযুক্ত, অন্য কোনো উদ্দেশ্যে নয়। এর সাথে থাকতে হবে মনের সন্তুষ্টি এবং এই ক্ষেত্রে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা), যাতে তার দায়িত্ব মুক্ত হয় এবং সে মহাপুরস্কার ও প্রতিস্থাপনের (খলফ) অধিকারী হতে পারে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে যাকাতের হকদারদের শ্রেণীসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন:

***

(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (যাকাত অধ্যায়, যাকাত ওয়াজিব হওয়া পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৩৯৫) এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (ঈমান অধ্যায়, শাহাদাতদ্বয়ের দিকে আহ্বান পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৯)।