Majmu Fatawa Ibn Baz · খণ্ড ১৪

ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬১-২৬৫

খণ্ড ১৪

খণ্ড ১৪
টেক্সট কপি

পৃষ্ঠা ২৬১

মূল আরবি

المبلغ يعتبر زكاة التجارة، وإذا توقفت عنه فسوف تتوقف لي مصالح كثيرة، مثل الاستقدام، وطلب أي تعديل في مستنداتي، ولهذا فأنا ملزم بدفع المبلغ، لكني قرأت في بعض الكتب أن هذا المبلغ ليس زكاة، وإنما يلزمني إخراج زكاة خلاف ما أسدده لمصلحة الزكاة والدخل، أرجو الإفادة؛ لأن هذا حال جميع الشركات والمؤسسات بالمملكة. وفقكم الله لما فيه الخير (¬1) .

ج: ما دامت طلبت منك باسم الزكاة وأخرجتها بنية الزكاة فهي زكاة؛ لأن ولي الأمر له طلب الزكاة من الأغنياء ليصرفها في مصارفها، ولا يلزمك إخراج زكاة أخرى عن المال الذي دفعت زكاته للدولة، أما إن كان عندك أموال أخرى أو أرباح لم تخرج زكاتها للدولة، فعليك أن تخرجها لمن يستحقها من الفقراء، وغيرهم من أهل الزكاة. والله ولي التوفيق.

¬__________

(¬1) نشر في كتاب (فتاوى إسلامية) جمع وترتيب الشيخ محمد المسند ج2 ص 95.

বাংলা অনুবাদ

**প্রশ্ন:** এই অর্থকে ব্যবসার যাকাত হিসেবে গণ্য করা হয়। আর যদি আমি তা দেওয়া বন্ধ করি, তবে কর্মী নিয়োগ (ভিসা) এবং আমার নথিপত্রে (কাগজপত্রে) কোনো পরিবর্তন চাওয়ার মতো আমার বহুবিধ কাজ থেমে যাবে। এই কারণে আমি এই অর্থ পরিশোধ করতে বাধ্য। কিন্তু আমি কিছু কিতাবে পড়েছি যে এই অর্থ যাকাত নয়, বরং যাকাত ও আয় (Income) দপ্তরে আমি যা পরিশোধ করি, তা ছাড়াও আমার জন্য যাকাত বের করা ওয়াজিব। অনুগ্রহ করে ফায়দা দিন; কারণ রাজ্যের (সৌদি আরবের) সকল কোম্পানি ও প্রতিষ্ঠানের এটাই অবস্থা। আল্লাহ আপনাদের কল্যাণের পথে তাওফীক দিন। (১)

**উত্তর:** যতক্ষণ পর্যন্ত তা আপনার কাছে যাকাতের নামে চাওয়া হয়েছে এবং আপনি যাকাতের নিয়তে তা বের করেছেন, ততক্ষণ পর্যন্ত তা যাকাত হিসেবেই গণ্য হবে। কারণ, শাসক (ولي الأمر)-এর অধিকার রয়েছে ধনীদের কাছ থেকে যাকাত চাওয়ার, যাতে তিনি তা এর নির্ধারিত খাতে (مصارفها) ব্যয় করতে পারেন।

আর যে সম্পদের যাকাত আপনি রাষ্ট্রকে পরিশোধ করেছেন, তার জন্য আপনাকে অতিরিক্ত অন্য কোনো যাকাত বের করতে হবে না।

পক্ষান্তরে, যদি আপনার কাছে অন্য কোনো সম্পদ বা মুনাফা থাকে, যার যাকাত রাষ্ট্রকে দেওয়া হয়নি, তবে আপনার কর্তব্য হলো তা ফকীর এবং যাকাত পাওয়ার যোগ্য অন্যান্য ব্যক্তিদের মধ্যে বের করে দেওয়া।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ও বিন্যস্ত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ২য় খণ্ড, ৯৫ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

পৃষ্ঠা ২৬২

মূল আরবি

صفحة فارغة

বাংলা অনুবাদ

ফাঁকা পৃষ্ঠা।

পৃষ্ঠা ২৬৩

মূল আরবি

باب أهل الزكاة

বাংলা অনুবাদ

যাকাতের হকদারগণের পরিচ্ছেদ

পৃষ্ঠা ২৬৪

মূল আরবি

صفحة فارغة

বাংলা অনুবাদ

ফাঁকা পৃষ্ঠা

পৃষ্ঠা ২৬৫

মূল আরবি

ذكر الأصناف الثمانية في

الآية لبيان المصرف لا للترتيب

س: هل نص الآية في صرف الزكاة على الترتيب أم التخيير؟ (¬1) .

ج: ليس ذكر الأصناف في الآية للترتيب وإنما ذلك لبيان المصرف، فلو بدأ بالمجاهدين أو بالغارمين فلا بأس، وإنما الأفضل مراعاة الأصلح في الشرع، فيقدم المزكي من تقتضي الأدلة الشرعية تقديمه حسب اجتهاده. والله ولي التوفيق.

¬__________

(¬1) من ضمن أسئلة موجهة لسماحته بعد محاضرته عن (الزكاة ومكانتها في الإسلام) في الجامع الكبير بالرياض.

الفرق بين المسكين والفقير

س: من هو المسكين الذي تصرف له الزكاة؟ وما الفرق بينه وبين الفقير؟ .

বাংলা অনুবাদ

**আয়াতে আটটি শ্রেণীর উল্লেখ ব্যয়ের খাত বর্ণনার জন্য, ধারাবাহিকতার জন্য নয়**

**প্রশ্ন:** যাকাত ব্যয়ের ক্ষেত্রে আয়াতের নির্দেশনা কি ধারাবাহিকতা (ক্রম) রক্ষা করা, নাকি ঐচ্ছিকতা (পছন্দ) অবলম্বন করা? (১)

**উত্তর:** আয়াতে শ্রেণীগুলোর উল্লেখ ধারাবাহিকতার জন্য নয়, বরং তা হলো ব্যয়ের খাতসমূহ স্পষ্ট করার জন্য।

সুতরাং, যদি কেউ মুজাহিদগণ অথবা ঋণগ্রস্তদের দিয়ে শুরু করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। তবে সর্বোত্তম হলো শরীয়তের দৃষ্টিতে যা অধিকতর উপযোগী, তার প্রতি লক্ষ্য রাখা।

অতএব, যাকাত প্রদানকারী ব্যক্তি তার ইজতিহাদ (বিবেচনা) অনুযায়ী শরয়ী প্রমাণাদি যার অগ্রাধিকার দাবি করে, তাকেই অগ্রাধিকার দেবে। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) রিয়াদের জামে কাবীরে (বড় মসজিদে) তাঁর (শায়খের) ‘যাকাত ও ইসলামে এর গুরুত্ব’ শীর্ষক বক্তৃতার পর তাঁর প্রতি উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অংশবিশেষ।

**শিরোনাম:** মিসকীন ও ফকীরের মধ্যে পার্থক্য

**প্রশ্ন:** যাকাত যাদেরকে প্রদান করা হয়, সেই মিসকীন (দুস্থ) কারা? এবং ফকীরের (দরিদ্র) সাথে তাদের পার্থক্য কী?